وقد أدت العقود التي أعقبت الحرب العالمية الثانية إلى إعادة تشكيل عميق للعلاقات بين الجنسين، حيث ظهرت استراتيجيات نسائية كقوة هائلة للتحول الاجتماعي، وهذه الحركات التي كثيرا ما تُسمّى بأنها تنازع بين المرأة والرجل، وتواجه عواقب متأصلة في المجالات القانونية والاقتصادية والثقافية، ومع ذلك فإن ملامحها الحادة لم تكن أبداً محورة ولا خالية من التناقض الداخلي.

The Post-War Landscape and the Rise of Second-Wave Feminism

وعندما انتهت الحرب، تتوقع مجتمعات غربية كثيرة من النساء أن يخلين الوظائف الصناعية التي شغلنها ويتراجعن عنها، وبدلا من ذلك، بدأ الاضطرابات في الظهور، وفي الولايات المتحدة، قامت منظمة بيتي فريدان [FLT:])([)))([))))([()) بتوضيح " المشكلات التي لا تحمل اسما " ، التي تُع المرأة في المناطق الحضرية الوسطى.

وفي حين أن المرأة الأوروبية تتشاطر شواغل مماثلة، كثيرا ما تكون متطورة في إطار الحركات الاشتراكية والعمالية، مما يربط الاضطهاد الجنساني بالاستغلال الرأسمالي، ففي فرنسا، أصبحت سيمون دي بوفور أرضية فلسفية في () قد وضعت بالفعل الرؤية الأساسية التي تبنىها المرأة في الوقت نفسه، وهي مفهوم ينظم الامتيازات التي تسودها العقود.

الاستراتيجيات الأساسية للحركات النسائية لما بعد الحرب

إن فهم النقد يتطلب إدراكا واضحا للاستراتيجيات التي تحدد النشاط الذي قام به الحقبة، وقد قام الأنوثة في فترة ما بعد الحرب باتباع نهج متعدد الجوانب يجمع بين الضغط المؤسسي والتدخل الثقافي وتنظيم القواعد الشعبية، وكانت هذه الأساليب عملية ومتطرفة في آن واحد، سعيا إلى إعادة صياغة العقد الاجتماعي.

الجرائم القانونية والتشريعية

Foremost among second-wave tactics was the pursuit of formal legal equality. Campaigns targeted discriminatory laws in employment, education, credit, and marriage. In the US, this culminated in the passage of Title VII of the Civil Rights Act (1964), which prohibited sex discrimination in employment, and Title IX of the Education Amendments (1972), which banned sex-based exclusion from federally funded educational programs. The push for the Equal Rights Amendmented, though stalled

الوعي والتشويش الثقافي

فإلى جانب قاعة المحكمة والهيئة التشريعية، تدخر النساء الحياة اليومية، وقد أصبحت جماعات جمعيات جمع الوعي، مستعارة من منظمات الحقوق المدنية والممارسات الجديدة لليسار، هيكل الخلايا التي تُستخدم فيها النساء في غرف المعيشة، وهي عملية كشفت عن الطابع المنهجي للعنف المنزلي، والتحرش الجنسي، والحمل غير المتساوي، ولخصت شعار " الشخصية " هذا الكسر الوبائي،

إضفاء الطابع المؤسسي على النظام الأساسي والتشغيل البيروقراطي

ومع تطور الحركة، عمد الناشطون إلى إدخال المبادئ النسائية في المؤسسات الرئيسية، وأنشئت برامج دراسات المرأة لتوليد المعرفة وتدريب جيل جديد، كما أن الوكالات الحكومية، مثل لجنة تكافؤ فرص العمل في الولايات المتحدة، أصبحت مواقع للضغط المستمر، وفي نهاية المطاف، للدخول المهني للمرأة، كما أن مراكز أزمات الاغتصاب وملاجئ العنف المنزلي، التي كثيرا ما تبدأها الناشطون المتطرفون، قد اكتسبت تدريجياً تمويلاً من الدولة، مما أدى إلى تحويل الخدمات التي كانت تعمل في الأصل على الموارد المضادة للاحترافعة.

الآفاق الحرجة: الخط الافتراضي داخل النصر

وبالنسبة لجميع الطاقة التحويلية، فإن الاستراتيجيات النسائية لما بعد الحرب قد أثارت نقاشا مكثفا من داخل الحركة نفسها ومن العلماء الذين يلتهمون في وقت لاحق، وهذه النكائج لا تلغي إنجازات الحقبة وإنما تتطلب المحاسبة الصادقة على البقع العمياء والحلول التوفيقية الهيكلية.

مشكلة الاستبعاد والاختلاط

فأكثر العقول شيقة ومثابرة تستهدف البيض والامتيازات الجماعية التي تجسدها الحركة في القيادة والأولويات الرئيسية، وفي حين أن الأرقام مثل فريدان تولي اهتماما وطنيا، فإن شواغل النساء السود والسكان الأصليين وفئة العمل والمهاجرات كثيرا ما تكون مهمشة أو متجاهلة، فالنساء السود، الذين يكتبون في مظاهر مثل البيان الجماعي لنهر كومبهي (1977)، يجادلون بأن الأطر النسائية التقليدية لا تستوعب نظما قائمة على الجنس.

وقد صاغت الخبيرات في وقت لاحق كلمة " تقاطع " ، التي تتفاعل مع هياكل السلطة المتداخلة، ولكن الواقع كان يتكون بالفعل من نشطاء، ولم يكن الكفاح من أجل العدالة الإنجابية يتعلق فقط بالحصول على الإجهاض؛ بل شمل الكفاح ضد التعقيم القسري والحق في تربية الأطفال في المجتمعات المحلية الآمنة.

المساواة القانونية كخلية، وليس طابقاً

فالنقد الرئيسي الثاني يتعلق بالإفراط في الاستثمار في سبل الانتصاف القانونية الرسمية، إذ أن النسوة الحرّية، ولا سيما في شكلها الأمريكي، تعتبر القانون المحرك الرئيسي للتحرر، إذ أن النواحي المتأصلة من التقاليد الاشتراكية والمتطرفة تزعم أن المساواة القانونية، وإن كانت ضرورية، قد تركت كحد أقصى وليس حدا أدنى، وأن الدولة، في رأيها، هي مؤسسة أبوية، وتناشدها أن تحقق عدم المساواة في العمل.

وعلاوة على ذلك، فإن استراتيجية صياغة مطالبات الحقوق من حيث الاستقلال الذاتي الفردي التي يُرصدها " الحق في اختيار " في خطاب الإجهاض، كانت موضع تحد لضيقه، وذهبت المرأة الشيوعية والمهتمة بالرعاية إلى أن هذا الحشد يتجاهل الظروف الاجتماعية لصنع القرار: عدم وجود رعاية أطفال معقولة التكلفة، والرعاية الصحية، وإجازة الوالدية التي لا تجعل " النسيج " مجدية في بعض الأحيان إلا بالنسبة للثأر.

التسويق، والاشتراك في الرأي، و " الإعلان "

وقد أصبحت الأفكار النسائية التي ظهرت في المجرى الثقافي، معرضة لما سماه النقاد بالتسويق والاشتراك، وفي الثمانينات والتسعينات، بدأت الصناعات الإعلانية والإعلامية في إعادة تعبئة الرموز النسائية - التمكين، والاستقلال، والتمرد - بيع المنتجات، من السجائر )فيرجينا سيليمز( " أنت تأتي في مرحلة طويلة من العمر، طفل رضيع " (.

وقد بدأ عمل نانسي - فريزر في تركة غامضة من نوع ثاني من النساء تحليلا حادا: نظرا لأن انتقاد حركة الاقتصاد الاقتصادي قد أخذ، فقد اعتمد بصورة انتقائية رأسمالية حرة جديدة لتبرير تفكيك الحماية الاجتماعية، وبالتالي فإن الإصرار النسائي على المشاركة في سوق العمل يتوافق بشكل غير مستقر مع جدول أعمال رأسمالي يسعى إلى تقليص حالة الرفاهية، وذلك من أجل جعل المرأة تواجه تحديا جذريا.

" الأخوة العالمية " ، فاليسي والسنتريس الغربية

وقد قام الناشطون من النساء اللاتي ينحدرن من أصل أفريقي بتصدير أطرهن في فترة ما بعد الحرب بتولي الأخوة العالمية، وهي لفتة تجاهلت إرث الاستعمار والإمبريالية، وتقاليد المقاومة المحلية، حيث جمعت منظمات مثل عقد الأمم المتحدة للمرأة (1975-1985) ناشطات من الجنوب العالمي، ولكن كثيرا ما تهيمن عليها أولويات الشمال مثل الحقوق الإنجابية التي تعرف بأنها إمكانية الحصول على الإجهاض، بدلا من العدالة الاقتصادية، والسيادة، ومكافحة التسلح.

وقد كان لهذا الطابع العالمي الهيمنة عواقب ملموسة، وهو يميل إلى معرفة واستراتيجيات حركات نساء الشعوب الأصلية التي كانت متوازنة منذ وقت طويل بين الجنسين والتحرر المجتمعي، ويستبعد في كثير من الأحيان الحلفاء المحتملين الذين يرون أن المرأة تدخل في الاستعمار الجديد، ولا تزال الشبكات النسائية عبر الوطنية تكافح اليوم مع كيفية بناء التضامن دون إعادة تكريس أوجه عدم التوازن هذه.

النزعة الأساسية وقمع الاختلاف

وحتى في ظل الأوساط البيضاء والوسطى، فإن الإنشاءات الطنانة " المرأة " كفئة مستقرة وموحدة قد أثارت انتقادات وهمية، وقد استندت الفكرة النسائية في بعض الأحيان إلى مفاهيم أساسية تقوم على أساس الهوية النسائية في بيولوجيات مشتركة أو هياكل روحية عالمية، مما أدى إلى حدوث تضارب في الآراء بين الجنسين يُزعم أنه ينطوي على طابع نسائي يُمنع من ممارسة الجنس.

الاتجاهات المعاصرة والاستراتيجيات المتطورة

وقد ورثت الحركات النسائية الحديثة هذه المهالكات وحولتها إلى مبادئ سخية، بينما أدى مفهوم التقاطع، الذي نشأ عن هامش النشاط في فترة ما بعد الحرب، إلى تحول في الوعي الاقتصادي على أساس فردي، إلى جانب وجود إطار عمل مهيمن، حيث إن منظمات مثل حركة بلاك ليفز، والتجمع الجماعي للراهبات السنغاوات، قد تمخضت عن تحليلات متقاطعة من خلال التصدي للعنف ضد الشرطة، والعدالة الإسكانية، والوصول إلى الإجهاض.

:: إن الاستراتيجيات النسائية ترفض اليوم بشكل متزايد الاختيار الثنائي بين المشاركة المؤسسية والتعطل الجذري، فالحملات عبر الوطنية من أجل اقتصاد الرعاية، على سبيل المثال، تقدم المقترحات التشريعية المتعلقة برعاية الأطفال للجميع، ورعاية المسنين، وأسبوع عمل أقصر، مع القيام في الوقت نفسه بتخليص الرعاية باعتبارها سلعة عامة وشكلاً من أشكال المقاومة السياسية، وتستمد حملات الإضراب عن الدين وشبكات المساعدة المتبادلة من التقلبات التي تسودها ظاهرة التخريب في أوروبا.

الدروس المستفادة في كليديك

إن المنظورات الحاسمة في استراتيجيات ما بعد الحرب النسائية لا تهدف إلى تفكيك تركة الحركة بل إلى تعميق حزمها التحليلي ومساحتها السياسية، فهي تعلم أنه لا يمكن لأي حركة تحرير أن تخطئ في نقطة التخريب الخاصة بها في الحقيقة العالمية، وأن التركيز على القانون والسياسة، وإن كان لا غنى عنه، يجب أن يُركّز على التحول الثقافي والاقتصادي والنفساني الذي يتحدى الدولة نفسها ومنطق السوق الذي يُبنى عليه مقاومة الاستبعاد.

وعلاوة على ذلك، فإن اعتماد اللغة النسائية من جانب الشركات والمصالح الليبرالية الجديدة يكشف عن أن الحركات يجب أن تضبط بشدة مجازرها وأن تقاوم إغراء الاعتراف المؤسسي السهل، ويمكن أن تصبح شعارات جيل واحد نسخة الإعلان عن الجيل التالي ما لم يظل التحليل الهيكلي حادا، وتحافظ القاعدة الشعبية على المساءلة، وتحذر الأبعاد العالمية من تصدير البصمات دون التطرق إلى المذاهب التاريخية والثقافية التي تشكل النظم الجنسانية في مختلف المجتمعات.

إن الاستراتيجيات النسائية التي تلي الحرب قد أعيد تشكيلها في العالم، ولكن تناقضاتها الداخلية ليست حاشية تاريخية - فهي تحديات دينامية تتطلب اليقظة الدائمة، وكل انتصار غير ذي طابع شمولي، وكل مؤسسة لها إمكانية وإمساكها، ومحفوظات النكلاء التي يتركها الناشطون السود، والمشتغلون بالنزعات الاشتراكية، والباحثون الذين لا يملكون أي مجال للثقافة، وكم عدد من الناشطين.

وفي نهاية المطاف، فإن قصة الاستراتيجيات النسائية التي تلي الحرب هي لهجة من الرؤية الجذرية والعقبة الهيكلية، أما الفصل التالي فيكتبه من يُمكنهم أن يُحققوا الإنجازات والاضطرابات في التوتر الإنتاجي، مع تجاهل المعارك الشجاعة التي جرت في الماضي، مع الإصرار على أن المرأة يجب أن تستجوب باستمرار أسسها، ولا يمكن أن يظل السعي إلى تحقيق الذات دون هوادة، هو الذي لا يمكن أن يتنفس.