تأثير إحياء الأسهم الكلاسيكية خلال فترة القرون الوسطى المتأخرة

The Reawakening of the Ancient World

وكثيرا ما ينظر إلى القرون التي تتراوح بين الساعة ٠٠/١٢ و ٠٥/١٤ في أوروبا على أنها عصر تويتر، وهو عصر طويل في العصور الوسطى، ومع ذلك، اكتسب التحول العميق زخما - جهد مصمم لإعادة ربط الميراث الفكري والفني لليونان وروما، وقد أدى هذا الإحياء الكلاسيكي، الذي أصبح معروفا على نحو متزايد باسم " بروتو - نهضة " أو حركة إنسانية مبكرة، إلى ظهور كتب قديمة.

كيف كان العالم القديم يُغطي

وفي أواخر القرن الثاني عشر، أصبحت الذاكرة الكلاسيكية لأوروبا الغربية ضعيفة، ومعظم النصوص اللاتينية لا تزال قائمة إلا في المكتبات الرهينية، في حين أن اليونانية قد اختفت تقريبا من المناهج الدراسية، وتتوقف أولى المحركات على قنوات جديدة للإرسال، وتبرز ثلاثة قنوات رئيسية هي: إمبراطورية بيزانتين، ومراكز التعليم الإسلامية، والشبكات التجارية لدول البحر الأبيض المتوسط.

ولم تتوقف شركة كونستانتينوبل، عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية، عن حفظ وتأليف المخطوطات اليونانية، كما أن البعثات الدبلوماسية والتجارة والمهمة - الحملة الصليبية - جعلت أوروبا الغربية على اتصال مباشر بهذه الخزان، كما أن مجموعة الكاستيندينيين الرابعة في عام ١٢٠٤، وإن كانت كارثة للبيزانتينيوم، قد دفعت إلى عدم الاستقرار الفكري اليوناني في القرون الغربية)٥(.

كما أن العالم العربي الإسلامي يتسم بنفس الأهمية، حيث ترجمت شركة شولارز في بغداد، كوردوبا، وتوليدو، وعلقت على أرسطو، وغاليين، والبتيوليمي، وغيرها من البلدان قبل قرون، وعندما استعاد المسيحيون توليدو في عام 1085، أصبحت مكتباتها مغناطيسا للمترجمين، حيث قام رجال مثل جيرارد من كريمونا بجعل عشرات الأعمال من اللغة العربية إلى اللغة اللاتينية، مفكرين غربيين متسارعين.

وأخيراً، فإن الجمهوريات البحرية في إيطاليا - فينس، وجنوا، وبيزا - التي تعمل كوسطاء ثقافيين، وقد حولتها مراكزهم التجارية في شرق البحر الأبيض المتوسط إلى قنوات للمخطوطات والعقاقير والأفكار، وقد عاد تجار فينيتيون، مثلاً، إلى منازلهم بنصوص يونانية كشحنات، وفي أوائل القرن الرابع عشر، تطورت سوق قوية للكتب القديمة، كما أن الأرقام المعروفة باسم " صائدي الكتب " .

المشروع الإنساني

ولا يمكن أن يفسر إحياء المخطوطات التقليدية وحدها؛ بل يلزم تغيير في العقل، وقد وجد هذا التحول تعبيره في الإنسانية، وهو مصطلح مأخوذ في وقت لاحق ولكنه متأصل في المثل الأعلى للسنوات الوسطى المتأخرة من studia humanitatis - دراسة الغرام والتاريخ والشعر والأخلاق.

فرانسكو بيتراركا )البحوث( كثيرا ما يسمى بوالد الإنسانية، ولسبب وجيه، ولد في ١٣٠٤ سنة، وكرس حياته البالغة لتتبع المخطوطات اللاتينية المنسية، واكتشاف رسائل سيسرو إلى أتيكس وغيرها من الأعمال في مكتبات كاتدرائية مغمورة، ومثلت الحرب أن الجمهورية الرومانية عصر من الوضوح الأخلاقي، وشهدت القرون بين نفسه ومؤسسة سيزرو على أنها [1]

Giovanni Boccaccio, a younger contemporary, pushed the revival further by making traditionalal themes accessible in the vernacular. his Decameron] (1353) drawn on old storytelling traditions, but he also compiled pagan mythology Handbooks and lectured on Dante, treating the poet as a bridge between antiquity and modern Tuthcan culture.

تحويل الفنون والعمارات

ولا يوجد مجال يكشف عن الإحياء الكلاسيكي أكثر وضوحا من الفنون البصرية، ففي أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر، بدأ الرسامون والنحتون يتخلون عن الاتفاقيات الشميقة وغيرها من الاتفاقيات العالمية لأسلوب بيزانتيند إيتالو - بيزانتين، والنظر مباشرة إلى النماذج الرومانية القديمة - وفي الطبيعة نفسها.

The Florentine painter Giotto di Bondone marks the watershed. His frescoes in the Scrovegni Chapel (c 1305) present solid, weighty figures who occupy believable space. Although he could not have studied anatomy systematically, Giotto’s scenes suggest apath for the traditionalal ideal of the human body as a worthy subject. His rendering of drapery, gecu

وقد تحركت النحتة بشكل أكثر أهمية نحو النماذج التقليدية، وكانت هذه النماذج الإبداعية التي كان يُعدها نيكولا بيسانو في بابيسا (1260) مستعارة مباشرة من السخرية الرومانية: وكانت الأرقام المتعلقة بالأنثى، ونمذجة الدراية، والكثافة التكوينية، هي نماذج غير واضحة.

الثورة المعمارية

كما أن الهيكل العظمي قد انتقل إلى روما، حيث إن أسلوب القوطية، مع التركيز الرأسي المرشد، قد سيطر على شمال أوروبا ومعظم إيطاليا، ولكنه لم يمسح أبدا تماما ذكرى البناء الكلاسيكي، وعندما درست فيليبو بولينلشي خراب روما القديمة، فإنه لم يكن مجرد معجب بها؛ بل اتخذ القياسات، وحلل النسب، وسعى إلى فهم المبادئ الهندسية وراء قبة " بانثيون " .

وكانت قبة برونيلتشي لمدينة فلورنسا كاتدرائية )المكتملة ١٤٣٦( هي أكثر النتائج المذهلة، ولم تقلل أي شكل قديم من أشكال الهيكل القديم، وثانيها قذيفة، كانتا أصليتين، ولكنها اعتمدت على نمط من الطوب الذي يطمح إليه الرومانيون، ونظام من السلاسل الحجرية التي تتداخل بين الأضلاع والأساليب التي صدى تصميمها القديم.

وفي الوقت نفسه، قام مهندسون معماريون مثل ليون باتيستا ألبرتي بتدوين مبادئ التصميم الكلاسيكي في معامل مثل ديبتريا [452).

الثورة في الفكر والتعليم

The traditionalal revival did not remain in Stus and building sites; it colonised the classes. Before the 13th century, the university curriculum in Europe centred on logical, theology, and the limited collection of Aristotle’s works that had been translated by Boethius. The flood of new translations changed everything. Aristotle’s Politics

By the 14th century, the studia humanitatis began to compete with the traditional scholassical model. Humanist educators needed more than dialectical skills; they needed wisdom drawn from the great orators, poets, and historians of antiquity. Classical education was supposed to form character, not just sharpen the minds

فالجامعات لا تتقبل دائماً الإنسانية بسرعة؛ وكثيراً ما تقاوم كليات القانون والعلم ما تراها من قبيل التقلب الوثني، ومع ذلك، فبحلول أوائل القرن الخامس عشر، كان رؤساء اليونان واللاتينيات يمثّلون في الجامعات الإيطالية، وكانت البيوت النبيلة تتنافس على استخدام البشر كمدرسين وزواريين، وكانت النتيجة توسيعاً تدريجياً وإن كان لا رجعة فيه لما يُعتبر معارف مشروعة. [FLT: T]

إعادة التوطين الفلسفي

وقد ثبت أن تعافي البلاط نتيجة لذلك بصفة خاصة، ففي جميع أنحاء العصور الوسطى الأولى، كانت البلاستيك معروفاً أساساً من خلال أوغستين وبعض الترجمات الجزئية، غير أن الفيلستاني المؤيد للجمال غير الروحي الذي يرعاه مارسيليو فيكينو أصبح في القرن الخامس عشر مثالياً للجمال المسيحي ومتجانساً.

وفي الوقت نفسه، تجسدت روح حرجة، حيث كشف التحليل الفلسفي لورينزو فالا في الأربعينات عن تبرع كونستانتيني ]و[ - وهو وثيقة تستخدم لتبرير المطالبات المتعلقة بالفلسفة - كمزور، وبتطبيق الأساليب التاريخية واللغوية المثبتة على النصوص التقليدية، أظهر البشر أن أدوات الصمامات القديمة يمكن أن تتحول إلى نهاية.

الأدب والتاريخ والصوت الكلاسيكي

وقد تحولت الثقافة الأدبية في فترة القرون الوسطى المتأخرة من نفس التيارات، وظل دانتي أليييري على مفترق الطرق: وكان مشاهده اللاتينية ديفين كوميدي (1320) شعراً مسيحياً تماماً، ومع ذلك يضع شاعر الروماني فيرجل كدليل للحاج ويلقي بالعالم الكلاسيكي بوصفه من المعالم السابق.

وفيما بعد، كان الكتاب يحملون الصوت الكلاسيكي أكثر من ذلك، وكان البتروك يتألف من عالم لاتيني () في أفريقيا ) يحتفلون بخيار " سيبيو أفريقي " ، وشعره الكاتب الذي يُجمع في )

وبدلاً من أن تكون هذه الأعمال هي من صنع العصور الوسطى السابقة، فإن مؤرخي البشر مثل ليوناردو بروني في تاريخه هو الذي منحهم قانوناً وتاريخاً تاريخياً للمدينة الفلورينتينية (وكانت هذه الترتيبات مستمدة من 1415) سعت إلى تفسير الأحداث من خلال دوافع إنسانية، وعمليات سياسية محددة، وأغراض الخلقية.

التحقيق العلمي والعودة إلى المراقبة

وكان الأثر التقليدي للانتعاش على الفكر العلمي أكثر من عودة إلى السلطات، مما أدى إلى اشتباك حرج جديد مع العلم القديم الذي أدى في نهاية المطاف إلى تقويض العديد من تلك السلطات ذاتها، كما أن حركة الترجمة التي سلمت إلى أوروبا ليس فقط فيزياء أريستيتول وإنما أيضا أعمال غالين، وبتوليمي، وإكولد، وأرخميدس، وهي تمثل إطارا متطورا لدراسة العالم الطبيعي.

وفي البداية، عمل أسياد الجامعات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، مثل روجر باكون في أوكسفورد وجان بوردان في باريس، في إطار النموذج الأرستوي، مستخدمين إياها لطرح أسئلة عن التصورات والالتماسات والباطلة، وكان مفهوم بوردان لـ البساطة [Fhiloph-FLT:1] - كان هناك زخم في الوقت الحاضر يتطلب نقل الأجسام إلى اللغة.

وقد امتدت الدراسة الطبية التي تركزت في بادوا وبولوغنا إلى حد كبير على الأعمال التي ترجمت حديثا في غالين، ومع ذلك فإن نفس الاندفاع الإنساني الذي فاز بالنص الأصلي يشجع أيضا على المراقبة والتمزق المباشرين، مما يؤدي إلى ظهور طماطم مثل موندينو دي لوزي حوالي ١٣١٦ لإنتاج أول دليل منهجي للتشريح البشري منذ معاداة الله، وعلى الرغم من أن موندينو لا يزال يؤجل إلى غالين، فإن تفصيله المادي قد كشف أحيانا عن وجود نمط من أشكاله.

وفي علم الفلك، فإن علم الفلك، والعقيدة، والعقيدة، والعقيدة، قد يهيمن على طاولات البوليما في منتصف القرن ال ١٥، ولكنهم يتقنون النظر في أساليبهم الرياضية والملاحظة، ويخضعون في نهاية المطاف لإجابات تاريخية، ولكن نقدية، على جداول العمل الافتراضي.

"الإرث الدائم"

وبحلول القرن الخامس عشر، كان إحياء المعضلات الكلاسيكية قد حقق شيئاً ملحوظاً: فقد غير الطقس الفكري لأوروبا، ولم يعد بإمكان شخص متعلم أن يتجاهل الكانتون الكلاسيكي؛ أما الكتابات اللاتينية واليونانية والكتابات والتاريخ والفلسفة فقد اعتبروا معدات لا غنى عنها للعيش الكريم والتحكم فيها بصورة عادلة.

كما أن الإحياء إثراء بشكل دائم الغرام البصري للغرب، كما أن مفردات الأعمدة والفول السوداني والدمى والثروات التي تُترجم من خلال عدسة النهضة هي اللغة الخبيثة للهيكل العام والمقدس لقرون، وفي الرسم والنحت، والرقم التقليدي، والموضوع الافتراضي، والطموح إلى استخلاص المنظور الأكاديمي والتدريب المستمر.

وربما كان من الأهم أن فترة العودة إلى القرون الوسطى في أواخر القرون الوسطى قد غرست عادة البحث عن الماضي للعارضات، بينما كانت تجهز المفكرين ذوي المهارات الحاسمة لتجاوز تلك النماذج، وأثنى البشر أيضا على أخطائه البدائية؛ وأثاروا المصممون القبة المزدوجة، واستشاروا الأطباء جالين ولكنهم بدأوا في الثقة بدليل أعينهم الإبداعية.