تأثير الأنرشو - الاجتماعي في الخطاب السياسي الأوروبي في القرن التاسع عشر

وقد تجاوزت عملية التجمّع التي قام بها كروبوتكين بالدعوة إلى إلغاء جميع نظم الأجور وتوزيع السلع حسب الحاجة، كما أن وصفه المفصل للكيفية التي يمكن بها للمجتمع عديم الجنسية أن ينظم الإنتاج والنقل بل والفنون عملية بشكل ملحوظ، مما يعطي النزعة اللاهكولوجية - الاجتماعية بعدا عمليا يناشد حركة العمال المتزايدة، وقد ترجمت كتاباته على نطاق واسع وساعدت على ترسيخ مراكز البحث - الاشتراك.

Anarcho-Socialism and the First International

وقد أصبحت المنظمة الدولية الأولى، التي أنشئت في عام ١٨٦٤، الساحة الرئيسية حيث تصطدم أفكار رابطة الفوضى مع شرائح أخرى من الاشتراكية، وكانت المنظمة في البداية ائتلافا واسعا يضم نقابات وجمهوريات ومتبادلين وشيوعيين، ولكنها انقسمت قريبا إلى معسكرين عريضين هما " الوسطاء " حول ماركس، الذين جادلوا بتشكيل أحزاب عمالية والاستيلاء على سلطة الدولة في نهاية المطاف.

وقد جاء الصراع إلى رأس مؤتمر لاهاي في عام ١٨٧٢، حيث قام مؤيدو ماركس بتصميم طرد باكونين وأتباعه، وهذا التشويش الذي كثيرا ما كان يصور بأنه مهرجان شخصي، يعكس اختلافا استراتيجيا عميقا شكل مسار الخطاب السياسي الأوروبي اللاحق، وقد انتقل الجناح الاشتراكي المريخيسوري إلى بناء أحزاب اجتماعية ديمقراطية جماعية تشارك في الانتخابات وتمزقت في نهاية المطاف أحزاب المعارضة.

اللافوات الثورية والجماع السياسي

وقد شعــر بالتأثير العملي للنزعة اللاهكولوجية - الاجتماعية في أوروبا القرن التاسع عشر بصورة مثيرة في سلسلة من الاضطرابات الثورية التي اختبرت نظرياتها في مجال العمل الجاموس، وهذه الأحداث لم تغير الخطاب السياسي لبلدانها فحسب بل قدمت أيضا دروسا ملهمة وملتوية للجذر في كل مكان.

The Paris Commune of 1871

ولم يكن هناك أي حدث يُعتبر أنه كان من الملامح التي كانت تُعتبرها " حملة " باريس " ، وهي تجربة قصيرة ولكنها مُلَحَة في الحكم الذاتي الشعبي، وفي حين أن الشيوعية لم تكن مجرد مُحتكرة على أساس فوضوي، فقد شملت التذكير الرسمي ب " جاكوبين " و " بلانكي " ، وهي سمات متوافقة مع المبادئ الاشتراكية الليبية: إلغاء المتأخرات الإيجار في الانتخابات العامة، وهي:

إن القمع الوحشي للمقاطعة التي قام بها الجيش الفرنسي، والتي أسفرت عن عشرات الآلاف من الوفيات، لم يفد ذاكرتها؛ بل أصبح رمزا لإمكانية وخطر تحقيق اللامركزية الثورية، وقد أثبت الشيوعي، بالنسبة للناشطين في مجال الفوضى - الاجتماعية، أن العمال يستطيعون إدارة شؤونهم بأنفسهم دون سلطة مركزية، حتى وإن أثار أيضا أسئلة مؤلمة بشأن الدفاع العسكري والتنسيق.

Anarcho-Socialism in Spain

وفي أي مكان تغرق فيه الكائنات الحية الأهرمائية - الاجتماعية جذورا أعمق من إسبانيا، حيث أصبحت حركة جماعية بين الفلاحين والعمال الصناعيين الذين لا يملكون أرضا، ومنذ عام 1860، ساعدت مجموعة من شركات العمل في باكونين في إنشاء فروع من المنظمة الدولية الأولى التي كانت متطرفة ضد المذهب، وبتاريخ 1880 و 1890، قامت منظمات مثل شبكة اتحاد العمال في المنطقة الإسبانية.

إن الفوضوية الاجتماعية الإسبانية تتجه إلى تصاعد كفاح الصف مع تمرد ثقافي وأخلاقي أوسع ضد الكنيسة والملكية، وفي مناطق مثل أندلسيا وكتالونيا، فإن الأفكار الفوضوية تدور في الحياة اليومية، وتُبلغ كل شيء من الضربات الزراعية إلى تجارب التعليم البديلة، وقد عرّفت الإدانة بأن الناس العاديين يمكنهم إدارة مجتمعاتهم دون جمع المالك أو الكهنة أو السياسيين الذين يتحدون في وقت لاحق من هياكل المجتمع المتجذرية.

الحركة الدولية لإيطاليا

كما ثبت أن إيطاليا قد أصبحت خصبة للنزعة اللاهكولوجية - الاجتماعية، ولا سيما أثناء وبعد عملية ريسورغيمينتو، وأن التشويش مع الدولة الموحدة الجديدة التي لم تحقق إصلاحا للأراضي أو حرية حقيقية، قد أدى إلى دخول العديد من الأسلحة إلى حركة باكونين الدولية، وأن الاتحاد الإيطالي الدولي، الذي أسس في عام 1872، قد نبذ صراحة جميع الإجراءات البرلمانية وركز على بناء وعي ثوري بين الفلاحين الذين يعيشون في المناطق الحضرية الفقيرة.

كما أن عمليات التمرد مثل محاولة الانتفاضة في بولونيا والحملة الماثاتية لعام ١٨٧٧، وإن كانت غير ناجحة، قد أدت إلى الإصرار على العمل المباشر الذي أُطلق على الرابطة الأوروبية للأرشيو والرابطة الفوضوية، كما أن الأفكار التي عممت في الحركة الإيطالية - رفض الدولة بوصفها كيانا أجنبيا للحياة الاجتماعية، والتشديد على أرقام الـ ]FLT:0[ مجتمعاً مجتمعاً غنياً، قرون أساسية.

مناقشات مع المريخية والنزعة الاجتماعية الحكومية

ولا يمكن تقدير تأثير التألق الاجتماعي على الخطاب السياسي تقديرا كاملا دون فهم مواجهته الفكرية مع ارتفاع مد الماركسية والنزعة الاجتماعية الموجهة نحو الدولة، ولم تكن هذه المناقشة مجرد واجهة بل خلافا أساسيا على الاستراتيجية والأخلاقيات وطبيعة التحول الاجتماعي ذاتها.

إن ماريكس وانجيلز، إذ يشاطرون هدف الفوضوي - الاجتماعي النهائي المتمثل في مجتمع عديم الجنسية، أصروا على فترة انتقالية من الديكتاتورية العمالية التي من شأنها أن توطد السلطة وتكبت بقايا البرجوازية، وقد أعاد باكونين بشكل مشهور أن " الحكم الدكتاتوري " هذا سيتحول حتما إلى " بيروقراطية متطرفة " تؤدي إلى إدامة التمييز بين الفئات في ظل إدارة جديدة.

كما تطرقت المناقشة إلى مسألة الإصلاح مقابل الثورة، حيث بدأت الأحزاب الاشتراكية في تشكيلها في ألمانيا وفرنسا وفي أماكن أخرى، حذر العديد من أعضاء المجتمع من أن المشاركة الانتخابية ستدخل في صلب الحركة، وتتحول إلى أداة لإدارة الرأسمالية بدلاً من إلغائها، وعلى الرغم من أن الفوضويين كثيراً ما يفقدون المعارك التنظيمية - الديمقراطية الاجتماعية ويتحولون إلى منظمات جماعية بينما تظل الجماعات الفوضوية أصغر حجماً وأكثر فساداً.

الأثر الثقافي والفلسفي

وقد تجاوز تأثير الأنارشو - الاجتماعي حدا بعيد حد المصنع والحواجز، حيث انبثقت أفكاره عن الخطاب الثقافي والفلسفي الأوسع نطاقا في أواخر القرن التاسع عشر في أوروبا، الذي يتداخل مع تيارات عصرية ناشئة في الفن والآداب والعلوم، وركز الفوضوي على الاستقلال الفردي ورفض السلطة الخارجية، وعاد إلى حركات ذات صلة تسعى إلى كسر الاتفاقيات السياسية بوصفها اتفاقيات فنية.

وقد أدمجت مجموعة من الفصائل مثل ليو تولستوي، وإن لم تكن من الأعضاء الاصطناعية بالمعنى الدقيق، مواضيع فوضوية تتعلق بالمقاومة غير العنيفة والبساطة المجتمعية في عملها، مما أثر على التيارات السلمية والتعاونية، وفي فرنسا، كانت الشاعر الاشتراكي، ثم قام أفراد من الباحثين حول مجلات مثل [FLbouT:0]En1].

وعلاوة على ذلك، فإن إعادة تقييم الطبيعة البشرية - كروبوتكين للمساعدة المتبادلة، وهي إحساس برودون الراسخ بالعدالة - لها أثر مباشر على العلوم الاجتماعية الناشئة، وهي توفر بديلاً لكل من التشاؤم الهوبيزي في الفكر المحافظ والنزعة المادية الحاسمة لبعض السلالات المكسيكية، مما يوفر رؤية أكثر أملاً لما يمكن أن يحققه الإنسان المستقل دون إكراه.

Decline and Transformation at the Century’s End

وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، واجهت الحركة المنظمة المؤلفة من فصائل الفوضى تحديات كبيرة، فنمو الأحزاب الجماعية التي وعدت بإجراء إصلاحات فورية، إلى جانب قمع الدولة، واشتراك العمال في فتح مطالبهم في السياسة الوطنية، أدى إلى توجيه آمالهم إلى سُبل برلمانية، ورفض ما يسمى " بروغاندا من صك الأقلية " ، الذي ينطوي على أعمال عنف عامة أوسع نطاقاً.

ومع ذلك، فإن التأثير لم يكن مجرد التهرب، بل إن الأفكار القائمة على المشاركة في الفوضى تتدفق إلى أشكال جديدة من التنظيم: النزعة الهندية الثورية، التي ستصبح قوة قوية في أوائل القرن العشرين، ورثت مباشرة الحركات المناهضة للدستور والأعمال المباشرة لحركة القرن التاسع عشر، وفي فرنسا، فإن الاتحاد العام للعمل يجسد إضراباً فكرياً عملياً في القرن الماضي.

Legacy and Contemporary Echoes

إن الخطاب الذي بدأه في القرن التاسع عشر، وهو الانكليزي - الاجتماعي لم يترك أبداً الخيال السياسي الأوروبي، بل إن أفكاره الأساسية - التي تفسد السلطة - هي أن الوسائل يجب أن تهيمن على النهاية، وأن الناس قادرون على تنظيم حياتهم دون أن يعادوا إلى الظهور في كل موجة رئيسية من الاضطرابات الاجتماعية منذ ذلك الحين، ومن مجالس إدارة فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى إلى اللغة التي يتردد عليها الطلاب والعاملون في عام 1968.

واليوم، ومع تزايد حركات العدالة المناخية، وتنظيم المجتمع المحلي اللامركزي، والاحتجاجات المناهضة للطوائف، فإن نكتة التسلسل الهرمي للهياكل الهرمية لا تزال ذات أهمية كبيرة، فالشكوك في القيادة الفوضوية، والإصرار على الشبكات الأفقية، والالتزام ببناء مؤسسات بديلة خارج كل دولة، إنما هي البصمة التي تخلق في المقام الأول أشكالاً اجتماعية ذات معنى في الكافتيات والكونغرس.

وفي إعادة تقييم القرن التاسع عشر، نرى أن الفوضوية - الاجتماعية لم تكن فضولاً من اليوبول بل هي وسيلة مضادة هائلة أجبرت على أن يدافع الادمان عن افتراضاته، وقد كان تأثيرها على الخطاب السياسي عميقاً لأنه رفض الفصل بين مسألة الحرية من مسألة السلطة، مصراً على أن أي مجتمع متحرر حقاً يجب أن يبنى من الأرض، وأن يكون هناك تحد أحادي ومتساوي في القرن.