دور الجنسين في تكوين الهوية الوطنية في البلقان

كما أن ارتباط المرأة بالمجال الخاص يجعلها علامات حدود للهوية الوطنية، وفي المناطق المتعددة الإثنيات، كثيرا ما يثبط أو يحظر الزواج لأن المرأة تعتبر منقولة للثقافة الوطنية للأطفال، وفي أثناء فترة عثمانية، يلتزم المسلمون بالوصاية على الحدود المجتمعية؛ وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، كانت الحركات الوطنية في اليونان وصربيا وبلغاريا تستخدم الملابس التقليدية للمرأة كشعارات أصلية.

Folklore, Literature, and the Narration of Gendered Nationalism

The oral and written traditions of the Balkans provide a rich archive of gendered national stories. Epic poetry, ballads, and folk songs encoded ideals of masculinity and femininity that nationalist intellectuals later canonized as national literature. In Serbia, Vuk Karadžić’s collection of folkinger songs emphasized heroic male deaths and female lagulining the Kosovo myth

وتظهر الشاعر الألباني، ولا سيما الشعر الذي يربط بين الأبطال الذين يدافعون عن أراضيهم وشرفهم، وتظهر النساء في المقام الأول كزوجات وأمهات أو أخوات يغدرن الموتى أو يحثون الرجال على القتال.

▪ sevdalinka] songs explore topics of love, longing, and loss, often depicting women waiting for combatants husbands. While less overtly martial than Serbian or Albanian epics, sevdalinkas reinforce gender roles by centering female passivity and male venture. In Greek dimotika tragoTudia

وقد شهد حل يوغوسلافيا وحروب التسعينات عودة ظهور القومية الدينية، حيث قام رجال الدين في صربيا وكرواتيا والبوسنة بدعم حملات عسكرية علنا، وقد عزز هذا الإحياء الديني في كثير من الأحيان الأدوار التقليدية للجنسين، حيث كان يُظهر النساء كمدافعات عن الإيمان من خلال الأمومة والداخلية، وفي صربيا، قامت الكنيسة الأرثوذكسية بتشجيع " المرأة الصربية " .

التحولات المعاصرة والتوترات المستمرة

وفي فترة ما بعد اليوغوسلاف وما بعد الشيوعية، شهدت مجتمعات البلقان تحولات عميقة - تحولات اقتصادية، وتكامل الاتحاد الأوروبي، والهجرة، وارتفاع مستوى النشاط النسائي العالمي، وقد تحدت هذه التغييرات من الأدوار التقليدية للجنسين، ولكن تقاطع الهوية الجنسانية والوطنية لا يزال موقعاً للتنافس الشديد.

المرأة في التعمير بعد انتهاء الصراع وفي السياسة

وبعد حروب التسعينات، برزت المنظمات النسائية كجهات فاعلة رئيسية في بناء السلام والمصالحة، حيث قامت مجموعات مثل هيئة نسائية في بلاك (Jene u crnom) في بلغراد بتنظيم احتجاجات ضد الحرب وإجراءات التضامن بين الأعراق، وتحدت من السرد الوطني الذي أشعل النزاع.

كما دخلت المرأة في السياسة بأعداد أكبر، ويرجع ذلك جزئيا إلى الحصص الجنسانية التي أدخلت في بعض البلدان، واعتمدت كوسوفو حصة 30 في المائة للنساء في البرلمان، وتوجد تدابير مماثلة في صربيا وألبانيا وشمال مقدونيا، غير أن التمثيل لم يترجم دائما إلى تحول، وكثيرا ما يُعهد إلى السياسيات " حوافظ " التعليم والصحة والثقافة - بينما يهيمن الرجال على الدفاع والتمويل والشؤون الخارجية.

ولا تزال تراث العنف الجنسي في زمن الحرب يشكل مناقشات بشأن نوع الجنس والهوية الوطنية، ففي البوسنة، صنفت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة الاغتصاب المنهجي بوصفه جريمة ضد الإنسانية، واعترفت بدورها في التطهير العرقي، ومع ذلك، لا يزال الناجون يكافحون من أجل الاعتراف والتعويض في مجتمعاتهم المحلية، حيث يسود الوصم والصمت في كثير من الأحيان، وقد اشتركت في بعض القصص الوطنية هؤلاء الناجين كرموز للمعاناة الوطنية بينما لم يلب احتياجاتهم الفردية().

LGBTQ+ Rights as a National Identity Battleground

وربما لا تكشف أية مسألة عن استمرار الهوية الوطنية القائمة على نوع الجنس بشكل صارخ أكثر من الحقوق التي تتمتع بها المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، وكثيرا ما تُعتبر معارضة المثلية الجنسية وغير المتجانسة بين الجنسين دفاعا عن الأمة، ويصور السياسيون المحافظون والزعماء الدينيون والجماعات القومية هويات المثليين والمثليين جنسيا والمزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية بوصفها واردات أجنبية من الغرب، مما يهدد " القيم الوطنية التقليدية " .

وقد تعرضت المواسير في بلغراد وسراييفو وتيرانا وزغرب للعنف والمعارضة، وفي عام 2010، هاجمت جماعات اليمين المتطرف جائزة بلغراد، حيث لم تتمكن الشرطة من حماية المشاركين، وفي سراييفو، استولت الأحداث التي جرت في بريدي على حشد جمهور صغير بسبب الشواغل الأمنية والوصم الاجتماعي، وفي ألبانيا وكوسوفو، حيث تكون الهوية الإسلامية محورية للانتماء الوطني، يواجه الناشطون في الرابطة تحديات معينة، رغم أن كلا البلدين قد أحرزا تقدماً متزايداً.

ويعترض الناشطون في الرابطة على هذا الاستبعاد بمطالبتهم بحيز كمواطنين شرعيين، وتذهب مجموعات مثل Kontra ] في كرواتيا و] سفارة بينك في ألبانيا إلى تعزيز الرؤية والدفع نحو المساواة القانونية، وتدفع بأن الهوية الوطنية يجب أن تكون شاملة أو أنها لا تعكس حقاً الزواج الجنسي.

الهجرة، والمغتربين، والتحول إلى ديناميات جنسانية

كما أن الهجرة من البلقان إلى أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية قد أعادت تشكيل الديناميات الجنسانية داخل المجتمعات المحلية الوطنية، وكثيرا ما تحافظ مجتمعات المغتربين على الأدوار التقليدية للجنسين باعتبارها علامات للهوية، ولا سيما بين الجيل الأول من المهاجرين، ومن المتوقع أن تحافظ المرأة على اللغة الوطنية والمكانة والجمارك، التي تعمل كحامل للاستمرارية الثقافية في الأراضي الأجنبية، وفي الوقت نفسه، فإن التعرض لمعايير جنسانية أكثر مساواة في المجتمعات المضيفة يمكن أن يخلق توترات داخل الأسر والمجتمعات المحلية الجديدة.

وفي ألبانيا، أدت الهجرة الواسعة النطاق خلال التسعينات والسنوات 2000 إلى تعطيل الهياكل الأسرية التقليدية، حيث يعمل الرجال في الخارج والنساء الذين يديرون الأسر المعيشية بمفردهم، وقد زادت هذه التجربة من استقلالية المرأة في بعض الحالات، ولكنها عززت أيضا أدوارها المحلية، وفي كوسوفو، قامت تحويلات المغتربين بتمويل اقتصادات الأسرة، مما أعطى المرأة قدرا أكبر من القوة الاقتصادية، ولكن ليس بالضرورة تغيير المعايير الجنسانية، ولا يزال تقاطع الهجرة ونوع الجنس والهوية الوطنية مجالا لا بد منه يستحق مزيدا من الاهتمام من الباحثين.

نحو تحديد الهوية الوطنية الشاملة

إن نوع الجنس ليس عاملاً بارزاً في قومية البلقان، بل هو عنصر تأسيسي، ومن القصائد الملحمية التي حددت التضحية بالذكور والنضوج الأنثوي إلى المعارك المعاصرة على حقوق المثليات والمثل السياسي للمرأة، فإن المعايير الجنسانية قد شكلت من ينتمي إلى الأمة وعلى أي شروط، والاعتراف بهذا التاريخ أساسي لبناء هويات وطنية أكثر شمولاً يمكن أن تستوعب التنوع بدلاً من أن تُخفِّض الحدود.

وتبرز عدة توصيات من هذا التحليل، أولا، ينبغي للباحثين والمدرسين أن يدمجوا التحليل الجنساني في التخدير الوطني، وأن ينتقلوا إلى ما هو أبعد من الإشارة إلى " أدوار المرأة " نحو إجراء دراسة منهجية للكيفية التي تُعد بها الأخلاق والهيكل النسائي الوطني، وثانيا، ينبغي لصانعي السياسات الذين يعملون على المصالحة بعد النزاع وإدماج الاتحاد الأوروبي أن يُدركوا أن المساواة بين الجنسين ليست مسألة منفصلة بل بعداً من أبعاد الديمقراطية.

إن البلقان كانت منذ زمن طويل منطقة تنازع فيها الهوية بشدة، وبوضع نوع الجنس في صميم فهمنا للنزعة القومية، يمكننا أن نرى جذور النزاع العميقة وإمكانيات التحول، فالدولة ليست جوهرا ثابتا بل هي مشروع مستمر يمكن إعادة صياغته على نحو أكثر عدلا وشمولا.

For further reading on the intersection of gender and nationalism in the Balkans, consult Nationalities Papers, ]Balkan Insight’s women’s section, and the UNDP reports on gender equality in the Western Balkans[FLT include:6]