إن القرن السابع هو أحد أكثر الفترات تحولاً في تاريخ البشرية، إذ يشهد مولداً لعقيدة جديدة تعيد تشكيل المعالم السياسية والثقافية للعالم القديم في غضون عقود، ومن صحر المملكة العربية، لم يزد الإسلام على أنه حركة دينية فحسب، بل كعامل حفاز للإمبراطورية، ونظام قانوني واجتماعي موحد، وراعي للتحري الفكري، بل إن أحداث هذه الازدهار في المستقبل القريب من القرن الماضي، قد انتهت من التحولات الإسلامية المتأصلة على مر السنين.

المملكة العربية السعودية

وفهما لسرعة وعمق تأثير الإسلام، يجب أولا أن ينظر المرء إلى المجتمع الذي ولد فيه، وكانت المملكة العربية السعودية قبل الإسلامية حلقة من التجمعات القبلية، والمدن التجارية المتنافسة، والرعاة البدو، حيث كانت منطقة الهيخاز، حيث مكة ومدينا، مشلولة بطرق تجارية تربط المحيط الهندي بالبحر الأبيض المتوسط، وكانت منطقة الميكا ذاتها مركزا دينيا، حيث كانت أسواق الكابا

وكانت شبه الجزيرة مأساوية، حيث أنشئت مجتمعات يهودية في اليمن ومستوطنات يهتز مثل ياثريب (الميدينا اللامعة)، وكان للمسيحية وجود في شكل مروحية ومجتمعات نستورية على طول الكتل، ولا سيما في الممالك العازلة الغسانيدية واللغميدية، وهانيفس، وهي مجموعة صغيرة من المنشقين الأحاديين، ورفضت الدين الداعي، والتمس.

المهنة النبائية

وقد ولد محمد عبد الله حوالي ٥٧٠ فردا من أفراد جماعة الكريش، وهم من أمناء القاع، وركز في سن مبكرة على عمل تاجرا وكسب سمعة الصدقة، وتزوج في نهاية المطاف من خديجة، وأرملة ثرية، وفي حوالي أربعين عاما، وخلال أحد معتكفاته في كهف هرا بالقرب من مكة، أبلغ عن تلقيه أول ما يعتقد أنه كان عليه أن يكون هو الدين.

وكانت المحولات الأولية عبارة عن مجموعة صغيرة: خالدجة، وابن عمه علي، وتاجر أبو بكر، وحفنة من العبيد والأعضاء المهجورين في القريش، حيث أن الرسالة اكتسبت اهتماما عاما، فقد نما النخبة المسكنية عدائية، وشهدوا تنكر آلهتهم المتأصلة على أنها تشكل تهديدا للنظام الاقتصادي والاجتماعي الذي يرتكز على تجارة الطائفة المسيحية في كابا.

The Hijra: founding a Political Community

ولم يكن عام 622 سي إي، المعروف باسم هيجرا، مجرد رحلة من الخطر بل هو إعادة توطين متعمدة أسست أول قنص مسلم، ودعوته القبائل المتحاربة في ياثريب، التي كانت تأمل في أن يعمل كمحكم، محمد وأتباعه في الميككان، قد انتقلوا إلى المدينة التي ستصبح معروفة باسم مدينتنا (مدينة بروفيت).

وفي مدينة ميدينا، لم يعد محمد نبياً فحسب بل رئيساً للدولة، وقاضياً، وجهازاً عسكرياً، وقد صاغ دستور مدينة ميدينا، وهو وثيقة بارزة في وقتها، تربط بين المهاجيرون (المهاجرون من مكة)، والنجم الأنصار (المساعدون الميدينيون)، والعديد من القبائل اليهودية في مأزق واحد (الجمع) مع التزامات دفاعية المتبادلة وأحكام الحرية الدينية في وقت لاحق.

كما شهدت فترة الميدنة تحولا في موجات التأمل التي تُجرى في منطقة القرآن من الإنذارات الاصطناعية إلى وصفات قانونية واجتماعية مفصلة تتعلق بالزواج والميراث والحرب والعلاقات بين الطوائف، وكان على المجتمع العربي الناشط أن ينجو من الحياة العسكرية: معركة باد في 624 من أوروبا الوسطى، وهي انتصار مروع ضد قوة شبه عسكرية أكبر بكثير، فسرت بأنها دعامة دينية(27).

الخلافة وراثيون كاليفات

وعندما توفي محمد في 632 سي إيه، واجه الأمة أول أزمة رئيسية: فلم يترك أي وريث ذكر واضح ولا مخطط واضح للخلافة السياسية، وأسفر اجتماع عسير في صبح عن انتخاب أبو بكر، وهو رفيق مقرب ومبكّر، كأول ملاذ (خليف خليفة)، وسينتج الراشدون ( " مرشداً " ) أربعة قنابل.

وقد سيطر على مخفر أبو بكر القصير )٦٣٢-٦٣٤ سي إي( حروب ريدا، وحملات لقبائل أخضت ولاءها أو تتبعت نبلاء منافسين بعد وفاة محمد، ولم تكن هذه الحروب تتعلق بالثأر الديني فحسب، بل أعادت تأكيد الوحدة السياسية والمالية للمملكة العربية وأقامت جيشا محاربا من الشمال قريبا.

Conquests Under Umar and Uthman

وفي عهد عُمر (634-644 سي إي)، حققت الجيوش العربية سلسلة من الملاجئ المذهلة، حيث استنفدت الإمبراطورية البيزانتين من عقود من الحرب مع الفارسيين، وفقدت سوريا (636 سي إي، معركة يرموك) ومصر (639-642 سي إيه)، وسقطت الإمبراطورية الحسنية بأكملها، التي أضعفتها بالفعل الصراع الداخلي، بعد معركة قديس 636.

فكيف حققت قوة قبلية صغيرة نسبياً هذا؟ يشير الشاغر إلى عدة عوامل: الدوافع الدينية والأخلاق العليا للمسلمين المبكرين، ومرونة أساليبهم العسكرية (العمليات البحرية، والتنقل في الصحراء)، وازدراء السكان المحليين بضريبة بيزانتين وسانيان والاضطهاد الديني، وسياسة إدارية عملية حافظت إلى حد كبير على الهياكل البيروقراطية القائمة. [القوى الرومانية: صفر]

وقد أنشأ عمر الديوان، وهو سجل يوزع المقاتلين وأسرهم من مفسدات المحنة، وقدم التقويم الإسلامي، وأنشأ مدينة الحامية - البصرة، وكوفا، وفوتستات - التي ستصبح مراكز للتعلم والثقافة، وقام خلفه، عثمان )٦٤-٦٥٦( بتكديس النص الطائفي، دون أن ينشر رمزا رسميا للتفكك.

"الفيتنا الأولى و صعود "أوماياد

وقد استهلكت عظمة علي )٦٥-٦٦١( في الفيلنة الأولى )الصراع المدني( فواجهت مطالب العدالة في جريمة قتل أوثمان، وواجهت مع محافظ سوريا، موويا، وهو قريب من مخفر القلادة في معركة سيفين )٥٧ سي إي(.

التحولات الثقافية والسياسية

فالاحتفالات الإسلامية ليست مجرد اضطرابات سياسية؛ بل هي تولدت عنها تقاليد ثقافية متفجرة قبل الوجود مع ضرورات دينية جديدة، فمع توسع الإمبراطورية، استوعبت وعادت إلى استخدام المعارف الإدارية للبيزانتيوم والبروسيا، والتراث الفلسفي لليونان، والمهن الفنية للبحر الأبيض المتوسط والهيدو الإيراني.

التوحيد الإداري والقانوني

ومن أكثر الميراث دواما في القرن السابع، وضع نظام إسلامي قانوني وإداري متجذر في القرنين والسنة )مثل النبي( وقد أدى هذا النظام إلى إنشاء نظام " السود " كعدد من أجل القضاء، وبدأ يُخنق من استخدامات متميزة تحل محل " البيسانت " و " السود " ، وقد جعل اللغة العربية " دليل الأخلاق " عبد الكريم " )٥(.

النمو الفكري والعلمي

وفي حين بلغت حركة الترجمة المحتفل بها مستوى التفوق في العباسد من القرن الثامن إلى القرن التاسع، فإن جذورها تكمن في لقاء التوسع في القرن السابع مع مراكز التعلم في الشرق الأدنى، وقد شجع الحكام المسلمين الموهوبين الذين حافظوا على الأعمال اليونانية والبروسية والهندية وعلقوا عليها، كما أن التوهج العربي للسكندرية والجندويشابوري والمقاعد الأخرى للمعرفة في منطقة الهلين.

The institution later known as the House of Wisdom] in Belgrade had antedents in the Library and translation efforts sponsored by Umayyad Princes. Scholars like the geographer Ibn Khordadbeh and the encyclopedist Ibn Qutayba, though writing slightly later figures, built on the foundations of a multiethnic intellectual miferu

الفنون والمحفوظات والهوية الحضرية

إن حظر الإسلام للعقيدة لا يخنق التعبير الفني بل يوج َّه إلى التناسلي، أو التناغم الجغرافي، أو الابتكار المعماري، وقد شهد القرن السابع بناء أول هياكل أساسية إسلامية واعية، وقد كان دور الصخرة، الذي اكتمل في القدس في عام ١٩٦٧ تحت اسم " كاليف عبد المالك " ، هو أول صورة رئيسية للهيكل الإسلامي.

وقد تطور هيكل المسجد بسرعة من بساطة مسجد النبي في مسجد ميدينا - وهو مسجد طين - بريك مع فتحة من السطح إلى قاعات مناظرة مثل المسجد الكبير في كيروان )المسجد الذي يتكون من ٦٧٠ سي إيه( ومسجد أومياد في دمشق، وقد شملت هذه الهياكل مطرقة مصممة )مديرة تشير إلى اتجاه مدينة ملبا(.

التكامل الاقتصادي والاجتماعي

وقد شكلت الملتقىات الإسلامية منطقة اقتصادية واسعة تربط البحر الأبيض المتوسط بالمحيط الهندي، كما أن إزالة الحدود السياسية بين الأراضي البيزنطية السابقة والسانية، إلى جانب الأمن الذي يوفره إطار قانوني ولغوي واحد، قد حفزت التجارة القائمة منذ فترة طويلة، كما أن المرتزقة يمكن أن ينتقلوا من قرن قرطبة إلى سمرقند في ظل عملة مشتركة وحماية قانونية، وأصبحت العربية من قبيلة التحرر من الاختراق.

"الإرث الدائم للقرن السابع"

إن أحداث القرن السابع لم تخلق مجرد دين جديد، بل إنها ترسي الأساس لحضارة تعمل كجسر بين العصور وعالم القرون الوسطى، وقد أصبحت اللغة العربية، التي ترتفع من القرن، أداة للفلسفة والعلوم والأدب من بغداد إلى تمبكتو، وتؤثر التقاليد القانونية الإسلامية، مع التركيز على توافق الآراء والأسباب المشابهة، على تشكيل نظم الحكم القانوني الحديثة.

وعلاوة على ذلك، فإن النزاعات الداخلية التي شهدها القرن الأول - الشمس - الشيا، والتمرد الكاريجي، والمناقشات بشأن القيادة والشرعية - مستمرة في صدد الفكر الإسلامي المعاصر، والهيكل الجغرافي السياسي، لا تزال أمة، كما هو متصور في دستور مدينا، تمثل مثاليا قويا يؤدي دور الرباط الروحي والجهاز السيادي في الحركات الحديثة للوحدة أو الإصلاح.

إن السرعة التي تحدت بها القبائل العربية وتمتصها منصات روما والفرسيا لا تتوازى إلا قليلا في التاريخ، وقد انصب هذا الإنجاز على مجموعة من الإدانة الدينية، والحرف الحكومي العملي، والقدرة الرائعة على استيعاب وإعادة تفسير تقاليد الشعوب ذات الطبيعة، ومن فكرة هيجرا الهادئة إلى الصحراء إلى الشعارات المضللة لتنظيم " الروك " ، القرن السابع.