المرأة والحقوق المدنية: تقاطع الحركة الاجتماعية لما بعد الحرب بين الجنسين والعنصر

وبعد الحرب العالمية الثانية، دخلت الولايات المتحدة فترة تحول اجتماعي عميق، حيث أعاقت الحرب الأدوار التقليدية، وجلبت ملايين النساء والناس الملونين إلى القوة العاملة والعسكرية، ولم تتوقع منهم العودة إلى التخريب قبل الحرب بعد إعلان السلام، وشكل هذا التناقض موجة من النشاط تحدد العقدين القادمين، وفي مركز هذا التقلب، أصبحت المرأة، ولا سيما المرأة ذات اللون، التي تغذي القوى الجنسية المزدوجة.

مؤسسة القضاء على التمييز ضد المرأة في منطقة ما بعد الحرب

فالوصف الشعبي لحركة الحقوق المدنية كثيرا ما يهيمن على الوزراء الذكور والزوار الشاذين، ولكن محرك الحركة يتحكم به إلى حد كبير النساء اللواتي ينظّمن في الكنائس ومحال التجميل ومراكز الأحياء، وقد أدركت النساء السود، على وجه الخصوص، أن التحرير العنصري لا يمكن فصله عن العدالة بين الجنسين، بل إنهن يكافحن من أجل التصويت والتعليم ومن العنف الجنسي بطرق تجعلهن لا غنى عنها في كل حملة رئيسية من الحملات القيادية في فترة ما بعد الحرب.

المرأة كقائدة للجسور ومنظمات شعبية

وقد تزامنت الرابطة بين الباحثة بليندا روبنيت و " قادة الحافة " ووصف النساء اللواتي ربطن منظمات وطنية مثل حزب المؤتمر الوطني للسود ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبي بالمجتمعات المحلية التي قامت فعلا بالعمل، وقد قامت هذه النساء بحملات تسجيل الناخبين في المقاطعات الريفية الخطيرة، ونظمت اجتماعات جماعية، ونظمت صناديق كفالة، ودربت الناشطين الشباب، بخلاف الناطقين الذكور البارزين الذين خاطبوا الأمة، وشغلوا مواقعا دائمة.

The Montgomery Bus Boycott: A Case Study in Women-Led Resistance

وقد كان الرفض الذي قدمه أعضاء مجلس " مونتغمري بويك " الذي كان قائماً في الفترة ١٩٥٥-١٩٥٦ يتذكره في كثير من الأحيان صورة روزا باركس، ولكن نجاح المقاطعة كان يعتمد على بنية أساسية واسعة لتنظيم المرأة منذ سنوات، وقد اقتصرت جو آن روبنسون، وهو أستاذ في كلية ألباما العامة ورئيس المجلس السياسي للمرأة، على التصويب الموثق في حافلات في المدينة وعلى فوز بالآلاف من رجال الأعمال الذين يقومون بتنظيم مظاهرات في مقاطعات.

Intersecting Oppressions: Race and Gender in the Movement

وتواجه المرأة ذات اللون شكلا محددا من التهميش لم تعالجه المرأة البيضاء ولا مؤسسة الحقوق المدنية التي يقودها الرجل، ومن شأن الباحث القانوني كيمبرلي كرينشو أن يعطي هذه الظاهرة فيما بعد اسم " التقاطع " ، ولكن النساء أنفسهن قد سمن وقاومن المزدوجات المزدوجة التي كانت قائمة على العقدين، وقد استخدم مصطلح " جان كرو " من قبل ناشطين ومحامي بولي موري في عام ١٩٤٠، لوصف التمييز العنصري.

الجنس داخل منظمات الحقوق المدنية

وحتى في أكثر المنظمات تقدما، واجهت نساء ذوات اللون تطرفا شديدا في الجنس، فقد سيطر على مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، على سبيل المثال، رجال رجال يخولون المرأة في كثير من الأحيان إلى مناصب السكرتارية ويحرمون من مناصب السلطة، حيث برزت إللا بيكر، التي كانت أول مديرة تنفيذية للجنة سكاليت، مرارا وتكرارا مع القيادة الذكورية على إصرارها على الديمقراطية التشاركية وليس على التعبئة.

" جوهر " مذهب " وحرب من أجل الاعتراف "

وقد أعرب مفهوم بولي موري عن حقيقة أن المرأة السوداء لا تعاني من العنصرية فحسب، بل إنها تعاني من نوع مختلف نوعيا من التخريب، وفي مجال العمل، يمكن حرمان المرأة السوداء من وظيفة لأنها سوداء، أو لأنها امرأة، أو لأنها امرأة سوداء، أو لأنها امرأة سوداء على وجه التحديد، كما أن سبل الانتصاف القانونية التي تعالج العرق أو الجنس فقط تترك المرأة السوداء غير محمية، وهذا الاتحاد سيعلم فيما بعد المسائل المتعلقة بالولاء الوطني لعام 1970.

Pioneering Women of Color: Profiles in Courage

وقد فعل ذلك الأفراد الذين وضعوا أجسادهم وسمعتهم على الخط خلال فترة الحقوق المدنية التي أعقبت الحرب في مواجهة المخاطر الشخصية العميقة، وتراوحت نشاطهم بين معارك قاعات المحكمة وتنظيمها على مستوى الشوارع وإنشاء مجتمعات للمعونة المتبادلة تحافظ على مجتمعات بأكملها.

روزا باركس وطول فترة مقاومة المقاومة

وكثيرا ما يُعتبر رفض روزا باركس التخلي عن مقعدها في ١ كانون الأول/ديسمبر ١٩٥٥ عملا عفويا من الأعمال الدهنية، ولكن باركس كان في الواقع منظما مدربا له صف متطرف، وكان قد عمل قبل ذلك اليوم سكرتيرا للحزب الوطني للاحتجاج في مونتغمري وحضرت مدرسة شعب المرتفعات حيث كانت تدرس في السابق استراتيجية غير عنيفة ونشطاء في مجال الاغتصاب في السابق.

Ella Baker and the Power of Group-Centered Leadership

إن إيلا بيكر هي أحد أكثر المفكرين شعبا في التاريخ الأمريكي، إذ أن جماعة البكر التي كانت تولد في عام ١٩٠٣ في نورفولك، فرجينيا، بدأت نشاطها في هرلم خلال فترة الكساد الكبرى، وتنظم تعاونيات المستهلكين وتعمل إلى جانب شخصيات مثل إي. فيليب راندولف، وكانت في كثير من الأحيان سكرتيرة ميدانية في حزب المؤتمر الوطني الافريقي، وهي تخترق الجنوب لتكوين فروع وتنشئ قادة محليين.

Fannie Lou Hamer’s Unyielding Quest for Voting Rights

وإذا كان أي صوت واحد قد استولى على الغضب الأخلاقي والأمل الديمقراطي لحركة المسيسبي للحرية، فإن ذلك يعود إلى فاني لو هامر، وهو أحد أحزاب العزل الذين طردوا من أرضها بعد محاولة تسجيلهم للتصويت في عام 1962، فقد أصبح هامر أميناً ميدانياً للجنة الوطنية الصومالية، ثم قام لاحقاً بمساندة حزب الريح الني المسيس في اتفاقية عام 1964 الوطنية الديمقراطية التي تسمى " .

Marsha P. Johnson, Sylvia Rivera, and the Birth of the LGBTQ+ Rights Movement

وكثيراً ما يُذكر أن تفجرات ستونول في عام 1969 هي مولد حركة الحقوق الحديثة التي تُعنى بها المثليات والمثليين جنسياً والمزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية، وفي مركزها، كانت النساء ذوات اللون، ومارشا ب. جونسون، وهي ملكة متجرّدة ذاتية وناشطة، وتذكرة سيلفيا ريفيرا، وهي امرأة لاتينية، تشارك في التمرد ضد وحشية الشرطة في منطقة ستونار.

توسيع الدائرة: الأصوات العكسية في النضال

والنساء السود لا يتحدون في مواجهة تقاطع العرق ونوع الجنس، ففي جميع أنحاء البلد، تُنظم نساء من طائفة من الجماعات العرقية والإثنية ضد عدم المساواة، وكثيرا ما تُقيم تحالفات تتداخل مع خطوط الاختلاف.

ناشطون من أمريكا اللاتينية ومنطقة المحيط الهادئ

وفي السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، قامت نساء أمريكان الآسيويات بصيد مشهد شكله سياسات الهجرة الاستبعادية، والسجن في زمن الحرب، والقوالب النمطية التي ترتبت عليها مضامين الجنس أو النسيج، كما أن النساء الأمريكيات اليابانيات، مثل منظمة يوري كوتشياما، أصبحن بارزات بعد أن قامت حركة الحقوق المدنية بسحبها إلى نشاط، كما أن صداقة كوشياما مع مالكوم اكس وعملها مع جماعات التحرر الأسود

القيادة اللاتينية في مجال العمال الزراعيين والعدالة التعليمية

وقد شهدت فترة الائتلاف التي أعقبت الحرب أيضاً نساء لاتينيات في مقدمة حركة المزارعين، واشتركت دولوريس هورتا في تأسيس اتحاد عمال المزارع المتحدة إلى جانب سيزار شافيز، حيث أدت إلى توسيع نطاق مقاطعات العنب ومفاوضات العقد في الوقت الذي رفعت فيه 11 طفلاً، وتزامنت مع حملة " سيو، سيتيتون " التي ستعتمدها في وقت لاحق حملة إبراز الدخل في المناطق الحضرية.

حقوق نساء الشعوب الأصلية وحركات السيادة

وقد ظلت المرأة الأمريكية الأصلية منظمة باستمرار حول السيادة وحماية البيئة والعنف الجنساني قبل فترة طويلة من دخول عبارة " نساء الشعوب الأصلية المتزوجات والمقتلات " إلى وعي عام، وخلال فترة ما بعد الحرب، أكدت أرقام مثل ويلما مانكيلر، التي ستصبح فيما بعد أول رئيسة رئيسية لأمة تشيروكي، أنها بدأت في مشاريع التنمية المجتمعية التي تربط الحكم الذاتي بتحسين الإسكان والرعاية الصحية.

المعالم التشريعية وتأثير حقوق المرأة

وقد شكلت الاحتجاجات والتنظيمات التي قامت بها نساء الملونين مباشرة التشريع التاريخي في الستينات، الذي فتح بدوره آفاقا جديدة للحركة النسائية الأوسع نطاقا، والقوانين التي ظهرت ليست هدايا من المشرعين المخلصين بل انتصارات قوية مستخرجة من ضغوط مستمرة من أدناه.

قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وتعديل " الجنس "

وقد أدى الباب السابع من قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة لعام 1964 إلى حظر التمييز على أساس العرق واللون والدين والأصل القومي والجنس، كما أن إضافة " الجنس " التي استُحدثت في إطارها من قبل عضو الكونغرس هاورد سميث في محاولة لتخريب مشروع القانون، ولكن النساء الناشطات والمشرعات، بما في ذلك بولي موري ومارثا غريف، قد انتهكوا في البداية.

قانون حقوق التصويت لعام 1965 والسلطة السياسية للمرأة السوداء

وقد ألهمت مباشرةً حملة حقوق القذف التي قامت بها حزب فاني لو هامر، وألغت اختبارات محو الأمية وغيرها من الأجهزة التي استخدمت لتثبيت الناخبين السود في الجنوب، وكانت المرأة السوداء التي كانت دائماً تشكل العمود الفقري لحركات تسجيل الناخبين، وترجمت هذه الحركات بسرعة إلى قوة سياسية، وذلك في أعقاب التصويت على القرن العشرين، وأصبحت المرأة السود أكثر تمثيلاً للمشاعر.

من الحقوق المدنية إلى الأزياء النسائية: الموجة الثانية

The second-wave feminist movement of the 1960s and 1970s drew its strategies, language, and activists directly from the civil rights struggle. Women who had been trained in SNCC and the SCLC brought participatory democracy and civil disobedience into the fight for reproductive rights, equal pay, and an end to domestic violence. Yet the mainstream women’s movement often failed to include women of color in leadership or to address the issues most pressing to them:

استمرار الجولات والحركات المؤقتة المعاصرة

إن الخيط الذي يربط فترة ما بعد الحرب بالحاضر غير محطم، فالمعارك التي حاربتها نساء اللون في الخمسينات والستينات لم تسفر عن انتصار نهائي بل عن تقليد حي يتكيف مع الظروف الجديدة، وتسمي حركات اليوم التقاطع صراحة وتبني على الهياكل الأساسية التي أنشأها الناشطون السابقون.

حركة الحياة السوداء وخلق M4BL

وقد نشأت في عام 2013 عن ثلاث نساء بلاك - أليشيا غارزا، وشركة باتريسي كولورز، وحركة أوبال توميتي - حركة الحياة السوداء، ونشأت في شبكة عالمية تركز بشكل صريح على تجارب النساء، والكنائس، وعبر الناس، وتستفيد المبادئ التوجيهية للحركة إلى حد كبير من تركة تنظيم إيلا بيكر اللامركزي، ومنصة " العيش " التي تتخلل قواعدياها جماعة نهر كومبه.

#MeToo, Reproductive Justice, and Economic Equity for Women of Color

وقد أُنشئت في عام 2006 مشروع قانون ( " تارانا بورك " )، وهو ناشط من النساء السود يعملن مع الناجين من العنف الجنسي في المجتمعات المهمشة، وكشف عمل بورك عما أكدته روزا باركس في حافلة عام 1940، وتحليل الراهبات " جين كرو " ، وهو " أداة لتنظيم العدالة العنصرية " .

استمرار أهمية التنظيم المتعدد القطاعات

إن تقاطع تاريخ المرأة والحقوق المدنية يلقي بصدق أساسي: فالحركات التي لا تركز أكثر الفئات تهميشاً بيننا ستفشل في نهاية المطاف في تحقيق تحول عميق، وتكشف النضال في حقبة ما بعد الحرب عن أن الجنس والعرق لا يمكن أن يُطغى عليهما؛ وهي أشكال مشتركة من السلطة تنتج مواطن ضعف محددة وأشكالاً محددة من المرونة، حيث تواجه الحركات الحالية قوانين قمع الناخبين، والهجمات على الاستقلالية التناسلية، والأزمة المناخية، والنماذجة التي لا غنى عنها.

وإذ يتطلع إلى ما زاحف من ازدحام وخطير ومليئة بالأمل بعد عقود من الحرب العالمية الثانية، من الواضح أن النساء ذوات اللون لم يكن على هامش حركة الحقوق المدنية؛ بل كانن ولا يزالن من صميمه، إذ إن الاعتراف بمساهماتهن ليس مجرد عمل من أعمال الإصلاح التاريخي بل ضرورة استراتيجية لأي شخص ملتزم ببناء مستقبل عادل، ولا يشكل تقاطع الجنس والعرق حاشية لقصة الحركات الاجتماعية بعد الحرب، بل هو المؤامرة.