تجارب اللاجئين الفييتناميين في الولايات المتحدة

From War to a New Home: The Vietnamese Refugee Experience in America

وقد شهد سقوط سايجون في نيسان/أبريل 1975 نهاية حرب فييت نام ولكنه بدأ في بداية واحدة من أكبر أزمات اللاجئين في القرن العشرين، وعلى مدى العقدين التاليين، فر أكثر من 1.2 مليون فييت نام من وطنهم، وهرب من الاضطهاد السياسي، ومخيمات إعادة التعليم، والانهيار الاقتصادي، وعادت الأغلبية العظمى إلى الولايات المتحدة، وتحولت المدن الأمريكية والضواحي، بينما تُظهر قصة التشريد القسري في تاريخ الهجرة الحديث.

وعلى عكس المهاجرين الطوعيين الذين يخططون لتحركهم لأشهر أو سنوات، فإن اللاجئين الفييتناميين يتركون ملابسهم على ظهرهم، وهم يصلون إلى بلد لا تُعرف لغته وثقافته ومناخه، ومع ذلك أصبح الأمريكيون الفييتناميون، في غضون جيل واحد، واحدا من أكثر فئات المهاجرين نجاحا من الناحية الاقتصادية في الولايات المتحدة، وفهموا كيف أن ذلك يتطلب دراسة كامل قوس رحلة اللاجئين: الرحلة الجوية البائسة، والسنوات غير مؤكدة في المخيمات، وهي عملية بطيئة، وهي عملية بطيئة في بداية العمر.

The Fall of Saigon and the First Wave of Refugees

وكانت الموجة الأولى من اللاجئين الفييتناميين، الذين يبلغ عددهم نحو 000 130 شخص، تتألف أساسا من أفراد عملوا مع الحكومة الأمريكية أو الجيش الأمريكي، ومع أسرهم، وعندما استولت القوات الفييتنامية الشمالية على سايغون في نيسان/أبريل 1975، يواجه هؤلاء الأفراد خطرا مباشرا، وكانت الصور التي أصبحت الآن مرئية لطائرات الهليكوبتر التي تُخلي الناس من سطح سفارة الولايات المتحدة تمثل الفوضى التي خلفتها تلك الأيام الأخيرة، بينما فر آخرون من خلال النقل الجوي.

أنشأت حكومة الولايات المتحدة أربعة مراكز استقبال على القواعد العسكرية: معسكر بيندلتون في كاليفورنيا، وفورت شافي في أركانساس، وقاعدة إيغلين الجوية في فلوريدا، وغاب الهند في بنسلفانيا، وتلقى اللاجئون في هذه المخيمات فحوص طبية، وتوجهات أساسية، وتركيبا أوليا لإعادة التوطين، وكان الهدف هو تفريق اللاجئين الفييتناميين في جميع الولايات الخمسين لمنع تفريق العبيد الاثنيين في ولاية فلوريدا

الموجة الثانية: شعب الزورق

وقد بدأت موجة اللاجئين الفييتناميين الثانية والأكبر بكثير في عام 1978 واستمرت خلال أوائل التسعينات، وكثيرا ما يُسمى هؤلاء اللاجئون " شعب المراكب " لأن الأغلبية الساحقة فروا بحرا في زوارق صيد مكتظة وغير صالحة للبحار، وكانت الرحلة خطرة بشكل غير عادي، وواجه اللاجئون هجمات من القراصنة التايلنديين الذين سرقوا وغتصبوا وقتلوا آلاف السفن التي اختطفت منها أسطوت على الفيتنام، حيث بلغت 000 200 من الأغذية والمياه العذبة 400.

وقد وصل اللاجئون الذين نجوا من معبر البحر إلى مخيمات مؤقتة في جنوب شرق آسيا: بولو بيدونغ في ماليزيا، وجزيرة غالانج في إندونيسيا، وفانت نيكهوم في تايلند، وهونغ كونغ، وتباينت الأوضاع في هذه المخيمات تباينا كبيرا، ولكن معظمها كان مكتظا، حيث كان عدد اللاجئين الذين أمضوا سنوات في انتظار إعادة التوطين أو الإعادة إلى الوطن، وكان عدد من اللاجئين الذين يعانون من الندوب في المخيمات يعاني من اضطرابات النفسية، والذين لا يفتهم، والذين لم يتردد في المستقبل، والذين يتركوا، والذين يتردد.

The United States took in the majority of resettled Vietnamese refugees during this period, but many also went to Australia, Canada, France, Germany, and the United Kingdom. The Orderly Departure Program, established in 1979, eventually allowed some refugees to apply for resettlement directly from Vietnam, reducing the number of dangerous boat trips. later, the [FLT:]

Arrival and Early Struggles in the United States

وقد أدى التواجد في الولايات المتحدة إلى ظهور مجموعة جديدة من التحديات، فقد معظم اللاجئين كل ما في الأمر: منازلهم، وحيازتهم، ومهنهم، وشبكاتهم الاجتماعية، والبلد، حيث وصلوا بأموال قليلة، ولا تتوفر لهم في كثير من الأحيان القدرة الانكليزية، حيث أن رعاية الكنائس أو الجماعات المجتمعية أو الأفراد توفر أول موطئ قدم، وساعد الرعاة على الإسكان، والعمالة، والقيد في المدارس، وبحرية البيروقراطية الأمريكية، بينما كان العديد من مقدمي الرعاية في حاجة كريمة وفعالة.

فاللغة هي الحاجز الأكثر إلحاحاً، إذ أن الكبار الذين كانوا مهنيين أو مالكين للأعمال التجارية في فييت نام وجدوا فجأة أنفسهم غير قادرين على الاتصال بمهاراتهم أو احتياجاتهم. ] [Research from the Migration Policy Institute ] تبين أن قلة الكفاءة الانكليزية هي أكبر عقبة أمام التنقل الاقتصادي في العقد الأول من إعادة التوطين.

وكان السكن تحدياً بالغ الأهمية، حيث كان الوافدون في وقت مبكر يعيشون في شقق مزروعة في أحياء حضرية فقيرة، ويتقاسمون الحيز مع أسر متعددة لدفع الإيجار، وفي مدن مثل سان خوسيه، مقاطعة أورانج، وهيوستن، وكنيسة فالز، واللاجئون الفييتناميون المتجمعون معاً، وينشئون أول مناطق عرقية، وتوفر هذه الأحياء الأمان في الأعداد، والحصول على خدمات اللغة الفييتنامية، وقرب من أرباب العمل من ذوي الأصول العرقية().

البقاء في الميدان الاقتصادي والطريق إلى الاستقرار

كان العمل ملحاً، معظم اللاجئين أخذوا وظائفهم، بغض النظر عن مؤهلاتهم السابقة، عمل الأطباء والمهندسون كجراف، أو مغسلة الصحون، أو عمال في خطوط التجميع، ووثّقت مجلة (Smithsonian Magazine) () قصصاً عن ضباط عسكريين في جنوب فييت ناميين سابقين ومسؤولين حكوميين بدءاً من سلالات الأظافر، ومتاجر الفرنك، وصناعة الملابس في فييت نام.

وكثيرا ما تجد المرأة عملا أسرع من الرجل بسبب الطلب على الخياطة والملابس والعمل في الخدمة، وقد أدى هذا التحول في الأدوار التقليدية للجنسين إلى ضغوط كبيرة في العديد من الأسر، حيث يعاني الرجال الذين كانوا المعيلين الرئيسيين في فييت نام من فقدان المركز عندما تصبح زوجاتهم أكبر من مكسب في أمريكا، ومع ذلك فقد تكيفت الأسر مع ذلك، وتجمع الأجور لشراء المنازل، وتمول التعليم لأفراد الأسرة الأصغر سنا، وتبدأ الأعمال التجارية الصغيرة.

أصبحت ملكية الأعمال التجارية الصغيرة محركا قويا للتنقل، حيث فتح منظمو المشاريع الأمريكيون الفييتناميون الأسواق والمطاعم وصالونات الأظافر ومكاتب القانون والعيادات الطبية وشركات المحاسبة، حيث كانوا يخدمون العملاء من الجماعات العرقية المشتركة والجمهور الأوسع، وأنشأوا وظائف داخل المجتمع وأتاحوا للاجئين تحقيق الاستقلال المالي والسيطرة على حياتهم المهنية، وكانت روح تنظيم المشاريع قوية بشكل خاص بين الفييتناميين من أصل صيني الذين وصلوا في الموجة الثانية، والذين كان الكثير منهم من ذوي الخبرة التجارية في فييت نام.

التعليم وزيارة الجيل الثاني

وقد ركز آباء اللاجئين الفييتناميون على التعليم باعتباره الطريق إلى النجاح في أمريكا، حيث دفع الأطفال إلى التفوق في المدارس، وغالبا ما كان ذلك متوقعا من الالتحاق بالجامعة والاستمرار في الحياة المهنية، وهذا التركيز على التعليم يسفر عن نتائج مذهلة، وقد طابق الطلاب الأمريكيون الفييتناميون المتوسطات الوطنية أو تجاوزوها في معدلات التخرج من المدارس الثانوية والالتحاق بالجامعات، وقد تبين من دراسة أجراها مركز بيو للبحوث أن الأمريكيين الفييتناميين من بين أعلى معدلات التحصيل في صفوف المجموعات الفرعية الآسيوية.

وقد نشأ الجيل الثاني في مجرى ملاح بين عالمين، حيث تحدث في البيت في فييت نام، وراقب الأعراف التقليدية، وحترم الهياكل الأسرية الهرمية، وفي المدرسة ومع الأصدقاء، استوعبوا ثقافة البوب الأمريكية، والاحترار الانكليزي، والقيم الفردية، وهذا الوجود الثنائي خلق الفرص والتوترات، وأصبح العديد من الأمريكيين الفييتناميين الجيل الثاني جسورا ثقافية مزدهرة، مما ساعد والديهم على نقل المؤسسات الأمريكية إلى الجيل الذي يشرح في الفيتنامي.

وقد برزت الصحة العقلية كمسألة هامة غير معالجة في كثير من الأحيان داخل المجتمع المحلي، حيث كان العديد من اللاجئين الذين كانوا في الجيل الأول يعانون من صدمة الحرب، وفقدان أفراد الأسرة، وخطر رحلة المركب، ومصاعب الحياة في المخيمات، وإجهاد البدء في بلد جديد، وكان من الشائع أيضا أن يتسع نطاق خدمات الرعاية الصحية المجتمعية، والقلق، والإجهاد الذي يعقب الصدمة، وذلك بسبب الوصم الثقافي الذي يشعر به الجيل الثاني، في حين كان آخر،

المحافظة الثقافية والحياة المجتمعية

وقد عمل اللاجئون الفييتناميون بنشاط للحفاظ على ثقافتهم وإرسالها إلى أطفالهم. وقد ساعدت هذه الاحتفالات في السنة الجديدة من القمر على أهم مهرجان للمجتمع المحلي، حيث خصص احتفالات عامة في ليتل سايغون وغيرها من الجيوب لسحب عشرات الآلاف من المشاركين.

كما أن الدين يقوم بدور محوري في الحياة المجتمعية، ومعظم اللاجئين الفييتناميين بوذيون، وأقاموا معبد ومعبدات في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وأنشئت أقلية كاثوليكية كبيرة، كان العديد منها قد تحول خلال الحكم الاستعماري الفرنسي، وبنى الكنائس، وحافظوا على ممارسات متميزة للتفاني، وهذه المؤسسات الدينية لا تعمل كأماكن للعبادة فحسب، بل أيضا كمراكز اجتماعية، ومدارس لغوية، ومراكز للتطورات خيرية.

أصبح المكعب الفييتنامي واحدا من أكثر المساهمات وضوحا وحبا في الثقافة الأمريكية. Ph ⁇ ]، وتناولت الحساء النوفوي الذي كان مجهولا في وقت ما خارج فييت نام، وتناولت في المطاعم من الساحل إلى الساحل، وباعت في مخازن البقالة في جميع أنحاء البلد.

المشاركة السياسية والمشاركة المدنية

فقد برز الأمريكيون الفييتناميون كقوة سياسية هامة، لا سيما في المناطق التي يوجد فيها عدد كبير من اللاجئين، وقد صب المجتمع الجمهوري على مر التاريخ، مما يعكس الآراء المناهضة للمجتمع للجيل الأول الذي رأى الحزب الديمقراطي غير كاف خلال حرب فييت نام وبعدها، وكان ناخبو أمريكا الفييتناميون مؤثرين في الانتخابات المحلية في مقاطعة أورانج وسان خوسيه وهوستون، وقد انتخب المجتمع المحلي ممثلين في مجلس المدينة.

كما أن المشاركة السياسية قد امتدت لتشمل الدعوة إلى المسائل التي تؤثر على فييت نام، حيث كان العديد من المنظمات الأمريكية الفييتنامية العاملة على تعزيز حقوق الإنسان والديمقراطية في الوطن، وقد حافظ المجتمع على معارضة قوية وصريحة للحكومة الشيوعية في هانوي، وكانت الاحتجاجات ضد مسؤولين حكوميين فييتناميين يزورون الولايات المتحدة شائعة، وقد شكل هذا التوجه السياسي هوية المجتمع وعلاقته بالمشهد السياسي الأمريكي الأوسع نطاقا.

الجيل الثاني ينوّع المشاركة السياسية للمجتمع، ويُشارك الأمريكيون الفييتناميون اليافعون في طائفة أوسع من الأسباب السياسية، بما في ذلك إصلاح الهجرة، والعدالة العنصرية، وتغير المناخ، وسياسة التعليم، وهذا التحول الجيلي ينتج مجتمعاً أكثر تنوعاً سياسياً وتفاعلاً، مجتمعاً يجد صوته في القضايا المحلية والولاية والوطنية.

المساهمات المقدمة إلى المجتمع الأمريكي

وفي مجال الأعمال التجارية، أنشأ منظمو المشاريع بعضا من أكبر سلاسل الصالون، ومجموعات المطاعم، وشركات التكنولوجيا، وفي الفنون والثقافة، قام المديرون والكتاب بإنتاج أفلام وروايات ومذكرات عمقت فهم أمريكا لتجربة اللاجئين، وفي العلوم والأدوية، قام الباحثون الأمريكيون الفييتناميون بتطوير ميادين البحث عن السرطان إلى التكنولوجيا الحيوية في الخدمة العامة، حيث عملوا كقضاة.

إن إسهامات المحاربين القدماء الأمريكيين الفييتناميين في الجيش الأمريكي تستحق أن تذكر إشارة خاصة، إذ أن العديد من الأمريكيين الفييتناميين الذين خدموا في القوات المسلحة، يواصلون تقليد الخدمة العسكرية التي بدأت خلال حرب فييت نام عندما قاتل آلاف الفييتناميين جنبا إلى جنب مع القوات الأمريكية، وقد عمل أعضاء الخدمة الأمريكية الفييتنامية بتميز في النزاعات التي نشبت من حرب الخليج إلى العراق وأفغانستان، وقد قام المجتمع بتكريم خدمتهم من خلال الاحتفالات تذكارية.

ولعل أعمق مساهمة كانت أقل وضوحاً، بل وأكثر عمقاً، فقد جلب اللاجئون الفييتناميون معهم مجموعة من القيم: القدرة على التكيف في مواجهة المشقة، والالتزام بالأسرة، واحترام التعليم، والتصميم على بناء شيء دائم من رماد الخسارة، وهذه القيم، التي سُنت في آلاف الخيارات اليومية الصغيرة عبر الأجيال، قد أثرت المجتمع الأمريكي وذكّرت البلد بأوجه القوة التي يجلبها المهاجرون، والقصة الأمريكية الفييتنامية هي شهادة على ما يمكن أن يُتاح له من حياة.

التحديات المعاصرة وإرث إعادة التوطين

وفي حين حقق مجتمع أمريكا الفييتنامية نجاحا ملحوظا في أبعاد كثيرة، لا تزال هناك تحديات كبيرة، فالجيل الأول من هذه البلدان يكبر، ويواجه العديد من اللاجئين المسنين مشاكل صحية تتصل بمشاقهم السابقة ومحدودية فرص الحصول على الرعاية المناسبة ثقافيا، ولا تزال الحواجز اللغوية قائمة بالنسبة لكبار السن، مما يتركهم معزولين عن خدمات اللغة الإنكليزية والمعلومات، ويواجه الجيل الثاني، في سنوات عمله الرئيسية، ضغوطا حول الأمن الاقتصادي، ورعاية الأسرة، والهوية الثقافية المشتركة بين مجتمعات المهاجرين.

ولا تزال الصحة العقلية تشكل مصدر قلق، ولا سيما بالنسبة لمن يعانون من صدمة وقت الحرب أو من صعوبات رحلة المركب. تقارير مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ] أن مجتمعات اللاجئين كثيرا ما تواجه معدلات مرتفعة من تحديات الصحة العقلية التي تستمر بعد فترة طويلة من إعادة التوطين.() وقد عملت المنظمات المجتمعية على تلبية هذه الاحتياجات، ولكن التمويل ومقدمي الخدمات ذوي الكفاءة الثقافية لا يزالون محدودين.

كما أن التغيير الجيلي يطرح أسئلة عن الاستمرارية الثقافية، إذ أن العديد من الأمريكيين الفييتناميين الذين يولدون في الولايات المتحدة، لديهم قدرة محدودة على اللغة الفييتنامية، وأقل صلة بالتقاليد الثقافية لأجدادهم، ويعمل قادة المجتمعات المحلية والمنظمات الثقافية على إيجاد سبل لتجاوز التراث بأشكال تعود إلى الأجيال الأصغر، ودور وسائط الإعلام الرقمية والشبكات الاجتماعية والوصلات عبر الوطنية في الحفاظ على الهوية الثقافية الفييتنامية في الشتات مجال متطور.

وما زالت تجربة اللاجئين تشكل هوية أمريكية فييتنامية، إذ أن ذكرى الحرب والهرب والمخيمات والصراع المبكر في أمريكا لا تزال حية للجيل الأول، وقد أُحيلت إلى الجيل الثاني من خلال قصص الأسرة، والاحتفالات المجتمعية، والمؤسسات الثقافية، والمتاحف المكرسة لتجربة اللاجئين الفييتناميين، مثل المتحف الذي يتجدد في ليتل سايغون، تعمل على حفظ هذه الذكريات وتثقيف الجمهور الأوسع نطاقا.

الاستنتاج: الروح الدائمة لمجتمع اللاجئين

إن رحلة اللاجئين الفييتناميين من خريف سايجون إلى اليوم هي واحدة من أكثر القصص غير العادية عن نجاح المهاجرين في التاريخ الأمريكي، وهي قصة عن الأشخاص الذين فقدوا كل شيء ولكنهم رفضوا التخلي: الذين عبروا البحار الخطرة، وعاشوا في مخيمات مزدحمة، وتعلموا لغة جديدة، وعملوا في وظائف منخفضة الأجور، وشيدوا أرواحا جديدة من خلال تصميمات أشجار وأعمال شاقة.

إن نجاح اللاجئين الفييتناميين لم يحدث في فراغ، بل يتطلب دعم مقدمي الرعاية الأمريكيين، وبرامج إعادة التوطين الحكومية، والمنظمات المجتمعية، والمجتمع الذي كان على استعداد للترحيب بالناس الفارين من الحرب والاضطهاد، فبرنامج إعادة توطين اللاجئين الفييتناميين الأمريكيين لم يكن مثاليا، بل كان له ثغرات وفشل ومجالات إهمال، ولكنه عمل بما فيه الكفاية لإعطاء ملايين الناس فرصة لإعادة بناء حياتهم.

اليوم، عدد الأمريكيين الفييتناميين أكثر من مليوني شخص، مما يجعلهم من أكبر المجموعات الإثنية الآسيوية الأمريكية في الولايات المتحدة، وهم يرتدون في نسيج الحياة الأمريكية: طهي طعامهم، وتعليم أطفالهم، وخدمة مجتمعاتهم المحلية، وإثراء ثقافتهم، وقد حافظوا على تراثهم أثناء اغتصابهم لبيتهم الجديد، ولم تنته بعد قصتهم، بل إن الأجيال الجديدة لا تزال تكتبها، ولكن الأساس الذي بنيته، من خلال المعاناة والوقوعها.