إن أكثر المواضيع التي تدور حولها حول " راميسس " ، وهي من أكثر المواضيع التي تدور حولها في تاريخ مصري قديم، والتي تراوحت بين ١٢٧٩ و ١٢١٣، تمثل علامة عالية في الطاقة الامبراطورية، والهيكل العظمي، والثروة الثقافية، كما أن المعابد والتماثيل، والنسيج غير المقيد، صارت رمسيسا ذات طابع تاريخي.

The Enigma of the Exodus Pharaoh

إن كتاب الهجرات لا يسمي أبداً فبراه القمع أو الهجرات، بل يشير إلى " الفرعون " ، وهو عنوان " بيت عظيم " ، وقد فتح هذا الاسم الباب لقرون من المضاربة، حيث حاول العلماء مضاهاة الحساب التراكمي مع القواعد المصرية المعروفة.

علم التسلسل التكويني وتاريخ الهجر

إن تحديد التاريخ الذي كان سيحدث فيه الهجرات أمر أساسي لتقييم دور الرماسيس الثاني، إذ إن قراءة مباشرة لملوك واحد هو 1: 1 تشير إلى أن سليمان بدأ في بناء المعبد في السنة 480 بعد أن غادر الإسرائيليون مصر، الذي يضع الهجرات على مدى 1446 يوماً من العمر، خلال القرن الخامس عشر.

الرماسيس الثاني: البناء العظيم والمحارب

وقد كان أثر الرماة الثانية على مصر عميقاً، حيث كبر العرش كشاب وشرع بسرعة في حملات عسكرية طموحة إلى النوبيا واللافنت، وهي أكثر تعارضاً مع الطائفة الهيتية في معركة كاديش، وبالرغم من أن المعركة ربما كانت مأزق، فقد تصوّر راميس بأنه انتصار مدمر على جدران المعبد في جميع أنحاء مصر.

الحساب الترسيبي: المصادر والتشكيل

ومن أجل تقييم صلة الرماسيس الثاني بالمنبر، يجب أن يفهم المرء طبيعة النص الجزائي نفسه، ومع ذلك فإن المنحة الحديثة التي تعتبر أن البنتاجية هي عمل مركب، مستمد من مصادر متعددة على مدى قرون، وقد تظهر قصة الخروج، على وجه الخصوص، علامات على الطبقة التحريرية: المواد القانونية، والتداخل الشاع، والتوسعات السردية التي تعكس شواغل المجتمعات المحلية التي تسكنها في وقت لاحق)١١(.

Exodus 1:11 and the Store Cities

ويدل " إذا وضعوا أسياد العبيد على أنهم يضطهدون بالسخرة، وبنىوا بيتوم وراميس كمدينة مخزنة للفرعون " على أن الركيزة الأساسية لتعرف على هوية الرمايس، وأن علامات بيكيس هي أيضاً هي من الفيلق المسمى " مجموعة من النيول " هي عبارة عن تراكب تدور.

فصيلة قلب فرعون وهدرها

إن سرد الطاعون العشرة، والمسابقة المأساوية بين موسى وفهرنة، وكثرة تصعيد قلب فرعون، هي أمور أساسية في رسالة الخروج من الأرض، وإذا كان الرمايس الثاني هو الفرعون، فإن هذه الأحداث تفسر على أنها تحد مباشر للأيديولوجية الملكية المصرية، ويمكن أن يُقرأ كل وباء على أنه تخريب لفظ مصري معين، مما يدل على أن الزهرة في اليان.

الرمايات الثانية في التاريخ المصري

وقد كشفت نظرة أعمق على السياق التاريخي لمدينة راميسس الثاني عن كل من الصعود والاضطرابات التي حدثت في حساب الهجرات، وقد قام والده سيتي الأولى بإعادة تأكيد السيطرة المصرية على كانان وأجزاء من سوريا، وكان راميس قد قضى فترة طويلة من العمل في مصر، مما أدى إلى تضافر هذه المكاسب، وكان لدلتا الشرقية أهمية استراتيجية في شن حملات في آسيا، وزادت قوة بي ريفيز على أنها قاعدة متقدمة.

الحكم والإنجازات

وقد سمح له حكم الرماة الثانية، الذي دام ٦٦ عاما، بتشكيل صورة مصرية مثل البعض الآخر، ومن ثم فإن آثاره تشمل معبد أبو سيمبل، ومؤسسة راميسوم في الضفة الغربية من ثيب، وإضافات إلى كارناك ولكسور، وقد كانت تحطمت مظلته على الأعمال السابقة وأقامت دبلوماسية مسموقة، ووقعت عليها حرفيا وعارضة.

Pi-Ramesses: The Delta Capital

وقد أدى العمل الأثري في قنطير، الذي كان يقوم به إلى حد كبير متحف بيليزاوس تحت حكم منفرد بيتاك، ثم قام إدغار بوش بتحويل فهمنا لبي - ريميس، حيث كان الموقع يمتد على 10 كيلومترات مربعة، ويشمل أدلة على وجود بخار قادر على إسكان مئات الخيول والكاريوت، والمباني الإدارية، والمعابد إلى آلهة مختلفة (بما في ذلك وجود شبه جزيرة رمادية)

المراسلات الأثرية والتاريخية

فبعد مواقع بيتوم وبيت راميس، فإن المشهد الأثري الأوسع نطاقاً يصور صورة مختلطة، كما أن مؤيدي مخرج الرمايسايد يشيرون إلى ظهور مئات القرى الصغيرة في المرتفعات الوسطى من كانان حوالي 1200 BCE، التي كثيراً ما تفسر بأنها مستوطنات إسرائيلية مبكرة، ويبدو أن هذه المجتمعات قد نشأت عن مجتمع كانانيت، بدلاً من أن تكون مهاجرين من مصر.

Evidence of Semitic Peoples in Egypt

إن المصادر المصرية تقدم لمحة عن السكان الناطقين بالسامية في دلتا في المملكة الجديدة، حيث أن قبر ريخمير، وهو من السكان الذين ينحدرون من ثوتوموس الثالث، لا يتصورون أن العمال الأجانب الذين يصنعون طقوس، يكملون المناشير وحفر الطين، ويسجل " بيروس ليدن " )٣٤٨( توزيع الحبوب على " أبريو " الذين يستعملون في الواقع مئات من الصخرة.

The Merneptah Stele and Israel

إن مدخل ميرنيبتا الثاني، الذي كان يبلغ حوالي الساعة ٠٧/٢١ من يوم الميلاد، هو أول إشارة غير مسبوقة إلى إسرائيل، حيث إن الوصــل إلى نوافذ راميسس الثاني هو الذي كان يولد في المقام الأول، هو الذي كان يُطلق عليه اسم " ميريكانيس " ، وهو ما يُطلق عليه اسم " مهرب " ، وهو " مُثُثُثُثُثُثُثُثُلّلّلّل " .

عدم وجود أدلة مباشرة

إن كتاب جوشوا يصور هدفا عسكريا كثيفا للقناة، ولكن العمل الأثري في مواقع مثل أريحا وأي لم يدعم طبقات التدمير التي من المحتمل أن تكون في القرن الثالث عشر، والتي تفترض أن يكون فيها مخرج راميسايد، ويظهر على سبيل المثال تدميرا كبيرا في العصر البرونزي الأوسط )ج( ١٥٥٠ BCE( وتسوية تقليدية أصغر بكثير في منطقة لاتي برونز)١(.

مناقشات أكاديمية بشأن تاريخ الهجر

أما مسألة ما إذا كان المخرج قد حدث على النحو المبين، وما إذا كان راميسس الثاني متورطاً، فتقسم العلماء إلى مخيمات واسعة، ويدفع ماكسيماليس بأن النسيج التاريخي يستند إلى السرد، حيث يعتبر الرمايس الثاني الفرعون، بينما يرى الحد الأدنى من السكان أن الهجرات عبارة عن بنية أدبية قليلة أو غير واقعية، ويقع بين هذه المتطرفين طائفة من مواقع الوساطة.

The Maximalist vs. Minimalist Positions

ويليامز هوفمييه وكينيث أ. كيتشن، يزعمون أن الأدلة المصرية، عندما يفسرون تفسيراً صحيحاً، تدعم مخرجاً من القرن الثالث عشر، ويسلطون الضوء على اسم مستعار الراميس، ووجود عبيد سامي في دلتا، وشعار ميرنبتا كعلامة تاريخية.

بديل: مرشحو الفرعون: ثوتموس الثالث، أمينهوتيب الثاني، ميرنيبتا

وفي حين أن الرمايات الثانية لا تزال هي المرشحة الأكثر شعبية، فإن الفرعون الآخر قد اقترح، إذ يؤكدون في وقت مبكر على نقطة التمثال الثالث )١٤٧٩-١٤٢٥( أو " آمينهوتوب الثاني " ، على أنه قد يكون من قبيل " الاختلالات العسكرية " ، على الرغم من أن " تزامن الحملات العسكرية " في منطقة البحر الثاني.

The Late Date Theory: Ramesses II and the 13th Century BCE

وقد اكتسبت هذه النظرية في أواخر التاريخ مخرجاً خلال فترة السلالة التاسعة عشرة، ولا سيما في إطار الرماسيس الثاني، وحوالي 1250 فصيلة من طراز BCE، وهذا الرأي يستوعب إشارة الراميس، والصورة الأثرية لدلتا، وظهور إسرائيل في كانان بعد ذلك بفترة وجيزة، كما أنه يتوافق مع الانهيار الأوسع للعمر البرونزي، وهو فترة من الانتقادات الفوقية التي شهدت تراجعاً في القرون.

التلقيح الوثائـقي والتشكيل الناقص

أما التصور الوثائـقي الذي يُفترض أن البنتاتوش يتألف من اليانهويست واليوهيست والدوتريومست، والمصادر الفخرية (J, E, D, P) فهو يزيد من تعقيد المسألة، ويحتوي سرد الهجائن على نسخ متعددة من الأحداث: يقدم جذوعاً أكثر تربة، وغياباً عن علم الإنسان، ويبرز الشواغل والأوبئة كعلامات دينية.

دور التسليم والذاكرة الشفويين

وحتى إذا لم يكن بالإمكان التحقق من الهجر كحدث تاريخي متناقض، فإن استمرار رابطة راميسس الثانية يشير إلى أن الذاكرة الثقافية للهيمنة المصرية تبللت حول رقمه، وتقاليد الشفهية غالبا ما تعلق نفسها بالمناظر الطبيعية والشخصيات المتأصلة، وقد تكون أنقاض بي - راميس، التي كانت مرئية لقرون في دلتا، بمثابة تذكير ملموس بالاحتلال.

الذاكرة الثقافية ورسم الهوية

إن عمل جان آسمان في مجال الذاكرة الثقافية يبرز كيف حولت إسرائيل التجربة المصرية إلى هوية مضادة، فبتذكرها مصر كبيت للسندات، عرّفت إسرائيل نفسها بأنها شعب حر لا يربط إلا بالياهوا، وكانت رمسيس الثاني، وهو أكثر البنين بروزا في العصر، هو الرقم الذي ربما يكون مقتطفاً - وهو رقم يساعده في نهاية المطاف.

المنظورات التكنولوجية

إن هوية الفرعون، داخل مجتمعات الإيمان التي تكسب الهجر، ثانوية للمعنى الروحي للسرد، فالمواجهة بين موسى وفهرنة، أيا كان أساسها التاريخي، تُظهر منافسة بين السيادة الإلهية والغجر البشري، أما الرمايس الثاني، الذي يسمي نفسه " ابن الشمس " و " محبي الأمون " ، فتصبح في نهاية المطاف بمثابة شعارات للرب الذي يسمع بكاء البحر المصري.

الهجرة بوصفها العهد التأسيسي

وبالنسبة للتقاليد اليهودية، فإن الهجر هو لحظة الميلاد الوطني التي تحتفل بها سنويا في بوفر، ويفيد الهاغادا بأنه " في كل جيل، يجب على الشخص أن يرى نفسه كما لو كان قد خرج شخصيا من مصر " ، وهذه الولاية تتعدى على التحقيق التاريخي، ولا تتطلب من الرمايس الثاني أن يكون الفرعون الوقائعي، ولكن إعادة النظر في التقاليد تتعمق أيضا إذا كانت هناك مفترق تاريخي.

Ramesses II as a Symbol of Oppression

ويُعتبر الرماسيس الثاني، الذي يُعدّ من الناحية التكنولوجية، من النوع الذي لا يُستخدم كفرد محدد، ويُمثل غروره الجباري، الذي يُسجّل على جدران لا تحصى، المحاور المؤسسية التي تواجه تحديات في سرد الخروج، والمفارقة هي: فهد بني مدن لمجده، يُصبح، في ذكرى شعب، حاشية لقصة التحرر من الدفينيا.

النهج المتعددة التخصصات والبحوث المقبلة

وقد تستمر التطورات في المواعدة المتعلقة بالكربونات المشعة، وعلم النمط الشحيم، وتحليل نمط الاستيطان في تحسين فهمنا للتحول في العصر البرونزي - المتوسطي للسن، كما أن مشاريع مثل مركز البلدان الأمريكية للبحوث في الأردن، وما زال العمل الجاري في تي إل ريتابا في مصر يقدم بيانات جديدة عن النقد الديمغرافي في شرق ديلتا.

خاتمة

إن دور الرمايس الثاني في سرد الخروج هو تفاعل معقد بين النص، وعلم الآثار، والذاكرة، والعلم، ومن ناحية، فإن الأثر الأثر الأثري للصور البينية، والوجود السامية في دلتا، وخطبة ميرنيبتا، لا تزال تشكل، في الواقع، سياقا ثابتا في القرن الثالث عشر، لحدث متناقض في الأفق.