دور التنميـات التاريخيـة في التاريخ الثقافي والاجتماعي

فهم الهياكل الاجتماعية والقنانة

تُظهر الدراسات التي أجريت في مجتمعات الفلاحين الأوروبيين الحديثة كيف أن الزواج والعزلة قد خلقا روابط ثقة تشكل الاقتصادات المحلية في أمريكا اللاتينية الاستعمارية، والنُهج الإثنية كشفت كيف تُكيف نظم القرابة الأصلية مع فرضيات قانونية ودينية إسبانية، تنتج أشكالاً هجينة (مثلاً، مثلاً، في أمريكا اللاتينية الاستعمارية).

توثيق أعمال القتل العمد والمعتقد

وتقيم مهرجانات دينية، وطقوس مرور، وتشفيف الاحتفالات - مواقع غنية للعلم الأخلاقي التاريخي، وتقيم ثقافات جماعية، وتعزز الهرميات، وأحياناً تُمكن من المقاومة، وتُظهر دراسة عن طقوس في كتابة السفر، وسجلات الكنيسة، وكتب السكان الأصليين، وتتابع البوذيين التغيرات في المعتقدات على مر الزمن.

التحدي الذي يطبع القوالب النمطية والأغلال

وتقوض الدراسات الإفرادية المفصلة تعميمات شاملة، ويظهر علماء علماء علماء علماء علم التاريخ أن المجتمعات المحلية كانت دينامية، وتقترض باستمرار وتعيد تفسير العناصر الثقافية، وهذا التعقيد يتحدى السرد الخطي للتحديث أو التقدم، وهذا درس حاسم بالنسبة للطلاب، فالتاريخ ليس مسيرة من التقاليد البدائية إلى المتحضرة، بل عملية متنافسة مليئة بالطوارئ واستعادة الإبداع.

التحديات والأهمية

فالإثراء التاريخي ليس بدون ناقديه، ومن المسائل الرئيسية التمثيل: كيف يمكننا أن نتحدث عن الأشخاص الذين تركوا سجلات قليلة؟ وهناك دائما خطر بتصوير الافتراضات المعاصرة في الماضي أو إيجاد صور رومانسية لمجموعات فرعية، ويجب أن يفكك الشواذ باستمرار في موقعهم وحدود مصادرهم، وثمة تحد آخر هو حجم الزمن، وكثيرا ما تتطلب الأعمال الميدانية الأنثروبولوجية فترات زمنية طويلة؛

ويدفع بعض المؤرخين التقليديين بأن علم الاجتماع يضحي بشرح سببي لـ "الوصف المُقيّد" الذي يصف ما حدث ولكن ليس السبب، ويستجيب المدافعون عن النفس إلى أن فهم المعنى هو في حد ذاته شكل تفسير، وأن النهج الأخلاقية تكمل أساليب أخرى مثل التحليل الاقتصادي أو التاريخ السياسي، وعلاوة على ذلك، فإن العمل الذي تم مؤخرا في علم الاجتماع التاريخي يبين أن المقارنة المنتظمة للقضايا الإثنية يمكن أن تولد حجججججات سببية (مثلاً في أعمال التكوين ولاية أدام الحديثة).

دراسات حالة في علم علم علم الإثريات التاريخية

:: إعداد فئة العمل الانكليزية (E.P. Thompson، 1963)

وبالرغم من أن تصنف في كثير من الأحيان على أنها تاريخ اجتماعي فإن تحفة تومسون لها إحساس إثني قوي، ويضع قرائين في عالم الفنانين الإنجليزيين، والناعم بين عامي 1780 و1832، ويستخدمون البالاد والكتاب والودائع في المحاكم والمراسلات الشخصية، ويعيدون بناء ظروف اقتصادية فحسب، بل ويضعون مفاهيم الخلق الأخلاقي، والأعراف الجماعية، والوعي السياسي.

"إنغوا وا ثيونغو" يُعيدُ العقلَ (1986)

وعلى الرغم من أن العمل الذي يقوم به نغويو في المقام الأول مقالات أدبية وسياسية، يستمد من الملاحظات الاثنية لتقاليد وأغاني وروايات في كينيا الاستعمارية، ويوضح كيف أن قمع لغات الشعوب الأصلية والممارسات الثقافية كان أمراً محورياً للامبريالية البريطانية، وكيف أن الذاكرة الثقافية تحافظ على أشكال المقاومة، وهذا المثال يوضح كيف يمكن للأخلاقيات التاريخية أن تكون طريقة بحثية وركود سياسية في الماضي.

بالي: السياسة العامة للريتال (كليفورد جيرتز، 1980)

وقد استخدم عالم الأنثروبولوجيا كليففورد جيرتز، إلى جانب هيلددريد جيرتز، كلا من الأعمال الميدانية والمصادر التاريخية لتحليل " الحالة الراهنة " في بالي القرن التاسع عشر، ودفعوا بأن الطقوس المتطورة، من مهرجانات المعبد إلى المعالجات الملكية، ليست مجرد زينة بل هي نفس أداء السلطة - تم تشكيلها من خلال المراسم.

توسيع الحدود: أساليب جديدة وتوجيهات أخلاقية

أدوات رقمية لعلم الأرض التاريخية

إنّ التعدين النباتيّ يُمكن أن يُكشف عن أنماطٍ مُكوّنة من ملايين الوثائق المُصوّرة، وتطلّب كلمات رئيسية، أو عبارات أو شبكات هيمنة تُظهر قيماً ثقافية، لكنّ هذه النُهج الكمية يجب أن تُقترن بقراءةٍ دقيقة ومعرفة سياقيةٍ لتجنب إبطال الطابع الإنساني للماضي، وواقعٌ مثاليّةٌ في لندن، تسمح للباحثين بإعادة بناء بيئاتٍ ماديةٍ مُ وتسوّةٍ مُ

النهج التعاونية والتشاركية

ويتزايد عدد من الشركاء التاريخيين في المجتمعات المحلية الساحقة في إنتاج تاريخ أكثر أخلاقية ودقة، إذ تعمل مجموعات الشعوب الأصلية، على سبيل المثال، مع العلماء على تفسير السجلات الاستعمارية باستخدام معارف المجتمعات المحلية وبروتوكولاتها، وتجمع مشاريع " التاريخ الفموي " في نيوزيلندا بين المقابلات الإثنية والبحوث الأثرية، واحترام الملكية الفكرية للشعوب الأصلية، وهذا النهج التشاركي لا يثري السجل التاريخي فحسب، بل يعالج أيضا الشواغل الأخلاقية بشأن من يكتب التاريخ.

خاتمة

إن علم الأخلاقيات التاريخية لا غنى عنه لفهم الأبعاد الإنسانية للماضي، فهي تحول الحقائق المجهولة إلى قصص حية، وتكشف عن إبداع الناس ونضالهم ومرونتهم في كل مكان، فهي تمثل بالنسبة للمعلمين والطلاب طريقة لتاريخ يشعرون به على الفور والشخصية، بينما يظل هذا المجال صارماً من الناحية التحليلية، وحيث أن المجال يتطور مع التكنولوجيات الجديدة والأساليب التعاونية، فإن علم النفس التاريخي سيظل جسرا حيوياً بين المحفوظات والخبرة الحية.

For further reading, see the History of Anthropology Review], the journal Comparative Studies in Society and History, and the American Anthropological Association for ongoing discussions of method and case studies.