الألعاب الأولمبية القديمة التي تستضيفها كل أربع سنوات في ملاذ أوليمبيا، كانت واحدة من أكثر الميراث استدامة للحضارة اليونانية، فخلال ألفية، من 776 بي سي إلى 393 سي إي، قامت بتوحيد دول المدينة، واحتفلت بالكمال المادي، وشرفت الآلهة من خلال منافسة رياضية،

The Hero Heracles: Nature, Cult, and Panhellenic Appeal

واحتلت الهيراكلز مكانا فريدا في الدين اليوناني كبطل بشري وخالد، ولد من اتحاد زيوس والألمين، وتحمل حياة من المعاناة، وعملت عملا خارقا، وبعد الوفاة أُلحقت بأوليمبوس، وولده من العالم اليوناني، ولكن في أوليمبيا، تهديد الهراكلزات ذات الأهمية الخاصة.

وعلى عكس المؤسسين المحليين البحتين - مثل بيلوبس، الذين كان سباقهم مع أوينوماوس يشكل آخر من أشكال الأساطير المؤسسية - هيراكلز، فقد استأنفوا جميع اليونانيين، فعمله ال ١٢ أخذوه إلى حدود العالم المعروف؛ وبربط أوليمبيا بقصته، يمكن لمنظمي المهرجان أن يطالبوا بقاعدة تعود من آسيا الصغرى إلى صقلية.

مؤسسة الأساطير: هيراكلز كمؤسس للألعاب الأولمبية

The Augean Stables and the First Athletic Competition

إن أكثر الأسطورة شهرة التي تربط بين الهيراكلز وأوليمبيا تتضمن خُمس مختبراته ال ١٢: تطهير الأسطبلات الأوغينية، وملك إيليس، المنطقة المحيطة بالأوليمبيا، كان يملك قطعاً ضخمة من الماشية التي لم يتم تنظيف استقرارها لسنوات، وعندما أمرت هيراكليس بإزالة القذارة المتراكمة في يوم واحد.

Pindar, the 5th-century BCE lyric poet, explicitly credits Heracles with founding the festival after his campaign against Augeas. In his tenth Olympian Ode, Pindar describes how Heracles measured out the sacred precinct of Olympia, established the first altar to Zeus, and laid out the stracadium using his own footthi later unit.

الاحتفال بالنص على العمالقة

أسطورة مختلفة، محمية في كتابات ديودروس سيكولس وغيرها، تحولت لحظة الأساس إلى معركة كونية: الغيغانتوماتاشي، وبعد زيوس والآلهة الأوليمبية هزموا العمالقة، هيراكلز، الذين قاتلوا جنبا إلى جنب معهم كحلية مهلكة، وإبن زيوس، أرادوا أن يقدموا الشكر، اختاروا صالة مصممة خشبية بجانب الأب هناك

وقد أوضح هذا السرد في الوقت المناسب السبب في أن الألعاب الأولمبية لا تشمل الأحداث الرياضية فحسب بل تشمل أيضا التضحيات لزيوس أوليمبيوس، وأن أول رياضيين، في هذا القول، كانوا الآلهة نفسها، الذين تنافسوا بأشكال مختلفة قبل أن ينضموا إلى البشر، بل هي مجرد تقليد رسمي موجود بالفعل في عالم الإله، كما أن الصلة بمؤسسة غيغانتوماشي هي التي جعلت من الألعاب الأولية.

هيراكلز و مهرجان الزيتون المؤمن

وهناك تقليد آخر، أشار إليه المؤلف الروماني فيليجون من تراليس، يشيد بهيراليس بجلب شجرة الزيتون إلى أوليمبيا، حيث سافر البطل إلى أرض الهيبربورين، وحصل على لقطة الزيتون البري، وزرعها في ألتيس، ومن تلك الشجرة، قطعت الفروع إلى منتزهات التاج، وظلت ثقافتي البائسة الحزينة هي أعلى رمز في السلام.

The Sacred Truce: Heracles and Ekecheiria]

وكانت الهدنة الأوليمبية )ekecheiria( مؤسسة بارزة: فخلال شهر المهرجان، توقفت جميع الأعمال العدائية بين الدول اليونانية، مما سمح للرياضيين والمشاهدين والسفارات المقدسة بالسفر بأمان إلى أولمبيا ومنها، وفي حين أن المصادر التاريخية تنسب الهدنة إلى اتفاقات الملوك الثلاثة - ايفيتو.

إن ربط الهيراكليس بالهدنة كان له غرض عملي: فقد دمر السلام بسلطة البطل الأكثر إحياء في العالم اليوناني، وإذا كان ابن زيوس قد قرر أن تُنفصل الأسلحة، من الذي يجرؤ على انتهاك القيادة؟ إن الهدنة قد سُجلت على قرص برونزي وحافظت على الحكمة في معبد هيرا في أوليمبيا، ثم على الكتاب مثل بلوترش.

The Stadium of Heracles: Mythic Architecture and the Footrace

وقد أسعد الكتاب القدماء في قياس الملعب ضد جسد الهيراكلز، ووفقا لما ذكره بندار، بعد أن غزا أوغيس، " كانت هيراكلز " تُعلّق على المحور المقدس لزيوس من قبل الألفيوس، ووضعت قواعد اللعبة، وقياس المجرى العرقي بطول قدميه " .

وفي وقت لاحق، سيتم توسيع الملعب الأوليمبي عدة مرات، بحيث يصل إلى قدرات ربما 000 45 من المشاهدين بحلول القرن الخامس، ومع ذلك فإن الأصل الذي يقاس به الهيراكليس لا يزال حاضراً بشكل خرافي: فالرياضيون لا يتنافسون على مسار فحسب بل على أرض مقدسة تتبدى على قدم متحول، وقد استثمرت هذه الصلة البصمات والمصارعين والملقين الذين لهم إحساس بالاستمرارية.

هيراكلز كرياضة نموذجية

تأطير القوة والانتقال

وقد جعلته السيرة الذاتية للهندسة نموذجاً مثالياً للمشتركين الأولمبيين، إذ لم تطلب أعماله استخدام القوة الشرسة وحدها، بل أيضاً الاستخبارات والقدرة على التكيف والقدرة على تحمل المعاناة التي تنطوي على أبطال حقيقيين بارزين، ويمكن قراءة هذه المفاهيم التي تُعتبر بمثابة تسلسل متغير في التركات.

فقبل المسابقات، يقدمون الصلاة والتضحيات الصغيرة في مزار البطل، ويقيم غيمنسيا في جميع أنحاء العالم اليوناني أبطالاً في الهراكلز، ويضعون في كثير من الأحيان أبطالاً في مباريات القلب، ويظهرون في كثير من الأحيان أن هناك الكثير من العضلات، ويحملون صورة مظلة من نوعها كدليل ومقياس.

النصر النهائي

وعلى عكس الأبطال الآخرين الذين انتهت أساطيرهم بالمأساة أو الغموض، فإن قصة هيراكلز تُوجت بالبوديوس: فقد مُنح الخالدة ومكانا بين الآلهة، وقد يتجلى هذا المسار من النضال الإنساني إلى المكافأة الإلهية في الرياضيين الذين يتصورون أنفسهم، وقد أدى النصر في أوليمبيا إلى نوع من الانتصارات اللامعية من خلال التمثال الأولمبي.

الأبعاد الدينية: القطران، التضحيات، وطائفة زيوس أوليمبيوس

وفي قلب أولمبيا وقفت على الهضبة، وهي كثيفة في المذبح والمعابد والخزانات، حيث كانت الطائفة المركزية زيوس أوليمبيوس، تشرفت بالمعبد الرائع الذي صممه ليبون ومسكن فيدياس تمثال الكريسلفانتيني واحد من عجائب العالم القديم السبعة.

وجانب مذبح زيوس كان يُعد مذبحا منفصلا للهيركليز، ويصف باسونيا منطقة حصل فيها البطل على تضحيات مُتقطعة - مناسبة لإنسان أصبح إلها، ولكنه كان يحتاج إلى طقوس وسيطة، وفي اليوم الثاني من الألعاب، حسب بعض الحسابات، كانت هناك عملية حفيدة وتضحية مستمرة لـ " زيوس " ، تليها عروض في " بيلوب " .

الأدلة الأثرية وطائفة الهيراكليس في أولمبيا

وقد كشفت الحفر في أوليمبيا عن أدلة مادية تتوافق مع التقاليد الأدبية، أما البلوبيون، وهو تروموليوس مخصص للمنحدرات، فكان يجلس جنوب معبد زيوس، بينما كان ملجأ للهيراسيين، وإن كان أكثر إلحاحا، يشار إليه في التسجيلات والتفانات.

ومما له أهمية خاصة " تجنيد المعجزات " ، وهو لوحة برونز مجزأة من القرن السادس تسجل أنظمة الهدنة المقدسة وتورد البطل إلى جانب زيوس، وبينما كان النص الدقيق قد تضررت، فإن وجودها يدعم دمج عناصر قانونية ودينية وأسطورية في أوليمبيا، والعادة الوبائية في الاحتجاج بالهيراكل في الأساس الأدبي لم تكن تشير إلى ذلك.

تطور الألعاب واستمرارية السمبليوت

ومع توسع الألعاب الأولمبية من عاصفة واحدة إلى مهرجان متعدد الأيام يُقيم سباقات في العربة، وخط الاختناق، والبنك، فإن رقم هيراكلز مكيّف بحيث يشمل البرنامج بأكمله، وضلوع المنتصرين، وفروع النسيج، وتاج الزيتون كلها تحمل صدى لأسطورته، بينما قام الكتاب المقدس والرومانيون بصياغة الخرافة التي ادعى أنها:

كان الإمبراطور الروماني يتوق إلى ربط حكمهم بالهيبة الثقافية اليونانية، في كثير من الأحيان يصور نفسه كهيراسي جديدة، وتنافس (نيرو) بشهرة في (أوليمبيا) وبنى فيلاً جديداً بالقرب من الملاذ، بينما قام (هادريان) بتمويل إصلاح للملعب وكتبت تمثالاماً يمزج صورته الخاصة بالبطل، ومع ذلك، هذه التدخلات الإغريقية

الهيراكلز والإحياء الأوليمبي الحديث

وعندما رأس بيير دي كوبرتين إحياء الألعاب الأولمبية في عام 1896، استخلص بوعي من الرمزية القديمة، أما المظلة الأوليمبية الحديثة، التي وجدتها في واجهة أولمبيا الحديثة، فهي تمزق في مضمار اللهب، وألتيوس، وفورتيوس، و، فتردد المثل الأعلى للهب الذي يتخطى الحدود الأوليمبية.

وقد استخدمت المظاهر والميدالية الرياضية في الملصقات والميدالية الأولمبية في كثير من الأحيان هيراكلز، وقد تضمنت الألعاب التي نظمتها باريس في عام ١٩٠٠ ملصقا يصور رياضيا من الإناث يحملن فرعا من طبقة الليوريل يحفز القوة الكلاسيكية، وتحافظ محفوظات اللجنة الأولمبية الدولية في لوزان على دراسات عن مدى استخدام أبطال القدماء، ولا سيما سباق الهيراكلز، في صياغة شعار الألعاب الرياضية.

"الإرث الدائم للبطلان"

وقد وفرت رابطة " الهاريس " للألعاب الأولمبية المهرجان الذي كان يمتد إلى سن الأبطال، وشرحت حرمة الموقع، ومصدر الهدنة، وأبعادها ذاتها، والخصائص الأخلاقية المطلوبة من بطل، فأكثر من أي شخص آخر من نوع " البينوتس " ، أكثر من " زيوس " الذي كان يُعدّ نفسه " .

وقد استخدمت التقاليد الفلسفية والكتابية اللاحقة من لوتشيان إلى ليبانيوس المثل الأعلى الأوليمبي كمجاز للفضيلة، وظلت العبوات، التي تقف في تقاطع المعاناة والمجد، قديسة هذا المثل الأعلى، واليوم، حيث يكسر الرياضيون السجلات والوحدة تحت العلم الخامس، لا تزال أسطورة هيراكلز تذكر العالم بأن الألعاب هي من الممكنات،

المزيد من القراءة