"الظلام 1692" "الريح المظلم لـ(سالم)"

شتاء 1692 في قرية سالم، ماساتشوستس بدأ مثل أي شخص آخر في مناخ إنجلترا القاسي، العائلات تتجمع حول حرائق السمع،

وقد عاشت الدكتورة كارتر التي قضت عقوداً لتحليل سجلات المحاكم والمفكرات الشخصية ووثائق الكنيسة منذ الفترة، وتدعي أن المحاكمات لم تكن مجرد حالة من التعصب الديني تدار بل إنها تشير إلى شبكة معقدة من عدم الاستقرار الاقتصادي، والمظالم الشخصية، والارتباك القانوني، والاعتقاد الحقيقي بالافتراضات الخارقة .

الدكتور إليزابيث كارتر: صداع طازج على رعب قديم

إن الدكتورة إليزابيث كارتر ليست تاريخية تكتفي بتجديد التواريخ والأسماء، وبصفتها أستاذة إمريتا في جامعة نيو إنجلترا الرائدة، تركز عملها على تقاطعات التاريخ القانوني ونوع الجنس في المجتمع الاستعماري، وقد درست كتبها وورقاتها كيف أن اتهامات السحر تستهدف النساء بشكل غير متناسب، ولا سيما النساء اللواتي كن مستقلات اقتصاديا أو أرملات أو عاطلات، كما أنها استكشفت كيف أصبح النظام القانوني في الوقت، بدلا من ذلك، لحماية المحرقة الأبرياء.

فما يفرق بين الدكتور كارتر هو إصرارها على قراءة محاضر المحاكمة ليس كسجلات موضوعية بل كوثائق حرفية ، وتوضح كيف أن الأسئلة التي طرحها القضاة شكلت الإجابات التي تلقوها، وكيف أن شكل المحاكمات نفسها قد خلق بيئة يشعر فيها الاعتراف بالأمان أكثر من الرفض، وقد ظهرت أفكارها الغريبة في المجلات الأكاديمية والحججججججج التي يعتقد أنها تنادي بها " ساليم " ، ولكن " .

The Roots of Hysteria: More Than Religious Fervor

وكثيرا ما تبسط أسباب محاكمات سالم الساحرات على أنها هستيريا جماعية ولدت من البوريتانية الصارمة، وتحذر الدكتور كارتر من هذا الانخفاض، وتقول إنه في حين أن الدين هو لغة الاتهامات، فإن الأسباب الكامنة وراء ذلك هي أسباب اجتماعية واقتصادية عميقة.

A Community Under Pressure

كان سيلم في عام 1692 مجتمعاً في مرحلة انتقالية، وكان الاقتصاد الزراعي الذي كان مستقراً مرة واحدة قد توتر بسبب سوء المحاصيل وفترات الشتاء الباردة، وقد تسلل وباء الجدري إلى المنطقة قبل سنوات قليلة، كما أن السكان كانوا يصارعون مع آثار حرب الملك ويليام ضد كندا الفرنسية، التي جلبت اللاجئين وحوادث الهجمات الهندية إلى المنطقة، وهذا المناخ الذي يُظهر فيه وجود اضطرابات في الجمود وخلقت مزيداً من الإجهاد.

الأرض والثروة والثأر

"أبحاث الدكتور (كارتر) تبرز كيف كانت المنافسات الاقتصادية تُوجه إلى الاتهامات" "مدينة سالم، ميناء مزدهر" "كانت على نحو متزايد على خلاف مع قرية سالم، أرض زراعية" "الحياكة، حقوق الرعي، الميراث شائعة" "الكثير من المتهمين كانوا أشخاصاً متورطين في معارك قانونية متنازعة"

"بيودر كغ" من علماء البوريتان

علم النفس أن الشيطان حقيقي ونشط و يسعى دائماً إلى فساد المجتمعات الإلهية وكتب الوزراء مثل كوتون ماذر بشكل واسع عن السحر ووفروا إطاراً لفهم الأحداث الغريبة عندما ظهرت أول اتهامات كان رد رجال الدين لا يهدئ المجتمع بل يصادق على مخاوفه

قانون الافتتاح: فتيات قرية سالم

وفي كانون الثاني/يناير 1692، بدأت ابنة القس سامويل باريس، وبيتي باريس، وأبيغيل ويليامز، في التظاهر بالبضوء، وصرخت وألقت أجساما، وابتعت أجسادها، وطبيبة محلية، وليام غريغس، وشهقت، وهنت تحت ضغط من الكبار، وهن أول ثلاث ساحرات: تيتوبا، وهي امرأة مهجورة من عائلة كاريبي.

ويُبيّن من اختيار الأهداف الأولية للدكتور كارتر أن هناك شيئاً بالغ الأهمية: فقد كانوا جميعاً خارجين، وتيتوبا كان مختلفاً عنصرياً وثقافياً، وكان الخير فقيراً وفظاً، وكان أوسبورن مبتدئاً في نزاع على ممتلكات، ولم يكن لدى أي مدافعين قويين، وأرسلت اتهاماتهم إشارة إلى أن لا أحد كان آمناً، ولكن البعض كان أكثر ضعفاً من غيره.

آلية الاتهام

وبحلول ربيع عام ١٦٩٢، كانت الاتهامات قد انتشرت إلى ما بعد الدائرة الأولية، وأنشئت محاكم خاصة، وقاد القاضيان جون هاثورن وجواناثان كوروين الامتحانات.

الدكتور كارتر يؤكد كيف أن هيكل الفحوصات أجبر المتهم على الدخول في مواقف مستحيلة، وإذا رفضوا الاتهامات بشدة، فقد اعتبروا كذباً، وإذا أظهروا العاطفة، فقد كان دليلاً على التأثير الشيطاني، فلو اعترفوا، فقد أُطلق سراحهم وُصفوا بالحبس والوصم.

بحلول شهري حزيران، تم تنفيذ أول إعدام، (بريدجيت بيشوب) مالكة حانة لها سمعة في أن تكون معبراً، ثم تم إعدامها في شهري تموز/يوليه وآب/أغسطس، بما في ذلك ممرضة (ريبيكا) امرأة مسنة محترمة، وصدرت إدانتها حتى بعض المتهمين، وتوجه الدكتورة (كارتر) إلى قضية الممرضة كنقطة تحول، وعندما يمكن إدانة امرأة من قبيلة، بدأ المجتمع باستجوابه.

الأرقام الرئيسية التي حطمت المأساة

كانت مسرحية (سالم) مسرحية كبيرة لكن العديد من الشخصيات تنعكس على أدوارها في تعجيل الهستيريا أو مقاومتها

  • Reverend Samuel Parris: الوزير الذي شرّرت أسرته الأزمة.
  • Tituba : The enslaved woman whose confession gave the trials their demonish narrative. Dr. Kara notes that Tituba likely told her interrogators what they wanted to hear to avoid worse punishment. Her story of a witch's coven in Salem woods became the foundation for the broader terror.
  • John Proctor]: مزارع وحامي حكايات انتقد علنا المحاكمات واتُّهم بسرعة بنفسه، وأُعدم في آب/أغسطس، ويبرز الدكتور كارتر قضيته كمثال على كيفية قتل الحقيقة في السلطة.
  • Governor William Phips]: حاكم الاستعمار الذي حل في نهاية المطاف المحكمة الخاصة وعفو عن أولئك الذين لا يزالون في السجن.

هذه الأرقام تمثل مجموعة من الاستجابات للأزمة: أولئك الذين يعجبون النيران، أولئك الذين حاولوا البقاء، وأولئك الذين وجدوا في نهاية المطاف الشجاعة لقول "السعال".

وفي صيف عام 1692، بدأ زخم المحاكمات يتعثر، وقد ثارت الأرقام ذات النفوذ، بما فيها كوتون ماذر، قلقا من أن استخدام الأدلة الطيفية قد تجاوز الحدود، وبدأت المحاكمات الجديدة للساحرات المتهمات تسفر عن تبرئات، وفي تشرين الأول/أكتوبر، أمر الحاكم فيبس بحل المحكمة الخاصة، وتم العفو عن المتهمين المتبقين.

وفي السنوات التي أعقبت ذلك، أعرب العديد من المشاركين عن ندمهم، ففي عام 1697، أعلنت المستعمرة يوماً من التسارع والتفكير، واعتذر بعض المتهمين علناً، وتلقى أسر المحكوم عليهم ردهم من المحكمة العامة في ماساتشوستس.() ويلاحظ الدكتور كارتر أن هذا التراجع الرسمي لم يكن كاملاً: فلم يعاقب المحامون قط، وأن القضاة قد فروا إلى حد كبير من المساءلة، وأن النظام القانوني الذي أخفق في ذلك الفشل الضار لم يكن أساسياً.

Legacy and Lessons: Why Salem Still Matters

وتدعي الدكتورة كارتر أن محاكمات سالم الساحرة تقدم دروسا دائمة عن هشاشة العدالة، وعندما يُترك الخوف من الأسباب، وعندما يُعتبر المتهم مذنبا بسبب هويته أو مركزه، يمكن للمآسي أن تتكشف في أي مجتمع، وقد دخل مصطلح " الصيد الخيش " في مظهرنا السياسي كقصر عن أي حملة للاضطهاد تقوم على أدلة مضللة وطعن عاطفي.

لكن الدكتور كارتر أيضاً يقدم تحذيراً أكثر تحديداً عن سلطة الاعتراف، كما تشير إلى ذلك، تظهر محاكمات سالم أن أخطر شخص في نظام اضطهاد ليس المتهم أو القاضي، ولكن الشخص الذي يعترف، اعتراف تيتوبا أعطى مصداقية للمؤسسة بأكملها، وصادق على مخاوف المجتمع وقدم نموذجاً للاعترافات الأخرى، وهذا النمط يُكرر في السياقات الحديثة،

Today, historians like Dr. Kara continue to draw connections between Salem and contemporary issues of mass hysteria, false accusations, and the erosion of civil liberties. The trials are studied in law schools as a case study in what happen when evidentiary rules collapse. they are taught in psychology courses as an example of social contagion. and they are remembered in the town of Salem itself, which has turned its darkFre history into a museum and educational

الاستنتاج: العمل غير المنجز لفهم

لقد انتهت محاكمات ساليم الساحرة قبل أكثر من ثلاثمائة عام لكن عمل فهمهم مستمر بحث الدكتورة إليزابيث كارتر جزء من تقليد طويل من التاريخ الذين يرفضون قبول تفسيرات بسيطة للأحداث المعقدة

ومن خلال قراءة الدكتور كارتر الدقيقة للسجل التاريخي، يعطي صوته لمن تم صمتهم من قبل المتهمين، والقتلى، والناجين الذين عاشوا بذاكرة ما حدث، ومنحتها الدراسية ليست مجرد تدريب أكاديمي، بل هي ] تعني اليقظة ، وهي تذكرة بأن الحماية القانونية التي نتخذها للحصول على هذه الحماية غير مضمونة.

بالنسبة للمهتمين ببحث آخر، فإن تغطية (سايلم) للمتحف (سايلم) للواقف (س.ت.م.ع.م) توفر جدولا زمنيا وسياقا متينا لدراسات أكاديمية أعمق،