المرأة في سلالة هان: الأدوار والحقوق والأرقام الملحوظة في جمعية صينية قديمة

الإطار الكونفشي وروح هان

To understand the lives of women during the Han Dynasty, one must first recognize the ideological scaffolding that defined their place. The Han court officially adopted Confucianism as its governing philosophy under Emperor Wu (r. 141-87 BCE), and with it came a codified social hierarchy that emphasized the Three Obediences ([FnerT:0]

ومع ذلك، فإن السجل التاريخي يكشف عن واقع أكثر نسيجاً، إذ إن الإصرار الشديد على إخضاع الإناث يشير إلى استمرار التفاوض بدلاً من القبول السلبي، والنصوص المتقطعة مثل Book of Rites (Liji) التي تحدد الفصل المادي التام بين الجنسين والواجبات المفصلة المتعلقة بالزوجة، ولكن توجد في الوقت المناسب وثائق قانونية عن " تيمب " ، وقوائم جردية " .

الحقوق القانونية والوكالة الاقتصادية

أما القوانين القانونية التي تُحتفى على هان، والتي تُسترجع من سجن زانغيزان رقم 247 (التي تُدفن حوالي 186 BCE)، فتتيح رؤية مرنة للوضع القانوني للمرأة، كما أن الوصية على الزوج الذي يُعاد إلى الإرث، رغم ذلك، هي:

وكانت السجلات من مستوطنات الحامية الشمالية الغربية في جويان ودنهونغ تبين أن النساء قد تم تعيينهن في عقود، وشراء الحبوب، والألبسة، وحتى الأراضي، وفي السهول المركزية المزدهرة، كانت بعض النساء يقمن بحلقات عمل حريرية تشكل العمود الفقري لصناعة المنسوجات المحلية، وكان من شأن تقسيم هان هام " نسيج غير مرئي " ([FT])

الزواج والطلاق والتحدي

وكان الزواج عقداً بين الأسر وليس الأفراد، مرتباً من الوالدين ومسموعة بهدايا بدائية، وكان واجب الزوجة الرئيسي هو أن تولد وريثاً من الذكور الذين سيواصلون تضحيات الأجداد، وكانت العقمة تشكل أسباباً مشروعة للطلاق - واحد من " سبع " ([FLT:]qichu) وهي حالات يمكن أن تتذرع بها الزوج.

وقد احتلت الرابطة كفضلة جامدة مكاناً أكثر تواضعاً في أوائل هان مما كانت عليه في فترات لاحقة، وكانت الزواج شائعاً ومقبولاً اجتماعياً بين جميع الفئات، وكانت الإمبراطورة دواغر وانغ زيهي، أم الأم الأمبراطور وو، متزوجة من راعي قبل دخول القصر - وهو أمر لم يمنعها من أن تصبح واحدة من أقوى النساء في سنها.

الفئة، المنطقة، الحياة اليومية

فوجود المرأة الفلاحية المحلية لا يضاهي وجود سيدة نبيلة مستنسخة في قصر يميل إلى اللامبالاة، أما فيما يتعلق بالملاجئ الصغيرة عبر وادي نهر اليلو، فإن المرأة تعمل في حقول إلى جانب الرجل خلال موسم الحصاد، وتجمع أوراق التوت من أجل عصيان الحرير، وتشرب المياه من الآبار المجتمعية، كما أن عمل المرأة لا يُعتبر في بعض الأحيان من أشكال توزيع الأراضي أمراً جزئياً.

وتتمتع المرأة الأميّة بقدر أكبر من الراحة المادية، ولكنها تواجه أيضاً مزيداً من التدقيق المكثف، فقامت أميرة إمبريالية بإحضار المهر الذي لا يشمل الحرير والبرونز فحسب، بل يشمل أيضاً موظفي الأسر المعيشية والمساكن العقارية، ومع ذلك، رصد تاريخها ومختصيها في الطقوس، وقد يؤثر سلوك المرأة النبيلة على الوضع السياسي للأسرة بأكملها، وبالتالي فإن الضغط على تجسيد الفضائلة كان هائلاً.

السلطة السياسية والقصر

وكانت المحكمة الإمبريالية هي الساحة الوحيدة التي يمكن فيها للمرأة ممارسة سلطة سياسية حقيقية، وإن كان ذلك من خلال القنوات غير المباشرة، وكان موقف الإمبراطورة () ' تايهو` ) مشروعاً من الناحية الدستورية: عندما توفي إمبراطور وكان وريثه قاصراً، كان المهرّب هو الثلاجة، وهو يصدر الأوامر باسمها.

الإمبراطورة لو زهي: مهندسة معمارية في أوائل هان

وكانت أكثر سوابقها فظاً هي الإمبراطورة لو (لو زي، د. 180 بي سي)، وهي زوجة مؤسس الأسطول، ليو بانغ، بعد وفاته، حكمت الصين فعلياً لمدة خمسة عشر عاماً، وتاريخها المعاصر، الذي شكله تحيزات كونفوكسية لاحقة، وصورتها بأنها امرأة متنافسة في عهدها.

الإمبراطورة دواغر دو و هاانغ لاو ريفا

وقد أشارت المادة الأصلية إلى أن الإمبراطورة دواغر دو (دو يفانغ، وليس دو شيان، التي كانت من الذكور عامة؛ والنص الذي يحتمل أن يخلط بين الأسماء)( )، وبعد أن استعادت شركة " إمبراطور " ( " هير " ) حكمها العسكري، أصبحت القوة الفعلية وراء الإمبراطور الشاب وو.

وانغ تشينغجون وقصر هان الغربي

وبعد ذلك بثمانية أجيال، قامت إمبراطورية أخرى، هي وانغ زنغجون (71 BCE - 13 CE)، بدور محوري في انهيار الأسطول، حيث أن مذبحة عشيرة وانغ قد أوقعت على امبراطورين متعددين وشاهدت ابن أخيها وانغ مانغ قوة هائلة.

وبالإضافة إلى هذه الأرقام المتعلقة بالبرج، فإن العديد من النساء الأقل شهرة قد أثر على السياسة من خلال الزيجات الاستراتيجية، وقد أرسلت الأميرات هان كعروس دبلوماسية إلى رؤساء شيونغنو في إطار نظام المعاهدات الذي يُعنى بـ " القرابة " ، حيث كانت الأميرات كثيراً ما تعيش حياة وحيدة على الرصيف، فقد أعادن إلى الظهور بالوسائل الاستخباراتية، ويسّرن سياسات القبلية، وأحياناً.

المرأة الأدبية وولادة المرأة

وقد شهد سلالة هان ظهور تقليد معترف به للسلطة النسوية، وتطور مرتبط بانتشار الورق وتوسيع المكتبة الامبراطورية، حيث قامت الأسر النخبة أحيانا بتثقيف بناتها في الكلاسيكيات والطب والتاريخ، سواء من أجل الإدارة العملية للأسرة المعيشية أو كعلامة للتنقيح الثقافي، وتجاوزت بعض التطبيقات المحلية نطاقها لتصبح مفكرات عامة في حقها.

بان زهاو: أول تاريخي عظيم للصين

ولا يزال بان زهاو )٤٨-١١٧ سي إي( أكثر باحثات هان تأثيرا، وولدت في أب مرموق من الأسرة بان بياو وأخيها بان غو، وكانتا معلمتين لدى سيدات المحكمة الإمبريالية، واستكملت حكمها الشهواني الذي كان سيقاس بـ " تاريخها الأصلي " بعد وفاة بانتال.

وقد تصر هذه الدراسة على أن المرأة غير الملتزمة هي التي تصر على أن " المرأة " ، وهي تصر على أن تكون المرأة غير مؤمنة، وأن تكون المرأة هي التي تُعتبر مُغلقة في الواقع، وأن تُظهر في الوقت نفسه، وأن المرأة هي التي تُعتبر مُصرّفة ذاتية، وأن " تتمتع بفضائل " .

The Canon of female Exemplars and Didactic Biography

وقد صنفت " ليو شيانغ " في صورها إلى " مشاهد حرفية " ، وهي تُعد أكثر من مائة قصة من النساء من أصل أسطوري إلى يومه، مصنفة في فصول مثل " التمسك بالملكية والحق " ، و " الكتاب المقدس والضرر " ، و " السياق البصري والمنحرف " .

الصحة، الخصوبة، والجسد

وتُعرض النصوص الطبية من حقبة هان، ولا سيما تلك التي تم حفرها من ماوانغيدي (المنقولة 168 BCE)، نافذة نادرة في كيفية تصور وإدارة جثث النساء، وتُظهر ردوداً على العلاج الدقيق من الديوت (FLT:1] و

وكانت وفيات الأطفال خطيرة، وكانت وفيات الأمهات مرتفعة في جميع الطبقات الاجتماعية، وكان أطباء المحكمة يتألفون من أدلة مفصلة عن الولادة الآمنة، وإسداء المشورة بشأن كل شيء من وضع الماشية المولدة إلى تأجير المفترسات التي تدمج الممارسات الطبية والطقوسية، وكانت النسب المسجلة () هي التي كانت تعني زيادة صحة المرأة في السجلات، وإن كانت تبدو كذلك.

الأدوار الدينية والوكالة الافتراضية

ولم تستبعد النساء من الحياة الروحية للهن، وعلى مستوى الأسرة، تدير الزوجات عبادة أجدادهن، وتستعد للمواعيد المناسبة، وأحياناً تقود الطقوس المحلية في غياب ذكر أقدم، وفي المشهد الديني الأوسع، تنفجر الشواذ النسائية () و) في ظل التمسك بالروح، وتؤدى الشعائر في الشواذ، وتتحول إلى وسيطة

التمثيل الفني والثقافة المادية

وتعطي الصور المتحركة والمسموعة في صورة مرئية إلى روايات منسوخة، وتدل الأرقام المبعثرة للراتنجات والموسيقيات، التي دُفنت لتسلية المتوفى في الحياة اللاحقة، على وجود مسلّيات محترفات ينتقلن بشكل متقلب بين الأسر النخبة، وتزيد من تكاثر أحفادهن، وتضع أكمامات للخصوبة، وتضع ديناميات في لحظات للخصوبة

الاستمرار والتغيير: إرث هان

For collapse of the HanFLasty in 220 CE did notمس أنماط حياة المرأة التي تبلورت على مدى أربعة قرون: The institutional role of the empress dowager continued under the Three Kingdoms, the Jin, and beyond, occasionally producing figures as formidable as Empress Chu Suanzi of the Eastern Jin, whose multiple regencies kept the throne stable through a succession of child emperT

وفي الوقت نفسه، فإن المرونة النسبية التي يتمتع بها هان في وقت مبكر، فيما يتعلق بحقوق الملكية، على المشاركة الاقتصادية للمرأة، قد ضاعفت بدرجة كبيرة مع أن النافورية الجديدة قد أحكمت قبضتها أثناء فترة السنغاة )٩٦٠-١٢٧٩( وتحولت فترة الارتداد التي كانت غائبة في هانا إلى سمة عارية من فضائل المرأة، وتحولت عظمة الأرملة من خيار بطولي.

فـإن الـمـنـزـمـة الـمـوسـطـة فـي مـواضع مثل ليـي وواي لا تزال تكتشف مواد جديدة تعقـد صورة قانون الأسرة في هان، وكل قضية جديدة تتعلق بتسوية الطلاق، وبيع الأراضي مسجلة من قبل رئيس أسرة حريص، ورسالة من أخت إلى أخ بشأن الأسعار الحريرية - التعرّف على فهمنا.