إن الإصلاح البروتستانتي للقرن السادس عشر هو أحد أكثر الحركات تحولا في التاريخ الغربي، إذ يعيد تشكيل الممارسة الدينية أيضا، بل أيضا النسيج السياسي والاجتماعي والفكري لأوروبا، ومن بين أكثر المعالم استمرارا ثورة التعليم، لا سيما في ألمانيا واسكتلندا، حيث يتعمد المصلحون تسخير التعليم كأداة لنشر الأفكار البروتستانتية وخلق آثارا مؤسسية متطورة على نحو ملموس، وهي تستكشف دوافع الكنائس الحديثة.

الإصلاح البروتستانتي: رؤية جديدة للتعليم

وقد تأصل الدافع التعليمي للإصلاح في خطه اللاهوتية المركزية: Sola scriptura]، وهو اعتقاد بأن الكتاب المقدس وحده هو السلطة النهائية للديانة المسيحية والحياة، ولإدراك هذا المبدأ، كان من الضروري أن يكون المؤمنون قادرين على قراءة وتفسير التستر على أنفسهم، وهذا الشرط يعترض مباشرة على الوضع التعليمي المتوسط الذي كان فيه الحد الأدنى من الأمية.

وقبل الإصلاح، كانت المدارس الكاثوليكية، والمؤسسات الرهينية، ومجموعة من الجامعات التي تخدم النخبة الذكور، تهيمن على التعليم في أوروبا، ولم يعد الإصلاح هذا النظام ببساطة، بل أعاد تصوره من الأساس، وفي الأقاليم التي اعتمدت البروتستانتي، بدأت الدولة والكنيسة العمل معا لإنشاء مدارس تمولها المجتمعات المحلية، وهذه الشراكة بين المواضيع المعاصرة والسلطات الروحية ترمز إلى ما نعترف به الآن من تعليم الرياضيات.

مارتن لوثر ودعوة التعليم العام

وكان مارتن لوثر )١٤٨٣-١٥٤( القوة الدافعة وراء التحول التعليمي في ألمانيا، وفي كتيبه ١٥٢٤ )( " FLT:0 " ، إلى أعضاء مجلس جميع المدن في ألمانيا الذين ينشئون مدارس مسيحية ويحافظون عليها، قام لوثر بتوجيه نداء مشجع إلى المدارس العامة، ودفع بأن الأطفال هم أكثر موردين قيمين في الكنيسة وولد الدولة، وأنهمل تعليمهم.

ولم تكن الرؤية التعليمية للوثر مجرد نظرية، بل عملت عن كثب مع ناخب ساكسون، فريدريك الحكيم، ثم مع أميرين ألمانيين آخرين لتنفيذ الإصلاحات المدرسية، مما أدى إلى قيام شبكة من المدارس اللاتينية والمدارس الألمانية الناطقة بالألمانية التي تدرس القراءة والكتابة والحساب والموسيقى والدين، كما ترجمت لوثر الكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية (تجريب أيلول/سبتمبر من 1522)، مما جعله متاحاً للآباء العاديين.

دور فيليب ميلانشيثون

وفي حين أن لوثر وفر الحافز اللاهوتية والكتابية، فإن زميله فيليب ميلانشيتون (1497-1560) كان العباقرة التنظيمية وراء الإصلاح التعليمي الألماني، المعروف أيضاً باسم " مبدعة التعليم الألمانية " (مدرس ألمانيا)، وكتبت شركة Melanchthon كتباً عن المناهج الدراسية للجامعات الجامدة واللغات والأخلاقيات المستخدمة في جميع أنحاء العالم.

الإصلاحات التعليمية في الأقاليم الألمانية

فالإصلاح في ألمانيا ليس حدثا واحدا بل هو جزء من الإصلاحات المحلية، حيث اختار كل إقليم طريقه الخاص، فبعض المناطق، مثل ساكسوني وهيس، تبنى اللوثرية في وقت مبكر وتتحرك بسرعة لإنشاء المدارس، بينما كان بعضها الآخر، مثل البالاتينات وورتيمبرغ، يتبعه في وقت لاحق، ولكن مع برامج طموحة بنفس القدر، فبحلول أواخر القرن السادس عشر، كانت معظم الدول الألمانية البروتية تأمر بإجراء التعليم المدرسي.

إنشاء المدارس العامة

وأنشأ المصلحون الألمان ثلاثة أنواع رئيسية من المدارس: المدارس الألمانية (Deutsche Schulen) والمدارس اللاتينية (]Lateinschulen) والجامعات، وعلمت المدارس الألمانية القراءة الأساسية والحساب في المنهج الدراسي، مما جعلها متاحة للطلاب في المدارس اللاتينية التي تعد أطفالا للجامعات.

وقد جاء تمويل هذه المدارس من مزيج من التلال الكنسية، والضرائب البلدية، والرسوم الدراسية من الأسر الأكثر ثراء، وفي بعض الأماكن، تولت الدولة تشغيل المدارس الرهونية السابقة، وتحويلها إلى مؤسسات عامة، كما أن الأمر المدرسي في فورتمبرغ (1559)، يوفر مثلا نظاما شاملا للمدارس الابتدائية والمدارس اللاتينية، ينظمه المعلمون المرخص لهم، وقد أصبحت هذه الإصلاحات نموذجا لأقاليم التعليم الأخرى.

إصلاحات الجامعة

كما أن الإصلاح قد تحول إلى جامعات ألمانيا، فقبل عام 1517، كان لدى الإمبراطورية الرومانية المقدسة حوالي 12 جامعة؛ وبحلول الساعة 00/16، ارتفع هذا العدد إلى أكثر من 30 جامعة، أنشأها الأميران البروتستانتيان، الذين اعتبروها محركات للإدارة الدينية والمدنية، وأصبحت جامعة ويتينبرغ، التي درست فيها لوثر، مركز الإصلاح واجتذبت طلابا من جميع الجامعات في مجال التحول.

وقد كان لهذه الإصلاحات أثر دائم على الحياة الفكرية الألمانية، حيث إن التركيز البروتستانتي على محو الأمية والمناقشة قد عزز ثقافة التحريات العلمية التي أسهمت في الثورة العلمية والتنوير، كما أن الأرقام مثل يوهانس كيبلر وغوتفريد ويلم ليبينيز هي منتجات لهذا النظام التعليمي المصلح، فضلا عن النموذج الجامعي الذي وضع في ألمانيا وكليات البحوث في العالم أجمع.

الإصلاح الاسكتلندي والتعليم الوطني

وفي اسكتلندا، تجلت عملية الإصلاح بشكل مختلف، ولكن مع ما يترتب على ذلك من نتائج تعليمية عميقة، وقد قاد الإصلاح الاسكتلندي الواعظ الشنيع جون نوكس (1514-1572)، الذي تأثر به جون كالفين في جنيف، وخلافا لما كان التعليم ينفذه كل ولاية على حدة، سنت اسكتلندا خطة وطنية للتعليم منذ البداية تقريبا، مما أعطى التعليم الاسكتلندي تماسكا ووحدا نادر في بقية أنحاء العالم.

John Knox and The First Book of Discipline

وفي عام 1560، اقتحم البرلمان الاسكتلندي رسميا روما وأنشأ كنيسة بروتستانتية، وفي السنة التالية، صاغ نوكس وخمسة وزراء آخرين .

وعلى الرغم من أن كثيرا من مقترحات " الكتاب الأول للتأديب " ]FLT:1] لم تنفذ تنفيذا كاملا خلال فترة عمر نوكس )أرستقراطية قاومت تكلفة أراضي الكنيسة وفقدانها(، فإن الرؤية التي وضعتها لا تزال تمثل مثاليا قويا.

نظام مدرسة باريس

وكانت مدرسة الأبرشية هي حجر الزاوية في التعليم الاسكتلندي، إذ كان على كل أبرشية أن توفر داراً مدرسياً ومدرسة مؤهلة، يدفع مرتبها جزئياً من جانب الرعاة (المسافرين) وجزئياً من الرسوم التي يدفعها الآباء، وكان مدير المدرسة عادة من المتعلمين الجامعيين الذين يتعلمون في كثير من الأحيان من الطلاب المتفوقين أو من الوزير الذي يدرّس " ثلاثة أر " (ال، الكتابة، مصممة أحياناًاً) إلى جانب اللغة اللاتينية.

وقد كان لهذا النظام أثر ملحوظ على المجتمع الاسكتلندي، حيث ارتفعت معدلات محو الأمية في اسكتلندا باطراد من القرن السابع عشر وما بعده، ويقدر أن أكثر من 70 في المائة من الرجال الاسكتلنديين و 30 في المائة من النساء قد قرأوا، ومعدلات كانت من بين أعلى المعدلات في أوروبا، وقد أدى هذا الازدهار في مجال محو الأمية إلى تأجيج التعليم الاسكتلندي الذي أدى إلى ظهور مواهب مثل دافيد هومي، وآدم سميث، وجيمس ووا، ووات، وجيمس، ووات، ووا، ووا، ووا، ووا، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و، و

كما استفادت جامعات اسكتلندا من قوة الدفع التي دفعها الإصلاح، وأعيد تنظيم سانت أندروز وغلاسغو وأبردين على غرار بروتستانت، كما أن جامعة إدنبره الرابعة التي أنشئت في عام ١٥٨٢ بموجب ميثاق من مجلس المدينة، وأصبحت هذه المؤسسات مراكز حيوية فكرية، حيث قدمت منهاجا دراسيا واسعا يشمل الفلسفة والعلوم الطبيعية واللغات الحديثة إلى جانب الدراسات التقليدية.

آثار طويلة الأجل على محو الأمية والمجتمع

وقد كان للإصلاحات التعليمية للإصلاح آثار قابلة للقياس ومستمرة على محو الأمية والهيكل الاجتماعي والثقافة الفكرية في كل من ألمانيا واسكتلندا، ففي الأراضي الناطقة بالألمانية، ارتفعت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة من ما يقدر بـ 5 إلى 10 في المائة في 1500 إلى 25 إلى 30 في المائة في المناطق الحضرية، مع تباطؤ المكاسب في المناطق الريفية، وبحلول عام 1800، بلغت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في أجزاء بروتستانت من ألمانيا 90 في المائة للرجال و 50 في المائة بالنسبة للنساء، وتفوق بكثير في المناطق الكاثوليكية.

الأثر الإحصائي

وفي اسكتلندا، كانت الآثار أكثر دراما، إذ تبين دراسة لمحو الأمية في مجال التوقيع )قدرة التوقيع على الوثائق الرسمية( أن الرجال الاسكتلنديين كانوا، بحلول منتصف القرن ١٨، يسجلون معدلا لمحو الأمية في مجال التوقيع يبلغ نحو ٧٥-٨٠ في المائة، بالمقارنة مع حوالي ٦٠ في المائة في انكلترا وانخفاض معدلات الالتحاق بالبلاد الكاثوليكية مثل فرنسا وإسبانيا، كما تحسنت معرفة القراءة والكتابة لدى النساء الاسكتلنديات، وإن كان ذلك بطيئا.

كما أن الإصلاح قد غير المعنى الاجتماعي للتعليم، ففي فترة القرون الوسطى، كان التعليم في المقام الأول امتيازاً كتابياً، وبعد الإصلاح أصبح التعليم علامة على المواطنة والمسؤولية الأخلاقية، وفي ألمانيا واسكتلندا، اعتبر التعليم وسيلة لإنتاج اليقظة والعمل الشاق والمواضيع البارزة، وهذا البعد المدني للتعليم الذي يرتبط بمحو الأمية بالواجب المعنوي والديني - يشكل أساساً للمثل الديمقراطية اللاحقة.

مقارنة النماذج الألمانية والإسكتلندية

وفي حين أن ألمانيا واسكتلندا قد تأثرا شديدا بمُثُل التعليم البروتستانتية، فإن مساراتها تتفاوت بطرق هامة، وأن النهج الذي تتبعه ألمانيا لا مركزي: فكل إقليم )لاند( وضع أوامر مدرسية خاصة به، ومناهج وآليات تمويل، مما أدى إلى تفاوت كبير، فبعض المناطق، مثل ساكسوني وورتيمبرغ، لديها مدارس ممتازة، بينما توجد مدارس أخرى متخلفة عن الدراسة، كما أن التعليمات الريفية لا تزال أكثر تركيزا على المناطق الريفية.

وهناك اختلاف آخر في دور الدولة، حيث إن التعليم في ألمانيا هو شأن محلي إلى حد كبير، حيث تولت المدن والأميرة زمام المبادرة، وفي اسكتلندا، قامت الحكومة المركزية - من خلال البرلمان والجمعية العامة للكنيسة بدور تنسيقي أقوى، مما أعطى التعليم الاسكتلندي طابعاً أكثر انتظاماً وساعدها على البقاء على الاضطرابات السياسية للقرونين السابع عشر والثامن عشر، بالإضافة إلى أن التعليم الألماني يركز بشدة على اللغات التقليدية والكتاب.

غير أن النظامين يشاطران الاعتقاد الأساسي بأن التعليم هو خير عام وليس ميزة خاصة فحسب، بل يصران على أهمية محو الأمية في الحياة الدينية والمدنية، ويبنيان معا مؤسسات - مدارس، جامعات، مكتبات - نجت من قرون من الحرب والتغير الاجتماعي، ويبرهنان على أن المجتمع الملتزم بالتعليم العالمي يمكن أن يحقق تقدما فكريا واقتصاديا ملحوظا.

خاتمة

وقد كان الإصلاح البروتستانتي، من نواح عديدة، ثورة تعليمية، ففي ألمانيا، أنشأ مارتن لوثر وفيليب ميلانشيتون نظاماً مدرسياً يركز على محو الأمية، والتعلم الكلاسيكي، واللقاء المباشر مع التضحية، وحو َّلت إصلاحاتها الجامعات وأرست الأساس للتعليم العام الحديث، وفي اسكتلندا، قام جون نوكس وخلفوه ببناء شبكة وطنية للمدرسة الأبرشية حققت بعض أعلى معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في العالم وساعدت على الإشعال.

إن الإرث التعليمي للإصلاح يتجاوز أي عقيدة واحدة، ففكرة أن يكون لكل شخص القدرة على قراءة وتفسير نصوص هامة، وعلى التفكير بشكل حاسم، وعلى المشاركة الكاملة في شؤون مجتمعه المحلي، وهي مسألة محورية للتعليم الديمقراطي الحديث، حيث نواجه تحديات جديدة في القرن الحادي والعشرين، من الإلمام الرقمي إلى المواطنة العالمية، فإن تركيز الإصلاح على التعليم الميسر والعالمي والمتعمد يوفر درسا قويا ومستمرا.