وقد كان شكل " الإمبراطورية الرومانية " ، وهو كيان سياسي متفشي يتتبع جذوره إلى تواطؤ شارلماغن في ٨٠٠ شخص، وتم حله رسمياً في ١٨٠٦ شخصاً، يصف أيضاً أي تعريف بسيط بأنه دولة، وتحو َّل حدودها باستمرار، وكان هيكلها الداخلي شبكة معقدة من الممالك والأمير - الأسقفية والمدن الحرة والموجودات الزوجية.

المؤسسة الكاثوليكية للعصور الوسطى

وقبل اضطرابات القرن السادس عشر، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة مرادفة تقريباً مع كريستيندوم اللاتينية، كما أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية قدمت الشعارات الروحية والفكرية والإدارية في كثير من الأحيان عن طريق الحكم الامبريالي، وكانت الإمبراطور نفسه متوجاً بالطموحات الشعبية الواسعة، وكان مفهوماً أن سلطته مستمدة من العقوبات الإلهية التي توسطت عبر الكنيسة.

وقد تم تحديد هيكل الحياة اليومية بواسطة التقويم الحرفي، وكانت الأيام الخالصة التي تحتفل بالمسيح، وماري العذراء، وتعدد القديسين الذين يختفون السنة الزراعية، ويفرضون فترات احتفالية، أو يسرعون، أو يتجمعون، وكان المذاهب، التي يحتفل بها باللاتينية، مركز التكريم البصري والمقدس للعبد الكاثوليكي.

دور السخرية والحزن

وكانت الأوامر الجامحة بمثابة دعامة لهذا العالم الكاثوليكي، حيث حافظت شركة البنديكتين على التعلم الكلاسيكي، ودارت أراضي زراعية واسعة النطاق، ووفرت الضيافة للمسافرين، وركزوا على العمل اليدوي والممارسات الروحية المحوسبة، وشكلوا المشهد الريفي في أوروبا الوسطى، وزادت الأوامر الداعمة مثل الفرانسيسكان والدومينيكيين، التي ظهرت في القرن الثالث عشر، من أجل إقامة عالم حضري جديد.

إصلاح وتأطير كريستيندوم

The seemingly monofathic Catholic order shattered in the early 1500s. While earlier reformers like Jan Hus had already challenged papal authority, it was the Augustinian Friar Martin Luther whose actions in 1517 ignited an irre-back. Luther’s posting of the

The Rise of Lutheranism

وقد أصبح " التطهير " ، الذي يُعتبر الآن بمثابة " كاثولي " ، هو الذي يُعتبر أن " السخرية " ، و " السخرة " ، و " السخرة " ، و " السخرة " ، و " السخرية " ، و " السخرية " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " الخضر " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " الطائفة " ، و " الخضراء " الخضر " ، و " ، و " ، و " الخضراء " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " الخضراء " الخضراء " ، و " ، و " ، و " ، و "

Calvinism and Radical Reformers

ولم تكن النزعة اللوثرية هي البديل الوحيد لروما، ففي المدن السويسرية، كان هولدريش زونغلي، ثم قام جون كالفين بتطوير علم أكثر تطرفاً يفرق بين جماعات اللوثر ونقاط رئيسية، لا سيما الطيف الشهير الذي اعتبره كالفين وجوداً روحياً محضة، وكان مذهباً من قبيل المذهب المزدوج الذي كان يُعتَبَت فيه الله إلى الأبد.

الحروب الدينية والتسلح السياسي

وقد أدى التجزئة الدينية إلى ترجمتها بسرعة إلى نزاع سياسي وعسكري، إلا أن حرب الفلاحين (1524-1525)، رغم أن هذه التظلمات الاقتصادية والاجتماعية، قد استُخدمت بشدة في اللغة الإنجيلية للحرية المسيحية، حيث أن إدانة لوثر للتمردين ودعمه للسلطة الأميرية قد أقامت التحالف بين إصلاح لوثران والسلطة الإقليمية، وهذا النمط استمر مع الأميرين اللوثريين في عهد تشارلز(15)

The Counter-Reformation and Catholic Revival

وقد قامت الكنيسة الكاثوليكية بسحب العديد من الديانات الدينية من جديد، وفتحت هذه الطائفة من الطائفة الدينية، وفتحت دائرة الدير، وفتحت على الطائفة الكاثوليكية، وزادت من الطائفة الكاثوليكية، وزادت من خلالها، وزادت من الطائفة الدينية، وزادت من حدة الهيمنة، وزادت من حدة الهيمنة الدينية في المملكة المتحدة، وزادت من أهمية هذه الطائفة الدينية.

حرب الثلاثين سنة: كارثة قنصلية

وقد استنفدت التوترات التي لم تحل في القرن السابق في عام ١٦١٨ مع ثورة البوهيمية ضد الحابر الكاثوليكية، حيث اندلعت على تصاعد الاضطرابات الاقتصادية في فرنسا، حيث انتشرت بسرعة في منطقة من مناطق البروتستانت، حيث دمرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وكانت الحرب الثلاثون عاما قد اندلعت في الدانمرك والسويد وفرنسا وإسبانيا، مما أدى الى تحول الأراضي الألمانية الى شعائر من جراء التشريد غير قابل للتخيل.

سلام ويستفاليا (1648)

وقد كان " التعايش الديني " ، الذي كان يُعتبر من سمات " التعايش الديني " ، والذي كان يُعتبر بمثابة " التعايش الديني " ، والذي كان يُعتبر في كثير من الأحيان " ، والذي كان يُعتبر بمثابة " التعايش الديني " ، والذي كان يُعتبر في الماضي، كما أن " التصورات الحديثة التي تُعتبر غير واضحة " ، التي تُعتبر " ، هي بمثابة " التصور، وهي " تُعتبر " التعايش الديني " ، التي تُعدُّتُعدُّتُعدُّ من الناحية القانونية، وهي " ، هي: " ، هي: " ، وهي تُعُعُعُعُعُعُعدُّدُل " ، وهي " ، وهي تُعدُّ على نحوٍ، كما أنَّتُتُعدُّ، كما أنَّتُعدُّ، كما أنَّتُعدُّ، في كثير من الناحية القانونية، كما أنَّتُعدُّ، كما أنَّتُّدُّ،

الأقليات الدينية والممارسات الشعبية

فبعد الاعترافات الرسمية الثلاث، كان هناك مجموعة من الطوائف الدينية الأخرى والتقاليد التي كانت موجودة في الإمبراطورية، حيث كان السكان اليهود يستقرون في المدن الإمبريالية ويحميهم السلطان المباشران للإمبراطور، ويحافظون على تقاليدهم الدينية والقانونية، رغم أنهم يواجهون اضطهاداً دورياً، وطرداً وقيوداً شديدة، بل ويعيشون في مجتمعات ريفية صغيرة، ولا سيما في مورافيا، وفي أحواض من الشمال.

الاختلافات الإقليمية في الممارسات الدينية

وقد كفل التجزؤ السياسي في الإمبراطورية، الذي يضم أكثر من ثلاثمائة كيان إقليمي، أن تكون الممارسة الدينية مختلفة اختلافا كبيرا حسب المنطقة، وفي الأراضي المتوطنة النمساوية، فرض حزب الهابسبرغ على نفسه فطيرة شواطئية قوية، وبناء كنائس حجية، وترويج طائفة العذراء كرمز للتشويش، وفي عقيدة النسيج في الريف، برزت عقيدة النسيجية.

Legacy and the Evolution of Religious Tolerance

وقد خلف التاريخ الطويل للنزاع الديني والإقامة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة تراثاً دائماً، حيث كان لدى الجهاز المؤسسي للأمبراطورية - خاصة نظام غذائي إمبريالي، وحزب الريشكامري، وجمعيات الدوائر - التي كانت تمثل منتديات تفككية للخلافات الدينية دون اللجوء إلى الحرب.

إن التنوع الديني للإمبراطورية الرومانية المقدسة لم يكن أبدا مسألة تعددية سلمية بالمعنى المعاصر، بل كان بالأحرى مكانا وحشيا ومترددا في كثير من الأحيان للاعتراف الواقعي الذي لا يمكن أن ينتصر فيه أحد، إلا أن هذا الكفاح ذاته قد خلق مجموعة من التجارب القانونية والسياسية التي ساعدت على تشكيل التفاهمات الأوروبية لما يعنيه ذلك بالنسبة للمجتمعات التي لديها التزامات نهائية مختلفة اختلافا جذريا بأن تتعايش في ظل سقف سياسي مشترك.