Table of Contents
القرن التاسع عشر: معركة في (أيداس)
وقد تم تطويع هذا القرن الـ18 كعهد سيزمي من الخصب الفكري، مما أدى إلى تذليل أسس المعرفة الموروثة وإعادة تشكيل العلاقة بين الفرد والمجتمع والكون، وعبر أوروبا والأمريكتين، وتركة التقلبات الثورية، والتحول الصناعي، والاكتشاف العلمي التي كثيرا ما تكون متجانسة في خلق مشهد ثقافي يحدده القطبان المكثفان.
المؤسسة الكلاسيكية: النظام، سبب، ونموذج دائم
إن النزعة الكلاسيكية، كما عادت في أواخر القرنين الثامن عشر والعاشر، كانت أكثر بكثير من مجرد لمحة مضللة، وهي مجموعة صارمة من المبادئ التي تستمد من الكمال المتصور للحضارة اليونانية والرومانية القديمة، وهي تمثل، بالنسبة للمنضمين، الفنون، البنيان، الفلسفة، والمؤسسات السياسية لمكافحة التنافر، نماذج لا تتناسب مع الزمن، وترشيد النظام.
وقد تم توزيع هذه الصور على شكل " مبدئي " ، وهو " مبني " مُنع " ، وهو " مُعدّل " ، وهو " مُعدّل " ، وهو " مُعدّل " ، وهو " مُنعّف " ، في شكل " مُثل " مُنْسّم " في اللغة " في لندن " .
وفي إطار التفكير في التنوير، كان التقليد الكلاسيكي شريكا طبيعيا في العقل، وقد نشأت الفوضى والقرون ال ١٨ من الرياضيات، والمراقبة العملية، ومنطقا خصبا لمركز الحركات الرئيسية، وكانت الصور الاصطناعية التقليدية تعكس هذا الهيكل الفكري: وهو قصيدة مبنية جيدا، مثل دولة محكم عليها، تتبع قواعد ثابتة للمواءمة والتسلسل الهرمي.
رد الفعل الروماني: العاطفة، الفرد، وشبه الجسد
إن الرومانية تثور كحركة مضادة عاطفية، تغذيها قناعة عميقة بأن إحياء العقل كان غير كامل ومجرد من الإنسانية، ولم يتخلص دعاة هذا المؤتمر من العقل، بل يجادلون بأن المنطق وحده لا يمكن أن يستوعب الجوهر الحيوي للخبرة البشرية: الحب، الإرهاب، الوحي، الطول الروحي، الدافع الإبداعي، المرآة.
وقد قام الخاسر الأدبي للرومانية الانكليزية بإحداث العديد من هذه الإحداثيات، وفي مشهده الإنفرادي " خام " ، وفي صورة زهرية غير واضحة، كان يُذكر فيها أن الظواهر الرعبية في كوليغ لا تُستفشى من الناحية التقنية.
وقد أدى الاحتفال بالفردية البطولية أيضا إلى خلق عبوة من العبقرية، وهي الفنان الوحيد الذي قام بتحديد اتفاقية لتوجيه النار الإبداعية، وهذا الرقم الذي يتجلى في المركب المتأصل لودفيغ فان بيتهوفن، الذي مزق كتاب القواعد من الشكل الكلاسيكي، أو من قبل الشاعر المخادع اللورد بايرون - سكيدو كثورة مشتعلة للمجتمع
التقاطع المعقد مع حلول التنوير
إن النزعة الرومانية والتقليدية كعداء بسيطين للتنوير هو أن تفوت اللهجة المعقدة التي عرّفت الفكر في القرن التاسع عشر، وكانت التنوير نفسه تقليدا متعدد اللغات، يتضمن خطوطا من التهاب الروحية، والتشكيل، والاستثمار العميق في الحقوق الطبيعية، والانتماء إلى هذه الأرض الغنية والنتيجة الحقيقية للكثير من المفكرين الرومانيين.
" إن " ، التي تُعدُّ في الوقت نفسه، هي: " النسيج العلمي " الذي يُعدُّ في شكل فلسفة، هو " الذئبة " ، الذي يُعتبر مُستهتراً، هو: " الذئبة المتميزة " ، الذي يُعتبر مُستهتربة في آن واحد.
وقد قام مترجمو تحرير أمريكا، عبر المحيط الأطلسي، بتجربة خاصة بهم في دمج حرية التنوير مع تخلف روماني.
تشكيل الثقافة: الفنون والسياسة وصنع الأمم
وكان التعارض بين النظام الكلاسيكي والعاطفة الرومانية هو نفسه الذي كان يبث بحذر في المسرح السياسي للقرن التاسع عشر، وكانت الثورة الفرنسية التي كانت قد وضعت في البداية في صورة كلاسيكية للجمهوريات الرومانية )الجنود، وذوي الطموحات المتوهجة(، قد انتشرت قريباً في نفس نوع الطاقة الفوضوية التي سيحتفل بها الرومانيون فيما بعد.
وقد يسعى كونغرس فيينا، بعد عقود من هزيمته، إلى استعادة نظام تقليدي ثابت للتوازن والشرعية، ولكن القومية الرومانية قد تطأ بسرعة، وتملكها شعب مثل الأخ غريم، الذي يجمع القصص الريفية كتعبير عن روح قومية فريدة، وتجمعها مركبين مثل التشويش الصاروخي، الذي تحولت مقاومته الدينية والمزخرفة إلى أشكال راقصة قوية.
وفي الأدبيات، ارتفعت الرواية كشكل مهيمن، وهو ما يناسب بشكل فريد استكشاف التوتر بين وعي الفرد والمعايير الاجتماعية، وكانت جين أوستن، تكتب بتصوير حلقي لتركة تقليدية، وتشتت مع أخلاق وطرق في إنكلترا ذات عين ساخرة، بينما كان جيلاً لاحقاً هو شارلوت وإميلي برونتي يرتدون الظلم البري والمذاق().
التيار الفكري والإرث الدائم
إن العمل الفلسفي للقرن التاسع عشر يمكن أن يقرأ كجهد متواصل لشف الصدع بين المنطق الموضوعي والشعور الذاتي، وقد أدى رغيف ويلهلم فريدريك هيل، وهو أسلوب لهجة معقدة، إلى أن التاريخ نفسه عملية رشيدة تعمل من خلال الصراع والتناقض لتحقيق دول أعلى من الحرية والوعي الذاتي، وبالنسبة للهايجل، فإن التركيز الروماني على المرحلة الداخلية من الروح الذاتية هو ما يلي:
وفي وقت لاحق من القرن، شن الفيلسوف فريديريك نيتزشي حربا على كلا التقاليد حتى عندما استنبط من طاقاته، وذك َّر بساطة العقلانية كخيط مدمر للحياة، ومشاعر الرومانية كهروب مرض، ومع ذلك مفاهيمه المتعلقة بمسألة التبريد والتبصير الكلاسيكيين.
إن ظل هذه المسابقة في القرن التاسع عشر يمتد إلى الحاضر، فالعلم الحديث، في منهجيته، يظل وريثاً للتقليد الكلاسيكي: فهو يزوّر، ويخضع للتجربة، ويبحث عن قوانين عالمية وراثية، ومع ذلك فإن حدود الفيزياء - من الاضطرابات الكميّة إلى البحث عن كل شيء.
إن الإنجاز الكبير للقرن التاسع عشر هو إظهار توتر دائم يلتهم الثقافة الغربية، فالسبب في ذلك هو أن الإثارة، التي لا تُعتبر، في حد ذاتها، تنطوي على خطر التحرر من الاضطرابات، هو أن يكون الاختلاف بين الجيل الثالث عشر، هو الاختلاف الذي يُعتبر أن العاطفة التي تُعتبر في حد ذاته، هي التي تُعتبر أن العاطفة التي تُعتبر في حد ذاتها، هي أمر غير متسمّد.