دور الحركة الشعبية في النهوض بالعدالة العنصرية

فالحركات الشعبية ظلت منذ زمن طويل المحرك الذي يدفع التقدم في مجال العدالة العرقية، إذ كانت بمثابة الشرارة الأولى التي تحد من نظم عدم المساواة المتأصلة، وهذه الجهود التي تقودها المجتمعات المحلية، ولا تولد من قاعات مجلس الإدارة أو من الدوائر التشريعية، بل من التجارب الحية للشعب المعاصر، تمتلك قوة فريدة لتسمية الظلم، وتعبئة العمل الجماعي، وتتطلب تغييراً تحويلياً، وفي حين أن الإصلاحات التي تجري على رأسها غالباً ما تضع حداً من أجل التقدم، فإن الحركات الشعبية تُض من شأنها أن تُن الضغط اللازم لرفع هذا الحد الأدنى لا غنى عنه حقاً، مما يجعلها أمراً لا غنى عنه، هي عليه، مما يجعلها، هي عليه، هي عليه،

ما هي حركة القواعد الشعبية؟

وفي صميمها، تُنظم حركات القواعد الشعبية في المجتمعات المحلية، وتقودها الشعوب العادية بدلا من المؤسسات القائمة أو الأحزاب السياسية أو الوكالات الحكومية، وتُعرّف هذه الحركات من خلال هيكلها القاعدي، حيث تتخذ القرارات بصورة جماعية، وكثيرا ما تكون القيادة لا مركزية، والموارد الأساسية هي وقت أفراد المجتمع المحلي أنفسهم وطاقتهم والتزامهم، ويعتمد هذا الشكل من التنظيم اعتمادا كبيرا على بناء العلاقات، وعلى بناء القدرات من الباب إلى الباب، وعلى تنظيم اجتماعات مجتمعية.

وتكمن قوة الحركة الشعبية في قربها من المشكلة، فلأن هذه الحركات تنبثق مباشرة من المجتمعات المحلية المتضررة، وتملك فهما عميقا وملموسا للظلمات المحددة التي تواجهها، والتي يمكن أن تضيع في منظمات أوسع وأكثر بيروقراطية، وهذه المعارف المباشرة تشكل استراتيجيات ذات صلة ثقافيا، وخصوصية السياق، ومترددة جدا على تلك التي تهدف إلى تعبئةها، سواء من خلال مجموعات مراقبة الأحياء، أو من خلال نقابات مستأجرة، أو من خلال شبكات الدعوة المحلية.

وتشمل الخصائص الرئيسية للحركات الشعبية الفعالة رؤية أخلاقية واضحة وقاهرة، ونقاط دخول يمكن الوصول إليها للمشاركة، والتركيز على بناء القيادة المحلية، والاستخدام الاستراتيجي للطرق مثل الاحتجاجات، والمقاطعة، وحملات التعليم العام، والعمل المباشر، وفي حين أنها قد تفتقر إلى الموارد المالية من البرامج الكبيرة غير الربحية أو الحكومية، وما تفتقر إليه في التمويل، فإنها كثيرا ما تشكله في الواقعية، والعاجلة، والتصميم الأبرز لأعضائها.

المؤسسات التاريخية: حركة القواعد الشعبية التي غيرت العالم

إن تاريخ العدالة العرقية هو، في جزء كبير منه، تاريخ المنظمة الشعبية، فمن الانتقال الإلغاءي إلى حقبة الحقوق المدنية وحتى اليوم، أجبرت الجهود التي تقودها المجتمعات المحلية الدولة مرارا على مواجهة أشد تناقضاتها.

حركة الحقوق المدنية )٠٥٩١-٠٦٩١(

الحركة الأمريكية للحقوق المدنية هي أحد أقوى الأمثلة على التنظيم الشعبي في التاريخ الحديث، ففي حين أن أرقاماً مثل الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن قدّمت صورة وطنية وقيادة أخلاقية، قام الناشطون المحليون، والجماعات الكنسية، والمواطنون كل يوم في المدن والبلدات في الجنوب، على سبيل المثال، لم يكن قانون تحسين السلوك الاجتماعي الذي تم تنظيمه في عام 1965.

Black Lives Matter (2013-Present)

في عام 2013، بعد تبرئته لـ(جورج زيمرمان) في وفاة (تريفون مارتن)، ثلاثة منظمين - (آليسيا غارزا) و(باتريس) (كابلورز) و(أوبال توميتي) قام بزرع عجلات من خلال حركة عالمية، و(بلاك ماتي) قام بضرب حركة جديدة من التعبئة الشعبية

مقاطعة مونتغمري بيس )١٩٥٥-١٩٥٦(

هذه المقاطعة 381- يوم هي مثال أساسي للضغط الاقتصادي على القواعد الشعبية كأداة للعدالة العنصرية، اعتقال روزا باركس في 1 كانون الأول/ديسمبر 1955 لرفضها التخلي عن مقعد الحافلة كان يمكن أن يكون حادثاً عابراً، لكن الطائفة السوداء في مونتغمري كانت تنظّم بالفعل، وتحت قيادة المجلس السياسي للمرأة ورابطة تحسين نظام مونتغمري التي تم تشكيلها حديثاً، مع وجود نظام تقليدي صغير للفصل بين الملك واسمه.

The Freedom Rides (1961)

ومن الأمثلة القوية الأخرى على ذلك، حركة الحرية لعام ١٩٦١، حيث تسافر مجموعات من الناشطين عبر الحافلات عبر الجنوب للطعن في الفصل في السفر بين الولايات، التي نظمها مؤتمر المساواة العرقية، كانت حركة الحريــة شكلا من أشكال العمل المباشر غير العنيف الذي أدى عمدا إلى مواجهة لكشف وحشية جيم كرو وعدم مشروعيته، ورغم مواجهة الهجمات العنيفة والاعتقالات، فإن استمرار رغبة المواطنين العاديين في المشاركة في الشبكات الشعبية.

الأثر القابل للقياس للنشاط الجمركي

ويمتد تأثير الحركات الشعبية إلى أبعد من المكاسب الرمزية، وهي مسؤولة مباشرة عن بعض أهم التغييرات السياسية والاجتماعية في القرن الماضي، فقانون حقوق التصويت لعام 1965، على سبيل المثال، لم يكن هدية من مؤتمر عطوف؛ بل كان استجابة مباشرة لسنوات من التنظيم الشعبي، والقمع الوحشي للمتظاهرين في سلما، والضغوط الأخلاقية القوية التي تولدها الحركات المحلية، مما أدى إلى استمرار الجهود المبذولة على صعيد القواعد الشعبية في إحداث أزمة.

فبعد التشريع، تعيد هذه الحركات تشكيل الوعي العام، وتعيد تنظيم المحادثات، وتستحدث لغة جديدة (مثل العنصرية المنهجية) أو " تدبير أموال الشرطة " )، وتجبر المؤسسات الرئيسية على التغاضي عن تواطؤها في عدم المساواة، وقد دفعت حركة موت الأحياء السوداء، على سبيل المثال، الشركات والجامعات والوكالات الحكومية إلى إقامة التنوع والإنصاف ومبادرات الإدماج، حتى مع استمرار حركة القواعد المحلية في تنظيم تلك الجهود على أنها غير كافية.

The Digital Shift: Technology and Modern Grasroots Organizing

وقد تطورت أدوات التنظيم الشعبي بشكل كبير مع ارتفاع التكنولوجيا الرقمية، وأصبحت منابر وسائط الإعلام الاجتماعية مثل " تويتر " ( " تويتر سابقا " ) و " إنستاغرام " و " فيسبوك " مراكز تنظيم قوية، مما مكّن الحركات من نشر المعلومات بسرعة، وتنسيق الإجراءات عبر مسافات شاسعة، وتجاوز البوابات الإعلامية التقليدية.

غير أن التحول الرقمي يطرح أيضاً تحديات، إذ يمكن أن تضفي النيجيرية معلومات خاطئة، ويمكن للنشاط الإلكتروني أن يحل أحياناً محل التنظيم الأعمق والشخصي، حيث تخلط أكثر الحركات الحديثة بين الأدوات الرقمية وبين برامج العمل الشعبية القديمة - التي تستخدم على الإنترنت لتوظيف المتطوعين وجمع الأموال وتبادل المعلومات، مع القيام في الوقت نفسه بترجمة أعمالهم في الفصول والاجتماعات المحلية، والعمل المباشر.

التحديات المستمرة للحركات الشعبية

وعلى الرغم من قوتها وقدرتها على التكيف، تواجه حركات القواعد الشعبية عقبات هائلة يمكن أن تحد من فعاليتها وطولها، ومن أهم التحديات ندرة الموارد، فخلافاً لما هو قائم من حملات لا تستهدف الربح أو حملات سياسية، كثيراً ما تعمل المجموعات الشعبية على ميزانيات الأحذية، بالاعتماد على التبرعات الصغيرة، والعمل التطوعي، والدعم العيني، مما قد يؤدي إلى الاحتراق بين منظمي المشاريع الذين كثيراً ما يصبون قدراً هائلاً من الوقت غير المستقر والطاقة العاطفية في عملهم.

والمعارضة السياسية هي حاجز آخر ثابت، إذ كثيرا ما يستخدم من يستفيدون من الوضع الراهن مجموعة من الأساليب لقمع الحركات الشعبية أو المشاركة في استخدامها، بما في ذلك المراقبة، واستخدام قوة الشرطة، والمضايقة القانونية، أو سن القوانين التي تستهدف تقييد الاحتجاج والتنظيم، كما أن تهميش وسائط الإعلام شائع، حيث يمكن للمنافذ العامة أن تتجاهل أو تلغي أو تمثل بصورة خاطئة أهداف وأعمال الجماعات الشعبية، مما يُشكلها تعبيرا ديمقراطيا أو متطرفا.

كما أن الديناميات الداخلية يمكن أن تشكل تحديات، فمع تزايد الحركات، يمكن أن تنشأ خلافات بشأن الاستراتيجية والقيادة والتراسل، والطابع اللامركزي لتنظيم القاعدة الشعبية هو قوة، ولكن يمكن أن يجعل من تنسيق عملية صنع القرار أمرا صعبا، علاوة على أن الخسائر العاطفية في مواجهة الظلم النظامي بعد يوم يمكن أن تؤدي إلى صدمة، وإلى السخرية، وإلى التجزؤ، وتجد الحركات الناجحة سبلا لبناء ثقافات التنظيمية المرنة التي يمكن أن تُع بها الضغوط الداخلية، وتستفيد من الدعم المتبادل.

بناء السلطة من خلال الحلفاء والائتلافات

ولا توجد حركة في عزلة، وتعترف أكثر الجهود المبذولة في مجال العدالة العنصرية فعالية بأهمية بناء تحالفات في مختلف المجتمعات والقطاعات، مما يعني تشكيل تحالفات مع نقابات العمال، والمنظمات الدينية، والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، والمدافعين عن حقوق المهاجرين، وحركات العدالة الاجتماعية الأخرى، وعندما توحد مجموعات مختلفة حول مبادئ مشتركة مثل الكرامة والعدالة الاقتصادية والمساواة - تضاعف قوتها الجماعية وتوسع قاعدة الدعم التي تقدمها.

فالتحالفات تقوم بدور محدد في هذا النظام الإيكولوجي، فالناس الذين يتمتعون بامتيازات نسبية، سواء بسبب العرق أو الطبقة أو الحصول على الموارد، يمكنهم أن يضخموا أعمال الحركات الشعبية باستخدام منابرهم، ويتبرعوا بأموال، ويظهرون في الاحتجاجات، ويدعوون إلى إحداث تغييرات في السياسات داخل مجالات نفوذهم، فالتوفيق الفعال لا يتعلق في كثير من الأحيان بالتحدث عن المجتمعات المهمشة أو تولي القيادة، بل يتعلق بمتابعة اتجاه أكثر الفئات تضررا من الظلم واستخدام امتيازات الإبداع.

الحركة الشعبية العالمية للعدالة العنصرية

إن مكافحة العدالة العرقية لا تقتصر على الولايات المتحدة، بل إن حركات القواعد الشعبية في جميع أنحاء العالم تواجه الاستعمار والتمييز الطائفي والفصل العنصري والعنف الإثني، وقد غذيت حركة مناهضة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا منذ عقود من قبل التنظيم المحلي داخل المجتمعات المحلية السوداء، فضلا عن حملات التضامن الدولية التي فرضت ضغوطا على الحكومات والشركات للتخلي عن نظام الفصل العنصري، وفي البرازيل، كافح الحركات التي يقودها الناشطون في القواعد الشعبية من أصل أفريقي العنف من أجل تنظيم الاعتراف بالأراضي.

وتظهر هذه الأمثلة العالمية أن الحركات الشعبية هي أداة عالمية لبناء السلطة من الهامش، كما أنها تبرز أهمية التعلم من بعضها البعض، وتتقاسم الشبكات عبر الوطنية من الناشطين الاستراتيجيات، والأساليب والموارد، وتنشئ نظاماً إيكولوجياً عالمياً للمقاومة والقدرة على التكيف، وفي عالم يزداد ترابطاً، يعزز التضامن عبر الحدود ويبني رؤية أوسع وأكثر شمولاً للعدالة العنصرية. [1]

ضرورة العمل على مستوى القواعد الشعبية

إن عرش التاريخ لا ينحني إلى العدالة بمفرده، بل يتطلب جهداً متعمداً متواصلاً من جانب الناس الراغبين في تنظيم ومقاومة وبناء بدائل، ولا تزال الحركات الشعبية تمثل أقوى تعبير عن ذلك الجهد، فهي تتيح المجال أمام الناس العاديين لكي يصبحوا عناصر تحريرهم، ولتنمية الوعي السياسي، وممارسة الديمقراطية بأبسط أشكالها.

كما أن الحركات الشعبية تقوم بدور حاسم في تحقيق السلطة المؤسسية، فهي تذكّر الحكومات والشركات والمنظمات الكبيرة الأخرى بأنها مسؤولة أمام الجمهور، وبدون دفعة مستمرة من الأسفل، فإن الإصلاحات ستتوقف وتعمق أوجه عدم المساواة، وتتجاهل أصوات الفئات الأكثر ضعفاً، وتدعم التنظيم الشعبي من خلال التطوع، والتبرع، والحضور، أو مجرد الاستماع إلى الأصوات المهمشة وتضخيمها، ليس مجرد عمل من أعمال الخير على المستوى الاستراتيجي؛