دور الفلسفة اليونانية القديمة في تشكيل علم المسيحية المبكرة

دور الفلسفة اليونانية القديمة في تشكيل علم المسيحية المبكرة

إن المشهد الفكري للعالم المسيحي المبكر ليس فراغا، حيث إن الإيمان الناشد ينتشر من اليهود إلى عالم الغجر الروماني، فقد واجه حضارة مكتظة في قرون من التحريات الفلسفية المتطورة، والسؤال الذي يواجه المفكرين المسيحيين المبكرين ليس ما إذا كان ينبغي التعامل مع هذا التقليد، بل كيف يفعل ذلك دون المساس بالخصوصية التي يميزها تاريخهم المكشوف.

وبدلا من اقتناص أفكار معزولة، انخرط مفكرون مسيحيون مبتدئون في جميع نظم الفكر، وتكييفهم وتحويلهم لخدمة رؤية جديدة، ولم تكن هذه العملية موحدة ولا غير متنازعة، بينما كان بعض المسيحيين يرفضون الفلسفة كفساد وثني، بينما اعتبروها فلسفة شديدة في إعدادها للمنحدرين، إلا أن أغلبية الآباء الطموحين في الكنائس الفاسدة كانوا يرفضون مسارا مفيدا.

"السياق التاريخي" لماذا الفلسفة اليونانية؟

كريستيان [Foph] في عالم سبق أن شكلته فكرة يونانية، وقد نشرت مقابر الكسندر اللغة والثقافة اليونانية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط والشرق الأدنى، وكانت كوين يوناني هي اللغة المشتركة للتجارة والتعليم والتداول الفكري.() وكانت الترجمة اليونانية للكتاب المقدس() [الكتابات الخفية]() قد بدأت بالفعل عملية ترجمة المفاهيم اليهودية إلى فئات يونانية().

الإدراك المبكر للفلسفة واجه تحدي مزدوج، و من أجل المفكرين الوثنيين، بدا المسيحية كطائفة خرافية مرتكزة على مجرم مبتذل،

كما أن اعتماد الأساليب الفلسفية اليونانية يخدم غرضاً داخلياً، حيث أن الخلافات تثار حول طبيعة المسيح، والعنصرية، والعلاقة بين السمية الإلهية والحرية الإنسانية، تحتاج الكنيسة إلى تعاريف دقيقة وحجج منطقية لتمييز تدريس مادة الأرثوذكسية عن الهرطوس، حيث أن الفلسفة اليونانية توفر الأدوات اللازمة لهذه المهمة: التعاريف، والتميزات، والعقيدات السمية، والتعقلية اللغوية.

المدارس الفلسفية الرئيسية وتأثيرها

والفلسفة اليونانية ليست نظاما أحاديا واحدا بل مجموعة متنوعة من المدارس التي لها منهجيات واستنتاجات متنافسة، وقد تركت كل مدرسة من هذه المدارس علامة مميزة على علم المسيحية المبكرة، مما يؤثر على مختلف جوانب الفقه والممارسة، ويتطلب فهم هذه التأثيرات دراسة استقصائية موجزة عن التقاليد الفلسفية الرئيسية التي صادفها المفكرون المسيحيون وتكييفها.

البلاستيك وعالم الأمة

تأثير (بلاتو) على علم المسيحية صعب الإفراط في التذكر، التمييز البلاستيكي بين عالم الحساس والمادي الذي يتحول إليه العالم اللاهوتي اللامبالي الذي يوفر إطاراً مفاهيمياً لفهم العلاقة بين النظام المُنشأ والله المُتَعَرِق، نظرية (بلاتو) للأشكال، التي تشارك فيها أشياء خاصة في النماذج الخبيثة المثالية،

فالتأكيد البلاستيكي على ما هو غير هام وخلوده الله من تأكيدات بليغة، وروح متميزة عن الجسم، وأمل حياة دائمة بعد العصر الحالي، وكون الرسول الفاسد في العالم قد أديا إلى الرخاء، ووجد أيضاً في رحلة مسيحية إلى الظلم والروح المسيحية التي تتخلل من الله.

علم الأحياء البرية والمنهجية

في حين أن (بلاتو) قدّم الإطار الفيزيائي للكثير من علم المسيحيين المبكّرين، (أرستول) قدّم الأدوات المنطقية والمنهجية، عمل (أرستوتل) على المنطق،

السمية المُنتظمة لفكرة (أريستول) أثرت أيضاً على تطوير علم المسيحيين كإنضباط شامل ومُأمر به، و(إسجام القرون الوسطى) العظيم، الذي يُوجّه إلى (توماس أكويناس)...

المسوح وعقيدة لوغوس

وقد ساهمت مدرسة ستويتش التي أسسها زينو من سيتيوم في أوائل القرن الثالث في أحد أهم المفاهيم في علم المسيحية المبكرة: اللوغو، وبالنسبة للمواضيع، كان اللوغوس المبدأ المنطقي الذي يمتد ويأمر الكون، وهو نوع من الأسباب الإلهية أو العالم الذي يحكم كل شيء وفقا لخطة توفر الإنسانية، كما أن القانون الساكني يؤكد على أن الحرية هي الأعلى.

كان معظم العلماء المسيحيين، ولا سيما (جاستن) يستغلون مفهوم (لوغو) كجسر بين الفلسفة اليونانية والخوف المسيحي، وقد كشفت (جون) عن أن المسيح هو الشعار الذي صنعه (لوغو)

كما أن الأخلاق المسروقة تركت أثرها على التعليم الأخلاقي المسيحي، والتشديد المملح على السيطرة على الشغف، وزرع النكهة الداخلية، والعيش وفقا للطبيعة مع السخرية المسيحية، ومثل التعاطف، أو التحرر من الرغبات المضطربة، وقد قام الكتاب الراهبات المبكرون مثل إيفاغريس بونتيكوس وجون كاسيان بتكييف الفئات النفسية المسروقة لوصف التقليد الهم الثمانية، أو أفكار شريرة.

الأورام وعلم الأساطير

إن النزعة العصبية، والحركة الفلسفية التي ظهرت في القرن الثالث تحت تأثير بلوتينوس وأتباعه، تمثل التوليف الكبير الأخير للفلسفة اليونانية القديمة، وقد طورت بلوتينوس نظاماً مغناطيسياً يركز على المبدأ الأول المتجاوز للواقع الذي تنبثق منه كل الحقائق من خلال سلسلة من الافتراضات: التطهير والروح.

النزعة العصبية كانت لها تأثير عميق على علم المسيحية خاصة من خلال عمل أوغستين والتقاليد الغامضة للعلم الروحي

لقد تم كتابة مفاهيم النيوبلاتونية في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السادس لتكوين أسطورية مسيحية تم تنظيمها حول موضوعات التسلسل الهرمي والنسيج، و التحلل، وتركيب النسيج في كل النسيج، وتركيب النسيج، وخلقت النسيجية إطاراً لفهم بنية المشاركة في سلسلة من الدراسات العليا.

المفاهيم التأسيسية التي اعتمدتها المسيحية المبكرة

ولم يكن اللقاء بين الفلسفة اليونانية والكشف المسيحي اقتراضاً بالجملة وإنما هو مجرد اعتماد انتقائي، فقد أخذ المفكرون المسيحيون مفاهيم فلسفية، وحفزهم على ما يعتبرونه أخطاء وثنية، ووضعهم في سياق علمي جديد، وكانت النتيجة مجموعة من المذاهب التي تستند إلى التعددية وتصاغ فلسفياً.

الـ "لوغو" كـ "المسيح"

"التعرف على المسيح مع "اللوغوس الإلهي ربما أهم مساهمة فلسفية في علم المسيحية المبكرة "مبدأ "جون غوسبيل" يفتتح مع الإعلان "في البداية كان الكلمة و الكلمة هي الله" "وكانت الكلمة هي الله" "هذه اللغة ستكون معروفة على الفور لأي شخص يعرف الفلسفة اليونانية، ولا سيما الـ"ستوكية

"وبعد ذلك قام "جستن" بتصميم هذا التعريف، وذهب (جاستن) إلى أن "لوغو" كان نشطاً طوال التاريخ، وزرع بذور الحقيقة في كتابات الفيلسوف اليونانيين و"الرسام العبقري" على حد سواء، و"المسيح" لم يكن تعليماً جديداً، بل كان مظهراً كاملاً للحقيقة التي كانت موجودة دائماً، مهما كان السبب البشري.

حصانة السول والبعث

حجج بلاتو للخلود الروحي خصوصاً كما عرضت في الـ "إكستون" و "أكستون" و "ألكستون" و "أكسيد" و "أكسيد" و "أكسيد" و "أكسيد" و "أكسيد" و "أكسيد" و "أكسيد"

الروح المسيحية لم تستطع أن تبنى صورة (بلاتو) بالجملة، الروح البلاستيكية كانت خالدة بشكل طبيعي، و قد تمّت إعادة بناء الجسم،

الأخلاق الافتراضية والأخلاق المسيحية

نظرية أخلاقية يونانية خاصة كما طورتها بلاتو وأرستول وفئات للتأمل الأخلاقي المسيحي الذي تجاوز قوائم الحظر والقوامة البسيطة، الفضائل الأربع الكاردينية في الفلسفة الكلاسيكية، الحكمة، العدالة، العزلة، الغضب، العاطفة، الطبع، الطبع، الخلق،

مفهوم الفضيلة الأرستوتي هو الفارق بين التعاليم المسيحية على الاعتدال و ترتيب الشغف

طبيعة الله: البساطة والتبعية

لقد وضعت الفلسفة اليونانية، وخاصة في شكلها البلاستيكي والأرستوتيلي مفهوماً للرب بسيطاً وغير قابل للتجزئة، وفهم الله بأنه السبب الأول لكل الأشياء، والحركة غير المتحركة، والمثالية التي لا تملك شيئاً ولا تحتوي على تكوين أو تقسيم، وأصبحت هذه السمات محورية للعلم المسيحي، كما أنها توفر مظهراً مفاهيمياً لرسم طبيعة التضحية.

مذهب البساطة الإلهية الذي لا يتكون من أجزاء أو ممتلكات أو حوادث لديه جذور عميقة في الفلسفة اليونانية، لأن السبب الأول في ذلك يتطلب سببًا مسبقًا لتوحيد الأجزاء،

المفكرون المسيحيون المُتقدّمون الذين استخدموا الفلسفة اليونانية

ولم يكن إدماج الفلسفة اليونانية في علم المسيحية عملية مجهولة، بل قام بها مفكرون محددون اتخذوا خيارات مدروسة بشأن ما ينبغي اعتماده، وما الذي يرفضونه، وكيف يغيرون ما يتلقونه، وتمثل الأرقام التالية أهم لحظات هذه العملية.

Justin marr

جاستين مارتر) كتب في منتصف القرن الثاني) هو أول مفكر مسيحي كبير ليتعامل صراحة مع الفلسفة اليونانية كمورد إيجابي لعلم المسيحية

كان أهم مساهمة لـ(جاستن) هو مذهبه للوغوز، مستفيداً من مصادر ستو وبلتونية، قال أن المسيح هو (لوغوس) الإلهي الذي كان نشطاً في جميع البشر الذين يعيشون وفقاً للعقل، الفلسفة اليونانيين، خاصة (سوكرات) و(هيراليستوس) شاركوا في الـ(لوغو)

عنصر اللكسندرية

كليمنت، الذي قاد المدرسة الكارثية في الاسكندرية في نهاية القرن الثاني، كان أكثر شمولا في إمتلاكه للفلسفة اليونانية، ونظر إلى الفلسفة اليونانية على أنها تمهيد للكنيسة، ومثل دور القانون في إعداد اليهود للمسيح، ولكليمنت، الفلسفة اليونانية لم تكن مفيدة فحسب، بل مجرد توفير مدرسة

كتابات كليمن مليئة بالاقتباسات من بلاتو و آرستوتل و ستوكس و الشعراء لقد استخدم مفاهيم فلسفية لتفسير التستر و التعبير عن فهم المسيحي للرب و تقديم الحياة الأخلاقية كتقارب تدريجي مع الله من خلال المعرفة والفضيلة

Origen

أوريغن، خلف كليمنت في الكسندريا كان أكثر المفكرين منهجية في الكنيسة المبكرة وربما الأكثر إثارة للجدل، كانت رؤيتها اللاهوتية مصممة بعمق من قبل البلاستيكية و الوراثية الوسطى، التي وفرت الإطار المفاهيمي لرواياته الخلقية، الخريف، الروح، والاستعادة النهائية لجميع الأشياء.

مذهب (أوريغين) لتواجد الأرواح وأسلوبه الشائع في التفسيرات التجميلية و إيمانه بالاستعادة النهائية لجميع المخلوقات الرشيدة للزواج مع الله كل ذلك يعكس التأثيرات البلاستيكية و المخزنية

أوغستين من هيبلو

أوغستين هو أهم رقم في توليف الفلسفة اليونانية والمسيحية، على الأقل للغرب اللاتيني، وقد كان لقاءه مع النيوبلاتونية، الذي توسطت به كتابة بلوتينوس وبورفي، يوفر الحفاز الفكري لتحويله إلى المسيحية، في مفهوم التنازلات ، أوغستين يصف كيف

"الحياة الـ "نيوبلاتينية" تستمدّ من "الحياة الثلاثية" "الحياة الـ "نيوبلاتينية" "الحياة الـ "نيوبلا" و "الحياة الـ "نيوبتي" و "الـ "الـ "نيوب" و "الـ "الـ "نيوب" "الـ "الـ "الـ "الـ "

التوترات والأعياد: عندما تشاجرت الفلسفة مع الإيمان

إن إمتلاك المفكرين المسيحيين للفلسفة اليونانية لم يكن أبداً بدون خلاف، ومنذ البداية كانت هناك أصوات تحذير ضد أخطار التلوث الفلسفي، وعالمة الإحباط في شمال أفريقيا الشهير، سألت: "ما علاقة أثينا بالقدس؟"

الاضطرابات بين الفلسفة والعقيدة لم تكن مجرد كلامية بل محض خيالية، العديد من الأفكار الفلسفية، عندما تم تبنيها بشكل غير حرج،

كان رد الكنيسة على هذه الخلافات هو تحديد حدود واضحة للتعاقد الفلسفي، وملكة النيس 325 وملكة كونستانتينوبوليت التي تبلغ 381 استخدموا مصطلحات فلسفية مثل خادمة واضحة (من نفس المادة) لتحديد المعتقدات أو تناقضها

"الإرث الأخير: الإيمان، (ريسون) و(غرب)"

إن توليف الفلسفة اليونانية والمسيحية الذي حدث في أوائل قرون الكنيسة كان له عواقب دائمة على تنمية الثقافة الفكرية الغربية، وقد وضع إطار العلاقة بين الدين والسبب الذي تم مناقشته من فترة الوطن من خلال فصائل القرون الوسطى، والإصلاح، والإنذار، والافتراض بأن الدين لا يعارض العقل بل يمكن أن يصاغ بعقلانية، دافعا فكريا.

وقد حافظ هذا التوليف أيضا على الكثير من التقاليد الفلسفية اليونانية التي كان يمكن أن تضيع لولا ذلك، وأُحيلت أعمال بلاتو وأرستوتل، إلى جانب تعليقات وتفسيرات النيوبليتونيين مثل بلوتينوس وبورفيري، إلى عالم القرون الوسطى من خلال القنوات المسيحية، حيث نشأت الكتب المقدسة التي تحتفظ بالمخطوطات التقليدية، وهي المدارس المسيحية التي علمت الجامعات الليبرالية منذ قرون.

ولا تزال الديون الفلسفية للعلم المسيحي المبكر تشعر بها في المناقشات المعاصرة للخصائص السماوية، وطبيعة الروح، ومشكلة الشر، والعلاقة بين الأخلاق والازدهار الإنساني، وما زالت الأدوات التي أنشئت في اللقاء بين أثينا والقدس معدات أساسية لكل من يسعى إلى التفكير بدقة في أعمق المسائل المتعلقة بالوجود البشري، كما أن قصة هذا اللقاء تذكرة بأن التقاليد الفكرية قد تكون مختلفة.

For further reading on the relationship between Greek philosophy and early Christian thought, consult the Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Patristic Philosophy. On the specific influence of Platonism, see this ] Bristannica article on Patristic Platonism[FleT:3]