تأثير الثورة الثقافية على حقوق المرأة ودور الجنسين في الصين

وعلاوة على ذلك، فإن تذليل القوة البدنية يعزز بشكل ثان معياراً من المعايير التي يُعتد بها في الرجل، بدلاً من تقييم مختلف أنواع المساهمة، وحثت الدولة المرأة على إثبات نفسها بالقيام " بعمل الرجل " ، وهو إطار يترك تخفيض قيمة الرعاية والعمل المنزلي على نحو سليم، وحتى مع الاحتفال بصور فتاة الحديد، فإن المرأة لا تزال تتحمل المسؤولية الرئيسية عن الطهي والتنظيف وتربية الأطفال - وهي عبء مزدوج لا يعترف به أبداً الخطاب الثوري.

المرأة في الحرس الأحمر والعنف السياسي

وقد انضمت النساء إلى الحرس الأحمر بأعداد كبيرة، وشاركن في دورات التنديد، وفي المعارك التي جرت في الشوارع، وفي العنف الذي يعرّف السنوات الأولى للحركة، وكان هذا تحرير حقيقي: فقد قصّر شعرهن، وزبّنهن بأزياء عسكرية غير متحيزة، واعتمدن هوية قتالية وغير أنثوية حطمت المثل الأعلى الكونفشي، غير أن الحرس الأحمر من الإناث كثيراً ما يواجهن العنف الجنسي.

التعليم، القراءة والكتابة، وسرقة الديناميات الأسرية

وعلى الرغم من الانقطاع الواسع النطاق في الجامعات الرسمية التي تغلق وترسل الطلاب للعمل في الميادين - فإن الحقبة الثقافية شهدت حملات ترفع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بين الإناث في المناطق الريفية، حيث يتلقى الأطباء الذين يقطنون في كثير منهن نساء تدريبا طبيا أساسيا ويجلبون الرعاية الصحية إلى القرى، ويقللون من معدل وفيات الأمهات ويدخلون وسائل منع الحمل، كما أن دفعة إرسال شباب حضريين متعلمين إلى الريف تنطوي على أبعاد جنسانية: فالن يقطن في بعض الأحيان يقطن من الرقابة على الزواج، ويقيمن في بعض الحالات التي يرتبن فيها الزواج.

وقد تأخر سن الزواج، الذي كان يرتفع تدريجيا منذ عام ١٩٥٠، بسبب الخصب الثوري الذي أدى إلى زيادة المشاركة السياسية فوق الحياة الأسرية، وشجعت الدولة على التأخر في الزواج ومحدودية الإنجاب، وهو ما يشكل سلاسة لسياسة الطفل الواحد التي ستبدأ رسميا في عام ١٩٧٩، وقد أدى هذا التحول الديمغرافي إلى زيادة عدد النساء في سنوات التعليم والعمل قبل تحمل مسؤوليات تربية الأطفال، مما أدى إلى التعجيل بالاتجاه الملحوظ أصلا نحو وضع معايير أسرية أصغر.

القيود والحدود المفروضة على هيمنة الدولة

وقد شجعت الثورة الثقافية صورة للمساواة بين الجنسين كانت في نفس الوقت تمكيناً وحصولاً على الحقبة، إذ أعلنت أن الرجال والنساء متطابقون فيما عدا " الاختلافات الفيزيائية الدنيا " ، وأن الخطاب قد حرم من الاحتياجات البيولوجية والاجتماعية المحددة للمرأة، وأن التعليم والحمل والتمريض قد عولج على أنه غير مريح يمكن التغلب عليه من خلال الإرادة الإيديولوجية، وكثيراً ما تفتقر العوامل إلى إجازة الأمومة الكافية، وأن رعاية الطفل ظلت مسؤولية اجتماعية كبيرة.

وعلاوة على ذلك، فإن الهياكل الأبوية الحية لم تفكك بصورة منهجية؛ فقد أوقفت مؤقتاً بسبب الخصب الثوري؛ ففي كثير من المناطق، أعيدت الكوادر المحلية إلى ممارسات الزواج التقليدية بهدوء بعد أن تحولت ساحة الدولة المركزية، وعندما انخفضت أعمال العنف في إطار الحرس الأحمر وعاد الإنتاج الاقتصادي إلى طليعة أوائل السبعينات، كانت المرأة من أوائل الذين كان يتعين دفعهم إلى العمل في أقل من مستوى.

الإصلاحات اللاحقة لعام 1976 وتعزيز التوازن بين الجنسين

وبعد وفاة ماو في عام ١٩٧٦، بدأ حقبة الإصلاح في دينغ شياوبنغ آليات سوقية أعادت تشكيل الديناميات الجنسانية بصورة كبيرة، كما أن التحرير الاقتصادي وتفكيك الزراعة المجمعة قد أدى إلى إعادة منح الأولوية للعمل الأسري، كما أن كثيرا من النساء قد دُفعن إلى البيت أو إلى وظائف ذات أجور منخفضة تُظهر مهارات نسائية تقليدية، وإن كانت الدولة قد انسحبت من الصيغة المتطرفة للخصوبة من الثورة الثقافية)١٩(.

وقد شهد الثمانينات عودة ظهور مناقشة علمية وعلنية حول طبيعة المرأة، وذهب بعض المفكرين إلى أن إزالة جنس المرأة من الثورة الثقافية شكل من أشكال القمع، وصدر نداء لإعادة فترة حكم الدولة المرنة، التي كانت أكثر رعاية، والتي كثيرا ما كانت تسودها لغة أساسية تعيد تصنيف الفرق، إلا أنها تعكس أيضا رغبة حقيقية لدى المرأة في إعادة ممارسة الضغط على نحو مكثف.

مخططات دائمة للعلاقات بين الجنسين المعاصرة

فالثقافة في الصين اليوم تتناقض بشكل صارخ، إذ أن المرأة الحضرية تدخل التعليم العالي بمعدلات أعلى قليلا من الرجل، ولا يزال معدل مشاركة المرأة في قوة العمل مرتفعاً بالمعايير العالمية، وإن كان قد انخفض من ذروة هذا التعليم في الثمانينات، كما أن الأحكام القانونية تضمن المساواة في الأجور وتحظر التمييز في مكان العمل، كما أن الخطاب العام يتذرع أحياناً بشعار " نصف السماء " ، وفي الوقت نفسه، فإن المرأة تكافح عبء العمل المزدوج.

][العملية: " البحث الناشئ عن الذاكرة بعد الثورة ](FLT: )١([ يشير إلى أن الأجيال الشابة كثيرا ما تعتبر مرحلة جدتها من الفتيات الحديديات مع مزيج من الفخر والشعور بالأسف للخصوبة البدنية والحزن على التكاليف الشخصية، وأن الحوار الثقافي قد تحول من إثبات التماثل إلى التفاوض على الاستقلال الذاتي في إطار مجتمع سريع التقلب، ومع ذلك فإن المسائل الأساسية التي أثيرت خلال تلك السنوات العشر

خاتمة

إن أثر الثورة الثقافية على حقوق المرأة وأدوارها الجنسانية كان متناقضاً مع الحركة نفسها، إذ إن التحولات الثقافية التي طال أمدها وإرسال المرأة إلى مجالات من الصناعة الثقيلة إلى القتال السياسي، قد أحدثت تغييراً دائماً في صورة الذاكرة، وقد أثبت العقد أن الجنس ليس مصيراً بيولوجياً ثابتاً بل هو ترتيب اجتماعي قابل للاضطرابات، ومع ذلك فإن هذا التقلب قد حدث في إطار من أشكال التحرر الشامل.