إن المملكة العربية السعودية )الفرعية( في الفترة ٢٠٥٠-١٧١٠ من القرن الماضي، توصف بأنها السن التقليدية للحضارة الفارغة، وهي فترة تعيد تعريف المشهد الثقافي والسياسي للشرق الأدنى القديم، وبعد فترة التفكك الأولى، أصبحت إعادة توحيد الدولتين اللتين ترعاهما منذ زمن بعيد، تبشران بعهد من الاستقرار والابتكار والتواصل لم يسبق له مثيل.

التوحيد السياسي والإصلاح الإداري

وقد كان أكثر تركة المملكة المتوسطة إلحاحا وثابتة هو إعادة تنظيم الدولة بشكل جذري، وقد أدى فرعون من سلالة الـ 12، ولا سيما أمينهام الأولى وابنه سنيستريت الأول، إلى تفكيك السلطة الإدارية الإقليمية التي حكمت بأنها من قبيل اللوردات شبه المستقلين خلال الفترة الوسيطة الأولى، بدلا من ذلك، إلى إنشاء فئة من المديرين الفنيين الذين يتعلمون بصورة مباشرة في المحكمة الملكية.

The institution of the vizierate became more formalized, with clear divisions between the northern and southern sectors of the country. The so-called Instructions of the Vizier texts, particularly the Duties of the Vizier exports[FT later

كما استخدم الملوك سياسة الهيمنة حيث عين الملك الحاكم وريثه كحاكم مشترك لضمان استمرارية الهيمنة وتقليل أزمات الخلافة، وهذه الممارسة، التي أتقنها أمينمهات الأول والسينسر الأول، تسمح بنقل السلطة دون هوادة، وتوفر نموذجاً لترتيبات الصداقة بين اليونان والرومانية فيما بعد، وفي الواقع، يمكن النظر إلى الممارسة الرومانية المتمثلة في تصميم مشكلة جديدة في المملكة.

تهيج الفن والكتابة

The Middle Kingdom witnessed a cultural efflorescence that positioned pharaonic Egypt as a becon of refined taste and intellectual depth. Royal workshops under Senusret III and Amenemhat III produced portrait statues of the king that broke decisively with the idealized, emedally youthful representations of the Old Kingdom. instead, the so-called “pesimra

وفي إطار الإغاثة الثنائية، أكملت المملكة المتوسطة أسلوب الإغاثة المنخفضة التي ترتفع، مما يسمح بوضع نماذج أكثر حزماً للطبيعة والنهب، كما أن الاتفاقيات الفنية التي أنشئت خلال هذه الفترة، والتصوير الافتراضي المحدد لتقديم المشاهد، ورسم المنظر العام للملك الذي يقحم الأعداء، وتكيفها بشكل متعمد مع الاقتراض اللاحق من جانب طائفة الطائفة.

وكانت فترة التألق في وقت لاحق نادراً ما تكون متساوية في العالم القديم، وكانت أعمال مثل The Tale of Sinuhe، و كانت تمثل عادةً في عصر الذهب، و، و

التحول الديني وإضفاء الديمقراطية على الحياة بعد الحياة

وربما حدث أكبر تحول في المجال الديني، ففي المملكة القديمة، كان الوصول الحصري إلى الحياة اللاحقة والطقوس المرتبطة بها، مثل النصوص الهرمية، محجوزاً للملك، وبإرشاده، نخبة ضيقة، وقد رأت المملكة الوسطى ظهور " طقوس الموت " التي تحدد مدى الحياة الاجتماعية.

وقد برزت في هذه الفترة فكرة " الديانة المصرية " المتوازية التي تسودها الديانة المصرية، والتي تسودها فكرة الاختناق بين الطائفة المصرية، والتي تعتبر أن الطائفة المسيحية هي أكثر الأماكن إلحاحاً في مصر، وهي فكرة لا بد أن تكون لها أي معنى، بل هي أن تكون هي أكثر الأماكن إلهاماً في مصر، وأن يكون لها ما لا يُدع عليه.

وعلاوة على ذلك، أكدت المملكة المتوسطة على فطيرة شخصية وعلاقة مباشرة مع الإلهية، وغياب عن الدين الذي كان محوره المعبد البحت في حقول سابقة، وأجسام خاصة، مثل النسيج المكرس " للرب العظيم " أو " رب مدينته " ، وهو ما يشكل سابقة للممارسات الشخصية الوفائية التي ستميز المملكة الجديدة فيما بعد، وفي نهاية المطاف، تسعى إلى تحقيق الإبداع الشخصي.

المعلم المعماري والتقدم التكنولوجي

ورغم أن الهرم الذي تعلمه المملكة المتوسطة نادرا ما يضاهي الكتلة الخفية من قبل المملكة القديمة، فإن هذه الهرمات التكنولوجية والمعمارية الكبيرة، وهي الهرم الذي كان يبثه الملك الثالث في هاوارا، والذي كان معروفا لدى اليونانيين بأنه لابيينث ، ووصفته هيرودتس بأنه يتجاوز حجم أعمال الحرق.

وفي هيكل المعبد، أنشأت المملكة المتوسطة الشكل التقليدي للمعبد المصري: بوابة لليون، وفندق مفتوح، وقاعة مناظرة مكتظة، وملجأ داخلي، بينما كان عدد قليل من هذه الهياكل ينجو من المعبد المعماري الذي تم تفكيكه أو بناؤه لاحقاً من قبل فرعون المملكة الجديدة - الأسس والإغاثات في مواقع مثل كارناك،

ومن الناحية التكنولوجية، فإن هذه الفترة من الزمن إلى مرحلة متقدمة من مراحل تربية الحجارة، والميتالور، وإنتاج الخزف، وما يسمى " التماثيل الذهبية " في منطقة الأمهات الثالثة، والمجوهرات المعقدة التي وجدت في مواقع مثل عرض داهشور وليشت، قد أظهرت تراثاً من تضخم الذهب وأعمالاً لا تحصى من جانب مهندسييي النوبي والبحر الأبيض المتوسط.

شبكات التجارة والوصل الدبلوماسي

إن فرعون المملكة الوسطى لا يكتفيون بتأمين حدود مصر، بل يسقطون بقوة ونفوذ في الخارج، كما أن الحملات العسكرية التي شنها " سينسريت " الثالث في نوبيا، إلى أسفل كاتاركت الثانية، قد وضعت سلسلة من الحصن الهائلة - بوهين، وميرجيسا، وسيمنا، وغيرها - التي تسيطر على تدفق السلع والناس على طول النيل، وهذه الأنواع ليست مجرد منشآت عسكرية متطورة، بل هي أيضاً.

The pharaohs sent state- sponsored missions to the Sinai for turquoise and copper, as attested by the inscriptions at Serabit el-Khadim, and to the Red Sea coast for voyages to Punt, the fabled land of aromatics. The “Trrhale though maritime corridor

إن العلاقات الدبلوماسية مع الليفانت دليل على وجود تمثال وبوتاري مصري في مواقع مثل بيبلو، حيث اعتمد الحكام المحليون ألقاباً مصرية واتفاقيات فنية، وإن كانت رسائل أمارنا من المملكة الجديدة فيما بعد تشهد على وجود مفردات دبلوماسية وبروتوكولات لها أصولها في تفاعلات المملكة الوسطى مع دول آسيا والمحيط الهادئ.

المثابرة: تشكيل العالم الكلاسيكي

إن البصمة التي تطبع المملكة المتوسطة لا تتجلى في الثقافات الخلف مباشرة فحسب بل في العصور الكلاسيكية، وعندما صادف اليونانيون والرومان مصر، كان لديهم إعجاب عميق ببقائها وحكمتها، حيث أن رواية هيرودوس المفصلة عن العادات المصرية، ووصف ديودروس سيكولوس فيما بعد للملكية المصرية كنموذج للعدالة، تدين كثيرا بالذاكرة العليا للقانون المصري.

The administrative provinces known as nomes, which were consolidate under the 12th Dynasty, persisted as the fundamental units of regional government through the Ptolemaic and Roman periods. The Roman prefect of Egypt continued to rely on the nome structure for tax collection and census taking, a direct administrative continuity spanning two millennia.

ولعل أكثر تأثيرات العالم شيوعاً هي إيديولوجية، حيث أن نموذج المملكة الوسطى للفرعون هو رعاة شعبه، المسؤول عن التهجير، وخصوبة الأرض، والحفاظ على ماثوث )النظام الكوني(، أصبح نموذجاً للمثل العليا التاريخية اللاحقة، ولم تصمم حتى الملوك الشهيدي نفسه عمداً على مفاهيم الهارمونية، التي تدمج بين اليونانيين والمصريين.

وفي الختام، كانت المملكة المتوسطة أكثر بكثير من جسر بين المملكة القديمة والجديدة؛ فقد كان هذا جسراً صلباً، حيث تم تزييف الطابع الأساسي للحضارة المصرية في وقت لاحق، وأفكارها المشعّة في العالم القديم، والإصلاحات البيروقراطية، والكنونات الفنية، والتحول الديمقراطي الديني، والنماذج المعمارية، والزوايا الدولية، التي شكلت نموذجاً دائماً، من خلال دراسة هذه الحقبة، لم نتصور بعد الترسبة الثقافية.