إن نظام الماشية، الذي كثيرا ما يسمى بالنزعة الرجولة، هو المبدأ المنظم للاقتصاد الريفي والمجتمع في معظم أنحاء أوروبا في فترة القرون الوسطى، وهو ليس هيكلا موحدا واحدا، بل هو إطار مرنا تطور من خراب نظام الفيلا الروماني والعادات القبلية الألمانية، وهذا الترتيب اللامركزي يشكل الحياة اليومية لنحو ٩٠ في المائة من السكان بين القرنين التاسع والثالث عشر، ويحمل الفلاحون على الأرض ويدرسون فائضا عن ممتلكاتهم.

المنشأ والتعريف

وقد برزت النزعة الشعبية مع تفكك الإمبراطورية الرومانية الغربية، حيث تقلصت التجارة الطويلة الأمد، ومزقت المدن، وكسرت السلطة في مهابط محلية، وكانت الفيل، وهي ملكية رومانية عملها الاستعمار )المزارعون المقاتلون(، قد قدمت نموذجا، وقد جلب الغزاة الألمان تقاليدهم الخاصة من حيازة الأراضي والهيمنة الشخصية على مر القرون الخماسية.

The Manor as an Economic Unit

وكان استخراج المانور النموذجي عالماً مكتفياً ذاتياً، وكان في قلبه الأرض التي كان يزرعها مباشرة من أجل استخدامه، وزرعها في إطار خدمات العمل للفلاحين المعالين، وكان تطهير المزرعة من مواقد الفلاحين: فصول من الأراضي الصالحة للزراعة من مواضع مفتوحة كبيرة، وخصصت لفرادى الأسر ولكن كانت خاضعة لتناوب المحاصيل المجتمعية وقواعد الرعي.

الهرم الاجتماعي والالتزامات

وقد أصبحت الحياة الشاذة هرمية، وكان الرب، سواء كان نبيلاً أو مؤسسة كنسية، يحتل القمة، وكان المركز القانوني يحدد التزامات وحريات الفلاحين، وكان التمييز بين طيف حر وغير معفى، وكان الفلاحون المحرومون الذين يُطلق عليهم أحياناً اسم الصويا أو المستأجرون أحراراً، ويدفعون إيجاراً ثابتاً ويدينون بخدمات محدودة، في كثير من الأحيان، بزواج من الرجال أو الزواج من الضريبة.

دور المحكمة العسكرية

وقد كان القضاء على المانور أداة رئيسية للمراقبة الاجتماعية واتخاذ القرارات الجماعية، وقد اجتمعت المحكمة، التي يرأسها مشرف الرب، كل بضعة أسابيع، وكانت مهامها الرئيسية هي إنفاذ عادات المانور، وتسوية المنازعات بين المستأجرين، ومعاقبة الجرائم البسيطة، وتسجيل عمليات نقل الأراضي، كما أن المستأجرين والمحاربين الذين يشكلون هيئة محلفين للعرض، ويفيدون عن مخالفات مثل التعدي على جار.

الحياة الاقتصادية: الزراعة وما بعدها

وقد تهيمن الزراعة على الاقتصاد المهجور، ولكن ليس هناك سوى روتين وحيد، وقد تولد البذور التي تزرع فيها أحواض الخيول، وتنتجها الأرض الخيول التي تزرع فيها الخيول، وتنتجها أنواعاً كبيرة من الفول، وتنتج فيها أنواعاً من الفول السوداني، وتنتج فيها أنواعاً من الفول، وتنتج فيها البذور التي تباع في الأرض، وتلعب دوراً متعددة:

الفرق الإقليمية

وفي حين أن نموذج الماشية يُعتبر في كثير من الأحيان كبنية أوروبية واحدة في القرون الوسطى، فإن تعبيره كان متنوعاً إلى حد كبير عبر الزمن ورسم الجغرافي، ففي إنكلترا، يكشف كتاب يوم الجمعة 1086 عن مشهد من الموانع المشابهة التي كانت ملوثة بدرجة أكبر، وينتشر فيها نظام العمال غير المستقرين في المناطق الحضرية، حيث كانت هذه الحركات المميزة في المستقبل أكثر من حيث كانت مؤمنة.

النظام الناظم والنزعة الفموية

وقد يؤدي تعطيل النزعة الرجولة من التهاب الأنثى إلى توضيح منطق مجتمع القرون الوسطى، إذ أن النزعة الفموية قد تكون ذات صلة بالعلاقة بين اللوردات والفاس، ومنح الوصية )الأرض عادة( مقابل الخدمة العسكرية والولاء، وأن النزعة الشرائية، من ناحية أخرى، هي الأساس الاقتصادي الذي يجعل من هذا الدافع قيمة.

The Decline of the Manorial System

وقد أدى هذا النظام إلى انهيار مفاجئ، حيث كان يُحدث على مر القرون ضغوطا ديموغرافية واقتصادية واجتماعية، وكان الموت الأسود الذي يبلغ ١٣٤٧-١٣٥١ عاملا حفازا، وكان يُعفي من ازدراء الاقتصاد في السوق، وكان يُذكر أن هناك زيادة في حجم المهارة في عدد السكان في أوروبا، وكان من الممكن أن يُطلب من المزارعين الذين يائسين من أجلهم أن يُنقلوا إلى عقود من أجلها.

التحولات والاستمراريات

وحتى بعد أن كانت السندات الرسمية للزراعة غير المستقرة، فإن ظل المانح قد استمر، وقد نجت من إنجلترا حتى قانون الملكية لعام ١٩٢٢، وكانت تداعيات الحقول الصغيرة، والممرات الهوائية، والحدود القديمة التي تتجلى في أجزاء من ريف إنكلترا ونورماندي، هي أحافير مباشرة لنظام الحقول المفتوحة، وتركة الماشية، وبالتالي يمكن أن تتعقب منشأها إلى أرض طبيعية.

الاستنتاج: علامة المانور الدائمة

وقد كان نظام الدفن أكثر من جهاز اقتصادي؛ وكان نظاماً اجتماعياً شاملاً يحدد الهويات والحقوق والالتزامات منذ قرون؛ وقد وفر الاستقرار في عالم ما بعد روما من السلطة المجزأة، مما أتاح استنساخ مجتمع زراعي له حد أدنى من الاعتماد على الدولة؛ وكان هيكله الهرمي، في حين كان قاسياً في كثير من الأحيان، يشكل إطاراً للمقاومة المتبادلة، إن لم يكن هناك أي شكل من أشكال المقاومة الشعبية التي تربط المجتمعات المحلية.