تقاطع كانتيان الفلسفة و القرن التاسع عشر الثورة العلمية

الثورة الكانتية: السبب، التصور، وصلاحيات المعرفة

إن فلسفة كان حرجة، متطورة في شكل " ظاهرتنا " (LeFtuition) وهي غير متماسكة، وهي عبارة عن مفهوم " عالم خال من الأسلحة " () و " غير متماسك " ، وهي عبارة " غير مفهومة بالضرورة " ، و " غير مفهومة " ، و " غير متجانسة " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و "

وقد رسم علم الأوبئة في كان حدودا حادة بين الشعار التجريبي والعبري، إلا أنه قال إن العلم الطبيعي ممكن على وجه الدقة لأن العقل يشكل أهدافه، ثم لا تُقرأ قوانين الطبيعة فقط عن العالم بل تحددها جزئيا بنية المنطق نفسه، وهذا الادعاء الاستفزازي سيتراجع خلال القرن التاسع عشر، حيث أن العلماء والفيلسوفيين يتصدون لاكتشافات سريعة.

The Sweep of 19th-Century Science

وقد تحول القرن التاسع عشر كل زاوية من المعارف الطبيعية، حيث قام تشارلز داروين ]الجبهة: صفر[ في أوريغيس ]الجبهة: ١[ بتغيير مفهوم التوليد الكيميائي الثابت في كل سنة، ومثل هذا المفهوم، ومثل هذا المفهوم، ومثل هذا المصطلح، ومثل هذا المصطلح، و " التنويم " ، و " الكيمياء " ، و " الكيمياء " ، و " ، و " الكيمياء " ، و " ، و " الكيمياء " ، و " الكيمياء " ، و " ، و " الكيمياء " الكيمياء " ، و " الكيمياء " الكيمياء " الكيمياء " ، " ، و " ، و " الكيمياء " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " الكيمياء " ، " ، " ، و " ، و " ،

وربما كان أكثر اكتشافات غير مستقرة لنظرة عالمية ملهمة من قِبل شركة كانت هي الرياضيات: وضع غير الجيوديتينية ) من جانب كارل فريدريك غاوس، وجونوس بولياي، ونيكولاي لوباتشيفسكي، ومن أجل كونه، كان من الضروري أن تكون هناك معرفة مسبقة بالبناء.

الكانتيان تيار في المنهجية العلمية

وقد أدى إصرار كان على أن الهياكل العقلية تكتسب تأثيراً كبيراً في الفهم الذاتي للعلماء الذين يبلغون من القرن التاسع عشر، حتى أولئك الذين لم يقرأوه مباشرة، والاعتراف بأن الملاحظة هي نظرياً - غير أن ما نراه يعتمد على الأطر المفاهيمية السابقة - علامة مركزية من المنهجية الحاسمة.

وفي الفيزياء، برز تركيز كان على مساهمة العقل مع تزايد الوعي بأن القياس والنماذج تعكس المنظورات البشرية بشكل لا يمكن التغلب عليه، واختراع الأدوات، وتصميم التجارب، واختيار الظروف المثلى، كلها أمور تنطوي على خيارات مصاغة بموجب التزامات نظرية، وبدأ العلماء في رؤية القوانين على أنها مجاملة بشرية لتنظيم ظواهر لا تبث في الواقع المتواضع.

وحتى المجال النبيل للفيزياء النفسية الذي أسسه غوستاف فيكنر، يمكن اعتباره محاولة لتحديد العلاقة بين الحافز البدني وتمثيله النفسي - وهو مشروع يتوافق مع التمييز بين الشيء نفسه والظاهرة، الذي أصبح الآن في شكل تلاعب الرياضي.

إعادة التفكير في الفضاء والزمان: قياس الأرض غير المنحدرة وما بعدها

وقد بدا أن ادعاء كان بأن الهندسة الكهربائية هي حالة ذات أولوية من الخبرة لا يمكن اختراقها طالما أن التكنولوجيات الجيولوجية البديلة غير قابلة للتنبؤ بها، وقد تبين أن ظهور تكنولوجيات هندسية ضخمة وهجائية في ثلاثينات القرن العشرين قد أدى إلى حدوث تحولات في هذه النظم الثابتة منطقية يمكن أن تتناقض مع محوري " الوصلات الأرضية " .

وقد استجاب الفيلسوفيون الكينيون، ولا سيما في مدرسة ماربورغ، بإعادة تشكيل الكنتيان لاستيعاب الرياضيات الجديدة، ودفعوا بأن طريقة كانت في مجال الاختراق لا ترتبط بأي قياس جغرافي معين بل بـ " صنع علم طبيعي رياضي في حد ذاته ]FLT: 1[، ينبغي أن تفهم مرحلة هيرمان كوهين وبول ناترب " .

وقد عرض الهيلمهولتز بديلا أكثر طبيعية: اقترح أن تكون حدسنا المكاني قدرة تجريبية مكتسبة، شكلها التفاعل مع عالم مادي من أجساد وحركات صلبة، ومن هذا المنطلق، فإن الهندسة الهليودية لا تُعتبر غير دقيقة بل تعكس الهيكل المحلي لبيئةنا المعتادة، وهذه النظرية التجريبية للفضاء تعود إلى الاعتقاد العام للكانت في دور الاتفاقية السابقة، ولكن هذه النظرية المرفوضة

علم التليف، الكائنات الحية، وزلزال داروينيان

وفي Critique of Judgment] (1790)، تناول كانت مشكلة النقاء البيولوجي، ودفع بأن الكائنات الحية تبدو وكأنها بحاجة إلى طريقة تفسيرية عن بعد لأنها تظهر علاقات ذاتية التنظيم، وعلاقة بين الوسائل المتبادلة، والقدرة على الإنجاب، غير أن كان يصر على أن هذا الحكم عن بعد ليس ضرورياً إلا [FLT:]

وقد قدم مبدأ " داروين " للاختيار الطبيعي هذا النوع من التفسير الجذاب والميكانيكي، ولم يعد التصميم الظاهر للأعضاء دليلا على وجود برقية سمية أو هدف طبيعي أساسي، بل كان نتيجة للتغير العشوائي القابل للتشهير والنجاح التناسلي المتمايز على أساس التساهل، ومع ذلك فإن مبدأ " كون " أوينتي " الاز " ، الذي كان يُتخذ جانباً من أجل علم الأحياء الهامة.

The Rise of Neo-Kantianism

وقد أدت الإنجازات العلمية الهائلة في القرن التاسع عشر إلى ظهور الفكر الكاندي، ولا سيما في ألمانيا، وقد سعت حركة نيو - كنتيان إلى إنقاذ أسلوب المشروع عبر المحيط، وذلك بحذفه من الالتزامات الفيزيائية المتقادمة، وتركز مدرسة ماربورغ (كوهين، نتورب، كاسير) على ما يلي:

وقد وسعت مدرسة الجنوب الغربي (أو بادن) التي يقودها ويلم ويندلباند وهينريك ريكيرت، من رؤية كنتيان للإنسانية والعلوم الاجتماعية، مع التركيز على العلاقات القيمة والتمييز بين علم الشذوذ النمطي (البحث عن القانون) وعلم الفلسفة (الكتاب المقدس بشكل واضح) وفي كلتا المدرستين، ظل القناع الكاندي الأساسي قائما: إن الظروف الموضوعية لا يمكن أن تتكيف إلا إذا كان الموضوع

كما أثرت النزعة الكنتيزية الجديدة على المجال الوليد من تاريخ وفلسفة العلوم، حيث قامت إماميل بطرس في فرنسا ولويس ريهل في النمسا باستحداث متغيرات تؤكد على حالة الطوارئ في القوانين الطبيعية ودرجة خريف النظريات العلمية - مرة أخرى، التي تعكس التمييز بين الظروف غير المتغيرة للروحية وبين أرقام الكارتوسية القابلة للفحص.

الحوار الجاري

إن تقاطع فلسفة كانتيان وعلوم القرن التاسع عشر ليسا من أشكال التأثير، فقد قدم كانت لغة للعلماء ليعبروا عن مظهرهم، بينما اضطرت الاضطرابات العلمية إلى إعادة تفسير متواصل لمطالبات كان، وفي نهاية القرن، كان الاصطناعي الأول الذي كان موضع تحد كبير:

وفي القرن العشرين، سيظهر هذا الموضوع في أكثر الأماكن غير المتوقعة، وكثيرا ما ينظر إلى تفسير كوبنهاغن لآليات الكم، مع تركيزه على الدور الذي لا يمكن تداركه المراقبة والسياق القياسي، على أنه صدى بعيد لمواضيع كانتيان، وإن كان له اتجاه عريض مختلف جدا، وما زال هناك اتجاه عصبي معرفي، عندما يستكشف الهياكل الأساسية التي تشكل التصورات والشكلات الأولية،

ForFT, sext, invidly: The Stanford Encyclopedia of Philosophy provides detailed analyses of Kant’s transcendental idealism and its uptake, while the entry on Neo-Kantianism traces the movement’s response to 19th-centry

إن ما أثبته القرن التاسع عشر في نهاية المطاف هو أن دور كانت الحاسم لم يكن مجرد حلقة فلسفية بل تحول دائم في كيفية التفكير في العلاقة بين العقل والطبيعة، ولم يعد العلم يمكن تصوره كمرآة سلبية لواقع خارجي؛ بل أصبح، بدلا من ذلك، بناء تعاوني تضمن فيه أن أهم حكاياتنا عن الفضاء والزمن والسببية هي أدوات الاكتشاف والثورة الافتراضية اللاحقة.

وهكذا فإن زواج الفلسفة الكانتية وعلوم القرن التاسع عشر لم يكن متناسقاً ولا بسيطاً، بل كان لهجة مُثيرة ومُنتجة أجبر فيها كل طرف الآخر على التكيف، وقد نجت من الرؤية الأساسية: فالموضوعية لا تُعطى وإنما تتحقق، من خلال الهياكل ذاتها التي تجعل التجربة ممكنة، وبما أن العلم لا يزال يُظهر الحواف الخارجية لعلم الكون والوعي والتعقيد، فإن هذه النظرة لا تزال حيوية.