إن الممارسات التقليدية في مجال الشفاء في أفريقيا تمثل أحد أقدم وأشمل نظم الطب في الإنسانية، وقد اعتمدت المجتمعات في جميع أنحاء القارة، على فهم عميق للنباتات المحلية والأطر الروحية والطقوس المحلية لمعالجة الأمراض البدنية والمعاناة النفسية والاختلال الاجتماعي، وهي ليست مجرد مجموعة من وسائل الانتصاف بل شكلت رؤية عالمية متسقة كانت فيها الصحة تعني الوئام بين الفرد والمجتمع والأسلاف الذين لم يُدرسوا قط، وبين البيئة الطبيعية.

إن قدرة التعافي الأفريقي التقليدي على التكيف هي من جذورها، إذ أن الشفاء يدمجون دائماً نباتات وتقنيات وبصرات روحية جديدة مع تغير الظروف، وما نراه الآن هو آخر مرحلة من هذا التطور: وهي مرحلة متعمدة، مسيّسة في كثير من الأحيان، واستخلاص معارف الشعوب الأصلية التي تحد من سيطرة الطب الغربي، وتقدم نموذجاً أكثر شمولاً للرعاية، وتتتبع هذه المادة جذور هذه الممارسات التاريخية، وتدرس قوتها وقادتها، وتستكشف القارة.

روايات تاريخية من التعافي الأفريقي

وتضيع أصول العلاج التقليدي في أفريقيا في مرحلة ما قبل التاريخ، ولكن الأدلة الأثرية واللغوية تشير إلى وجود معارف متطورة في النباتات الطبية في جميع أنحاء القارة لعشرات الآلاف من السنين، كما أن الفن الصخري في الجنوب الأفريقي، الذي يعود إلى ما يصل إلى 000 30 سنة، يصور رقصات الشموع التي يقوم بها الشمبانون، مما يشير إلى ممارسات الشفاء في الطقوس المبكرة، وفي وقت ملوك زمبابوي الكبرى - غاهاي، مالي.

وفي كل مجتمع أفريقي تقريباً، يُفهم المرض بأنه ينطوي على أبعاد متعددة، وقد يكون السبب في الحمى هو عضة البعوض )قضية طبيعية( بل أيضاً نتيجة لكسر المحرمات أو عدم استقرار الأجداد )قضية روحية( وبالتالي فإن العلاج اللازم لمعالجة الأعراض البدنية والاضطرابات الرجعية أو الروحية الكامنة، وهذا النهج الكلي يميز بين التعافي الأفريقي وبين النظرة الميكانيكية المتزايدة للهيئة التي تطورت في أوروبا بعد الاستنفار.

التغيرات الإقليمية في شروط العلاج

The vast ecological and cultural diversity produced a wide range of healing systems. West African traditions, particularly among the Yoruba, Akan, and Mande peoples, developed elaborate pantheons of deities associated with health and specific herbs. The Yoruba concept of ] rigorous down pcipice (life force) underpinned the work [FlawT3aba.]

وقد اعتمدت مجتمعات شرق أفريقيا، مثل ماساي وكيكويو، اعتماداً كبيراً على المعارف الرعوية والزراعية.() وكانت المعارف الأصلية [(FLT:0)]() (الخبراء المحترفون) تستخدم الأعشاب ليس فقط في أمراض البشر وإنما أيضاً في صحة الماشية التي كانت محورية للاقتصاد والحياة الاجتماعية.()

المبادئ الأساسية المشتركة بين نظم التعافي الأفريقية

وعلى الرغم من الاختلافات الإقليمية، فإن معظم نظم العلاج الأفريقية التقليدية تتقاسم المبادئ الأساسية التي لا تزال ذات صلة اليوم، أولا، الصحة هي العلاقات: فالمرض نادرا ما ينظر إليه على أنه حدث معزول في هيئة فردية، بل يعكس اضطرابات في العلاقات مع أجداد أو أرواح أو أعضاء مجتمعيين أو العالم الطبيعي، وبالتالي يتطلب العلاج استعادة التوازن والوئام، والمعرفة الثانية هي سمة وتراكمية: نباتات اختبار التعافي، وتأثيرات على الأجيال المتحصلة.

قمع وبقائه من العلاج التقليدي

وقد شكل وصول السلطات الاستعمارية الأوروبية في القرنين الخامس عشر إلى العشرين تمزقا عميقا في سبيل الشفاء الأفريقي، إذ اعتبر المسؤولون عن الاستعمار والمبشرون المسيحيون أن المعالجين التقليديين يشكلون عقبات أمام الحضارة والتحويل، وفي العديد من المستعمرات، اعتُمدت قوانين تجرم الشفاء من السكان الأصليين، وتسميته " المشعوذين " أو " الهم " ، كما أن المعالجين يُدمِّرون الذين يُدِّلون على دراية التقليدية لا يشكلون إلاّون المستترون الذين يُون في كثيرون في المستترَين.

ومع ذلك، فإن هذه الجهود لم تنجح في القضاء على الممارسات، ففي المناطق الريفية، حيث كانت الرعاية الصحية الاستعمارية شحيحة أو يتعذر الوصول إليها، ظلت المجتمعات تعتمد على معالجيها، وحتى في المراكز الحضرية، كان الناس يتشاورون بشكل دقيق مع طبيب وشخصية من نوع من أنواع المساعدة على مختلف المشاكل، حيث أن الفصل بين النظم الصحية قد خلق نوعا من التعددية الطبية التي لا تزال قائمة في جنوب أفريقيا، على سبيل المثال، تشير إلى أن الممارسين التقليديين الذين يتعاملون مع الهوية لا يزالون يشكلون رمزا.

External Link:] For a detailed historical account of colonial suppression of African medicine, see ] “Traditional medicine in Africa: a history of marginalization and re-emergence” (PMC).

العناصر الرئيسية للممارسات التقليدية

ولفهم الإحياء، من الضروري تقدير العناصر العملية للتعافي الأفريقي التقليدي، وقد نجت هذه العناصر لأنها فعالة - ليس بالمعنى الرمزي فحسب، بل غالباً ما تكون نتائج علاجية قابلة للقياس.

طب الأعشاب

(أ) توجد في أفريقيا ما يقدر بنحو 000 40 إلى 000 50 نوع من أنواع النباتات، يستخدم الكثير منها لأغراض طبية لقرون، ومعرفة النباتات التي تستخدمها، وكيفية حصادها، وكيفية إعدادها هي ذات تخصص كبير، وتستخدم الشعائر الجذور، والأوراق، والبذور، والزهور لخلق التشويه، والفولط، والمسحوق، والأعشاب، وتشمل هذه النباتات [الخام]

Spiritual Rituals and Ancestral Communication

وقد لا تكون حالات الشفاء في أفريقيا إضافة؛ وهي أساسية في العملية العلاجية، وهي تخلق حيزاً مقدساً يشعر فيه المريض بأنه محتجز ومدعوم، وتشمل الطقوس المشتركة حرق الحساسيات (مثلاً ) والمرضية في الجنوب الأفريقي، والتضحية الحيوانية (لاستعادة التوازن أو طلب التداخل بين الأجداد)، والتطهير من آثار الإجهاد المسببة للماء أو الموثقة.

تقنيات التصفية

والتشخيص هو أداة التشخيص التي يستخدمها المعالج التقليدي، فخلافاً للطبيب الذي يستخدم اختبارات الدم أو المسح، يستخدم الديفينير عظماً رمزياً أو قذائف، ويلقي بخصائص من النخيل، أو يفسّر الأحلام، ليكشف عن الأسباب الخفية للأمراض، كما أن أكثر النظم شهرة هو حرق يوروبا، وهو مجموعة معقدة للغاية من 256 علامة ([FLT:]).

المشاركة المجتمعية

وفي الظروف التقليدية، نادرا ما يكون الشفاء منفردا، وكثيرا ما تشارك أسرة المريض في جمع الأدوية، وإعداد حيز الشفاء، والمشاركة في الطقوس، وهذا الدعم الجماعي يقلل من مشاعر العزلة ويوزع عبء الرعاية، كما أن الاحتفالات المجتمعية التي تُشفى، مثل " زولو " [في كثير من الأحيان] التي تُنشئ فيها ، أو يُشرك في ذلك البعد الاجتماعي:

التحديات والتغييرات على مر الزمن

وقد صار بقاء الشفاء التقليدي خلال الفترة الاستعمارية يتكلف، فقد العديد من الوصفات والطقوس المحددة بسبب عدم كتابتها وعدم نقلها بأمان عندما يتعرض الكبار للاضطهاد، وتجاري بعض الممارسات وتحللها، حيث يديم الأفراد الذين يدافعون عن الربح، كما أن ارتفاع التحضر قد أعاق نظام التلمذة الصناعية، مما يجعل من الصعب على الشباب أن يتعلموا من مهنة مسيحية قديمة.

ومع ذلك، فإن التغيير كان مدفوعاً أيضاً من الداخل، إذ أن المعالجين أنفسهم مكيَّفون بدمج الأدوية الغربية، مثل المضادات الحيوية، في ممارستهم عندما يرون فعاليتها، وبدأوا في تنظيم جمعيات مهنية لحماية مصالحهم والدعوة إلى الاعتراف، وفي جنوب أفريقيا، كان قانون الممارسين التقليديين في مجال الصحة لعام 2007 علامة بارزة تعترف رسمياً بالمعالجين، وأنشأت مجلساً تنظيمياً، وقد حدثت تحركات مماثلة في غانا ونيجيريا وكينيا.

External Link:] For information on South Africa’s Traditional Health Practitioners Act, see the ]South African Government page on the act].

The Modern Revival of Traditional African healing

إن الانعاش الذي يتجلى الآن هو عوامل متفاوتة عديدة، أولا، إن التراجع العالمي ضد التخفيض والآثار الجانبية للطب الأحيائي قد دفع الكثير من الناس إلى السعي إلى اتباع نهج أكثر طبيعية وشمولا، وثانيا، أن حركة النهضة الأفريقية - وهي حركة ثقافية وسياسية تؤكد على الهوية الأفريقية والتراث - جعلت من النافع التقليدي رمزا للفخر وليس التخلف.

الإدماج مع الرعاية الصحية الحديثة

ومن أبرز جوانب الانتعاش الجهود المبذولة لإدماج المعالجين التقليديين في نظم الصحة العامة، وفي غانا، يسجل مجلس الممارسة الطبية التقليدية الممارسين ويتعاون مع وزارة الصحة في برامج مكافحة الملاريا وفيروس نقص المناعة البشرية، وفي إثيوبيا، استضاف مستشفى تيكور أنبيسا في أديس أبابا عيادة تقليدية للطب إلى جانب خدماته العادية، وفي جنوب أفريقيا، قامت وزارة الصحة بتدريب المعالجين التقليديين على الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، والالتزام بمجالات العلاجية المضادة للفيروس.

غير أن الاندماج ليس بدون توتر، إذ لا يزال العديد من الممارسين الطبيين البيولوجيين متشككين بالأبعاد الروحية للشفاء، ويطالبون بإجراء محاكمات سريرية صارمة قبل قبول أي علاج تقليدي، ويقلق المعالجون، من جانبهم، أن التوحيد سيجردهم من معرفتهم بسياقهم الثقافي والروحي، وأن أكثر جهود التكامل نجاحا هي تلك التي تحترم كلا العرضين العالميين، مما يتيح التعاون بدلا من استيعاب الحدائق.

التقييم العلمي والسوق العالمية

وقد تزايد الاهتمام العلمي بالأدوية التقليدية الأفريقية زيادة هائلة، حيث تورد قاعدة بيانات النبات الأفريقي آلاف الأنواع الطبية، ومراكز البحوث في جنوب أفريقيا ونيجيريا وكينيا دراسات إثنية وشاشات صيدلانية، وتظل بعض المنتجات بالفعل في السوق العالمية، وتحتفظ الشركة [(FLT:0)]([FhytoPharmes) باختراعات في هذا الصدد.

External Link:] The World Health Organization’s fact sheet on traditional medicine]] provides an overview of global efforts to integrate traditional practices.

Revival and Diaspora Interest

وفي القارة الأفريقية، لا يقتصر الإحياء الحديث على القارة الأفريقية، وقد أبدت الدول الأفريقية الشتات في الأمريكتين وأوروبا ومنطقة البحر الكاريبي اهتماما متزايدا باسترجاع تقاليد علاج الأجداد التي تم قمعها أثناء الرق، حيث أن نظماً من قبيل الكانتبل وسانتريا قد حافظت على العديد من عناصر التطعيم الأفريقي، ويجري الآن دراستها وممارسة عملها مع تجديد الاحترام.

التحديات في مجال الانتعاش الحديث

وفي حين أن الانتعاش يوفر الأمل، فإنه يطرح أيضا تحديات خطيرة يجب التصدي لها إذا أريد لهذه الممارسات أن تنجو وتزدهر في القرن الحادي والعشرين.

ضمان التقييم العلمي

فالأدوية التقليدية لها قرون من الأدلة العملية على سبل الانتصاف المتاحة لها، ولكن التحقق العلمي يتطلب إجراء دراسات موحدة - اختبارات خاضعة للرقابة، وتحليلات كيميائية، واختبارات سمية، والعديد من الأعمال التقليدية خلائط شديدة التعقيد، وقد تتوقف آثارها على التآزر بين المركبات، ويقتصر التمويل لهذه البحوث، وهناك خطر من إمكانية استخدام النتائج السلبية (أو الدراسات المصممة دون فهم ثقافي) لصرف النظام بأكمله.

حماية حقوق الملكية الفكرية

وكثيراً ما تعتبر معارف الشعوب الأصلية تراثاً مجتمعياً لا يملكه أي فرد، مما يجعلها عرضة للاستغلال، وقد أبرزت عدة حالات: أن تسجيل براءات اختراع هووديا من جانب مجلس بحوث في جنوب أفريقيا دون تقاسم المنافع مع شعب سان، أو استخدام قواعد بيانات بشأن التنوع الدولي.

الموازنة بين التقاليد والمعايير الحديثة

وتحتاج معايير الرعاية الصحية الحديثة إلى النظافة الصحية، والتدبير الدقيق، ومراقبة الجودة، وقد تستخدم الممارسات التقليدية مكونات متعددة في أبعاد متغيرة، وقد تفتقر الاستعدادات إلى القوة المتسقة، ويتزايد اعتماد المعالجين لممارسات نظيفة، مثل استخدام المعدات المعممة وقياس المكونات مع الجداول، غير أن البعض يجادل بأن الإفراط في التأجير يمكن أن يدمر فن الإدمان على الأدوية، ويجمع بين المقاييس التقليدية.

Stigma and Misinformation

ورغم الإحياء، لا تزال الوصمة قائمة، فبعض الطوائف المسيحية لا تزال تشير إلى الشفاء التقليدي باعتباره شيطانيا، ويرى العديد من الأفارقة المتعلمين ذلك بحرج، ويسوده سوء إعلام على وسائط الإعلام الاجتماعية، ويزعم البعض أن العلاج المعجز لفيروس نقص المناعة البشرية أو السرطان لا أساس له، وأن للرابطات المهنية دورا حاسما في تثقيف الجمهور ووضع المعايير الأخلاقية وتعزيز الممارسة القائمة على الأدلة في الإطار التقليدي.

النظر إلى المستقبل: مستقبل العلاج الأفريقي

إن تطور العلاج التقليدي في أفريقيا بعيد المنال، حيث أن القارة تمر بمرحلة التحضر السريع وتغير المناخ والتحولات الوبائية، فإن المعالجين بحاجة إلى التكيف مرة أخرى، إذ أن الكثير منهم أصبحوا بالفعل رقميا: فبعضهم يستخدم ماساب للتشاور مع المرضى، بينما يحضر آخرون حلقات على الشبكة العالمية عن النباتات الطبية، ويميل جيل الشباب من المعالجين إلى أن يكون أكثر تعليما، ويحملون في كثير من الأحيان درجات في مجال الصحة العامة أو المزخرفة.

ويتزايد أيضا التعاون الدولي، وقد أنشأت منظمة الصحة العالمية المركز العالمي للطب التقليدي في الهند، ويجري النظر في مراكز مماثلة لأفريقيا، وتشرع الجامعات في جميع أنحاء القارة في دورات دراسية في الطب الإثني والطب التقليدي، ويتمثل مفتاحها في ضمان أن تحتفظ المجتمعات الأفريقية برقابة على معارفها الخاصة - بأن الإحياء هو الذي يقوده الأفارقة، والأفارقة، وليس المصالح الخارجية التي تسعى إلى الحصول على قيمة.

External Link:] The South African Medical Research Council]] has a dedicated Indigenous knowledge Systems program that funds research on traditional medicines.

خاتمة

إن ممارسات الشفاء التقليدية في أفريقيا ليست معرضا ثابتا للمتاحف بل هي تقليد متطور يبرهن على مرونة ملحوظة، إذ إن من بين عشاق وادي النيل القديم إلى مناطق سويتو الحديثة، فإن خبوط معارف الشعوب الأصلية لم يكسر أبدا، فالانتعاش الحديث هو استصلاح ثقافي واعتراف عملي بأن هذه الممارسات تنطوي على قدر كبير من القوة الصحية، وهي علاقة عميقة بالخيارات البيئية.