الممارسات الدينية والأساطير في الإمبراطورية الآشورية

مجمع معبد: الهندسة، الاقتصاد، الرعاية اليومية

ولم تكن العواطف مجرد منازل للصلاة؛ بل كانت وحدات اقتصادية ذاتية الالاكتفاء، وعشائر معمارية، ومساكن الألهة الأدبية، وكان كل ديانة رئيسية تمتلك معبداً أولياً، هو أُصيبت بالسيل ، وكثيراً ما كانت تُحلق بواسطة زنجيج مُجَرَّد يُجَر الأرض والسماء.

In the Temptical staff comprised a strict hierarchy. At the top, the šangû] (high priest) oversaw roholding and workforces. A corps of harib bīti (le enterers)

وبدلاً من ذلك، تجمعت العبادات العادية في فناء خارجي، وجلبت الطعام والشراب والثعلب للمهرجانات المجتمعية، وبحثت التماثيل الفوتية، وركست اليدين، ومثلت مواقف دائمة للمانحين الذين يأملون في الاختراق في حضور الرب، وبذلك عمل المعبد كمعبد ديني واقتصادي ومرسي اجتماعي للمدينة.

سفاح السلطة: الملك كملك أعلى

وكانت المشاركة في طقوس المعبد هي الركيزة الأساسية للشرعية السياسية، واعتبر الملك الأسيري هو {Sangû ellu] (القس الأسود) من أشور، الممثل المهين الذي أوعز الله من خلاله الإمبراطورية، وكل عمل حكومي كبير - مؤلف من معاهدات، بناء مشاريع - موافقة ملكية من خلال فطائرات متطورة.

وقد جاء النصب السنوي لـ (آشـلـت) وهـو أكثر أشكاله من أيديولوجية، وشهد الملك، خلال الاحتفال بالسنة الجديدة، تضحية شعائرية قبل أن يُـعـد من التمثال، وضرب الله الرحـل إلى الأبد، وضربت قسـة الملك العذرية.

الدفن الملكي في نيمرود يكشف عن تقاطع الدين والموت كوينز كانت متداخلة مع سفن ذهبية مُقيدة بتعويذة سحرية وخيوط من الجنيات الحمائية

الأساطير وأمر الكون

Asytrian scribes preserved and expanded a vast body of mythology, copying Sumerian and Bablonian texts while added distinctly imperial glosses. The Epic of Gilgamesh, known from the library of Ashurbanipal at Nineveh, was the Crown of this literary kingties inquest, the hero’s imtrom

وشرحت السرد الكوني، إلى جانب الأوبئة البطولية، أصول العالم والتسلسل الهرمي الإلهي، فأسطورة الخلق Enuma Eliš، رغم أن البابليون في الأصل، قد تم تكييفها لرفع أشور فوق مرأى آشور في بعض الروايات الآشورية، في هذه الصيغ، يقوم آشور بدور

كما أن مواضيع الأساطير تدور حول دعاية الدولة، وقد صورت عمليات الإغاثة أسد الملك المذبح، وهو صدى مباشر لمعارك نينورتا الخرافية ضد قوى الفوضى، وكانت الثور المروحي أو الأسد المصحوب بالرؤوس البشرية، تقف في بوابات القصر باعتبارها تأكيدات ملموسة بأن الكائنات الوصية الخرافية مشت إلى جانب السلطة الآشورية.

التصفية، العميد، والاتصال مع الدين

وعلى عكس العديد من الأديان الحديثة التي تؤكد على التماس شخصي، كرس الدين الآشوري موارد مؤسسية هائلة لتمييز إرادة الآلهة عن طريق التقشف التقني، وسلطت على طريقتين أساسيتين هما: فحص كبد الخراف المقدس، وعلم الكاس، وصمم الكبد كخريطة للقصر المجهري، وعلامتي القذف، وعلامات السماوية، والأشكال التي تتناسب مع الحقائق.

إن النبلاء السيولونية لا تقل أهمية، فحركات الكواكب والكسوف وهلوس القمر هي رسائل من سين وشماش، وقد اعتادت النخبة الأكاديمية من " بيت القش " في نينفه على مراقبة السماء وأرسلت تقارير ليلية إلى الملك، فخطورة القمر، على سبيل المثال، تهدد حياة الملك نفسه، وقد تم نشر طقوس الملك البديل:

وقد قدمت النبوءة قناة مباشرة أكثر، وخاصة عن طريق الإكستاتيين المكرسين لـ " إيستار " ، وكانت النساء () هندسة و) والرجال يدخلون الولايات ويسلمون أوراكلزات، وكثيرا ما يُكتبون كخطاب شخصي من الآلهة: " أنا من عشيرة أربيلا؛ وسأسلم الملك من أعدائه " .

Iconography and Symbolism in Sacred Art

ولم يكن الفن الديني الأسيري مجرد زخرفة، فكل راحة متحركة، وكل ختم أسطوانة، كان كل لوح من الطوبات الجليدية، بيانا نشطا ذا أهمية في المجالين البيولوجي والسياسي، وكانت قاعدة " الأشعة السينية " التي تُظهر في ظلها حافة " الشعار " التي تُلقي على عاتق " أوب " ، تمثل في كثير من الأحيان " المشهدات " .

وكانت هذه المحركات الغاردة تشكل دعامة أخرى من الفنان المقدس، وكانت اللامسو والآبكالو )الجنات المتشابكة( تدور بوابات وممرات، وتحمل دلو وكونا تستخدم في طقوس التنقية، وقد أفادت أطرافها المتعددة وحجمها اللاإنساني بأنها تنتمي إلى طائرة خارج الطبيعة، بينما خلقت التكرار المنتظم لأشكالها عبر مجمعات القصر بيئة مظلمة.

وحتى مخطط المدن الملكية يعكس علم الكون الديني، وقد تم ربط رأس المال الجديد للشركة في دور شاروكين )كورسباد( بنقاط كاردينال، وربطه بسبعة بوابات، كل منها باسم إله كبير، وقد قام القصر بضرب مركز المعبد، وقطع الطريق البصري بين العرش والملجأ.

المكتبة الدينية لأشوبانبال

ولم تكتمل أية مناقشة لحياة أسيان الدينية دون الاعتراف بالتعهد الفكري الهائل الذي قام به أشبانبال )الدكتور ٦٦٨-٦٢٧( وهذا الملك الذي عزز قدرته على القراءة والكتابة، وأرسل أسطوانات لجمع أقراص من شعائر المعبد عبر مسبوقة، وكانت المكتبة الناتجة في نينيفه تحتوي على أكثر من ٠٠٠ ٣٠ قرص، تشمل سلسلة من الكتب المقدسة، وكتبت فيها كتبا.

ومن أهم المعالم الدينية التي تُحفظ هي: Suila] ( " حياة اليد " )، وتظهر جميع المقتضيات الطويلة التي تُوجه إلى الآلهة الفردية، وهي تتبع نمطا ثابتا: أي استدلال على سمات الشهية، ومعاناة شخصية أو مجتمعية، ودعوة إلى تحقيق الرأفة والاستعادة.

دال - التأثير الوطيد والثابت

إن كومة نينفيه القديمة في عام ٦١٢، وانهيار دولة أسيان لم تلغي إرثها الديني، وكثير من الشعائر والطقوس والشعارات الأسطورية التي تهاجر إلى الإمبراطورية البابلية والفرسية المتعاقبة، بينما يكشف عن أن أشور " الإيكوناسواس السماوية، ولا سيما الأقراص المطيرة، قد أثر على التمثيل المعماري لأهورا مازدا.

واليوم، تواصل الحفريات الجارية في نيمرود ونينفيه وخورساباد استعادة النصوص الدينية والقطع الأثرية، حتى مع أن التدمير المتعمد الأخير يبرز هشاشة هذا التراث، ويعطي النهج الاسترالي تجاه السمعة والسلطة الملكية المسببة للدين، ويبني آلية طقوسية متطورة لإدارة الشك، وينشر القيم الخرافية في أوساط المهندسين العامين دراسة حالة مضللة.