Table of Contents
إن الشرق الأوسط، الذي كثيرا ما يرتبط به هياكل السلطة الأبوية والسرد التاريخي الذي يهيمن عليه الذكور، قد أدى إلى تسلسل ملحوظ بين النساء اللاتي يحطمن السقف الزجاجي ويمارسن السلطة في المحاكم والفصول والحركات الثورية، وتمتد قصصهن من القرن الثالث عشر إلى فجر القرن العشرين، وتطعن في فكرة أن القيادة النسائية هي مصدر حديث.
تشكيل سلطنة: شاجار الدرور ونهاية سلالة أيوبيد
فبعض حكام العصور الوسطى يمكنهم أن يطالبوا بضربة مثيرة مثل حملة شاجار الدرور، التي كانت أصلاً بمثابة كونجاب عبد من أصل تركي، وزادت إلى أن تصبح زوجة السلطان سليمان أيوب، وهو آخر حاكم أيوبد في مصر، وعندما توفي السلطان في عام 1249 خلال الحملة الصليبية السابعة، استقبلت شجار الدير زوجة غير مسبوقة.
وفي أيار/مايو، أعلنت شجار الدرور سلطنة مصر، وأصبحت أول امرأة تتحكم في البلد منذ عهد الفاراون، وقد أظهرت صاحبة الحكم، رغم تواضعها، أن هناك مفارقة سياسية هائلة، وأنها تطمح إلى العملات التي تحمل اسمها الخاص، وتطلق عليها اسم " الخليل " (مدير خليل) وتعترف بها في بيان الجمعة، وهو رمزان إسلاميان.
نساء محاكم فاطميد وعباسد
وفي حين أن شجار الدرون استولى على العرش بصورة علنية، فإن المحاكم الإسلامية السابقة شهدت نساء يمارسن نفوذا هائلا من وراء الستار المطلق، فقاعدة فاطميد في شمال أفريقيا ومصر توفر رقماً قوياً من طراز سيتولك (970-1023)، وأن ابنة كليف الزائيز قد تولد ثروة كبيرة وشبكة استخباراتية سمحت لها بأن تصبح متحكمة بحكم الواقع بعد أن تفكك الأخ.
وفي قلوب عباسيد، كانت نساء مثل شغب وأم الخليفة الموصلية في القرن العاشر، تمارس السلطة بشكل أكثر فأكثر، ودارت شعائرها في نهاية المطاف شؤونها في الدولة، وتلقى السفراء، وعين المسؤولين، وركّبت محكمة استئناف للاستماع إلى المظالم من الجمهور، وهي حركة تصوّرت أن المرأة في مركزها هي من حيث أن المرأة هي من النساء.
الملكة اليمنية المستقلة: عروة السلويحي
وفي حين أن العديد من النساء قد حكمن من خلال رجال محترفين، فإن أروا بنت أحمد السوليهي )ج( ٨٤٠١-٨١١( يتمتعن بولاية مباشرة وغير متنازعة، وتزوجن بأبن عمها، وهو حاكم اليمن، وسلمت أروا تدريجيا مسجد الحكم بعد وفاته، ثم بعد أن حكمت الملكة الثانية على عدم قدرة الزوج، وسلمت ملكة الفدكاليف في القاهرة رسميا بأنها بلد سيادي.
ولم يكن حكم " آروا " ملحوظاً لا فقط لاستقرارها ورعايتها المعمارية، بل لسرقتها في مجال السياسة الطائفية في الحقبة، حيث حافظت، كحاكم إسماعيلي شي " على ولاء المنطقة للعائلة " فاتيود " بينما كانت تدير منافساتها القبلية على نحو مهارة وتستخدم سلطتها الدينية لتوطيد السلطة، وكانت معروفة باسمها الروحي العالي، ومقبولة " سد " .
السلطة خلف العرش: النساء العثمانيات وسلطنة المرأة
وكانت امبراطورية عثمانية، التي كثيرا ما تعتبر بمثابة ازدراء للعزل الدقيق بين الجنسين، هي في الواقع مرحلة واحدة من أطول فترات هيمنة سياسية نسائية في التاريخ الإسلامي: " سلطان المرأة " .
سلطان الأخم وولادة الأذكياء
وكان مهندساً معمارياً لهذا التحول هو روكسيلانا، المعروف باسم سلطان (c. 1502-1558) وقد تم الاستيلاء عليه من روثينيا وجلب إلى حافة الملك سليمان، المتفوق، وكسرت كل هذه السوابق بجعلها زوجة قانونية، وجذبت انتقاداً شريفاً كرجل أجنبي ومتلاعب مزعوم، ومع ذلك فإن هرريم كان أكثر بكثير من شخص من المشفى الرومانسي.
مهرمة، نوربانكو، وعمر الملكة
وبعد وفاة السيد عمر، اضطلعت ابنتها مهنة سلطان بدور مستشار سليمان، ثم أصبحت في وقت لاحق شخصية قوية شبيهة بالسلطان بالنسبة لأخيها، سلم الثاني.
وقد سلطان كوسم سلطان، الذي يُقال إنه أشهر هذه المذابح الإمبراطورية، حكم بأنه حاكم لاثنين من السلطان، وكان منخرطاً في الإدارة اليومية للإمبراطورية، وكان سلطتها هي التي تفاوضت مباشرة على المعاهدات، وحصلت على دخل يتجاوز دخل العديد من المهبلين الرفيعي المستوى، وفي نهاية المطاف، أظهرت حزامها على السلطة التي أدت إلى اغتيال سلطانتها، تورهان سلطان، في 16.
الروح الراديكالية: طاهرة قرات العين والبابي أوبريسينغ
وقد اكتسبت القرن التاسع عشر نوعا جديدا من الزعيمات - واحدة لا تستند مطالبتها بالسلطة إلى الدم الداكن بل إلى الولاء الديني والتحدي الفكري. وقد اكتسبت ثار قرطا العينة )١٨-١٨٥٢( التي ولدت في مدينة باراغاني في قازفين، إيران، صفة المرأة البارزة في حركة البابي، وهي طائفة رسلية نشأت عن شيخة.
وقد فسرت قيادة طاهرة، فكانت تأليفها كقطعة كاملة من الشريعة الإسلامية وولاية لتحرر المرأة، وفي عام 1848، قامت في مؤتمر بادشت بصدمة زعماء البابي المتجمعين بظهورهم دون قيد، وأعلنت أن إلغاء القوانين القديمة وفجر عهد جديد من المساواة.
وقد تعرضت طاهرة، التي تعرضت للاضطهاد من جانب الدولة والرجال المحافظين، لحجز منزل، وحتى في الحبس، واصلت الكتابة والتحريض، وعندما قررت سلطات القجار إعدامها في آب/أغسطس ١٨٥٢، تعرضت لوفاتها برفقة أشخاص، قيل إنهما يأمران أعدامها، " يمكنك قتلي بمجرد ما ترغبين، ولكن لا يمكنك وقف وشح المرأة " .
رجال الدين المصريون وثوب الإصلاح الحديث
وفي حين أن ثورة طاهرة قد حاربت في مجال علم النفس والرمزية، فإن مصر أصدرت في أوائل القرن العشرين نشطاء ترجموا مثل هذه المثل إلى مكاسب اجتماعية وقانونية ملموسة، وأهمها هي هودا شاراوي (1879-1947)، التي قادت الاتحاد النسائي المصري وزادت من شجار وجهها الشهير في محطة القطار بالقاهرة في عام 1923 عند عودتها من مؤتمر دولي مؤلف من مهرجانات.
ولم يكن الشارايوي وحده، بل إن شخصيات مصرية أخرى، مثل نباوييا موسى، قد فتحت أبواب التعليم العالي، وأصبحت أول امرأة مصرية تحصل على دبلوم ثانوي، ثم مديرة مدرسة رائدة، وقد قامت هذه المرأة على أساس تقليد وكالة نسائية تربط الكفاح الوطني بالقضية النسائية، وبالرغم من أن هذه المرأة أبعدت عن السلطان في شجار الدير، فإنها تتقاسم قوة رمزية مشتركة:
التطلعات المتميزة والمستمرة
إن القوس الذي يمتد من شجار الدرور إلى طاهرة قرطا العين يمتد سبعة قرون من تاريخ الشرق الأوسط، ومع ذلك، تظهر أنماط معينة، ولا تحكم المرأة على الرغم من مجتمعاتها، بل تتلاعب بشكل متقن بالمؤسسات ذاتها، التي يبدو أنها محصورة، بل وتستنبط العملات، وتصدر أوامر، وتتكون من شواهد دينية في مساجد مزمنة، ولا تُسجل في مسجد مزمنة.
وتعطي هذه النصوص صورة احتكارية لنساء الشرق الأوسط كضحايا دائمين، وتظهر أنه قبل أن يكون للمرأة الحديثة اسما، كانت المرأة في هذه المنطقة تقطع بالفعل مسارات في الحكم والحياة الفكرية، فالحكم المستقل للملكة آروا، والمراسلات الدبلوماسية لمدينة هرم، والتمرد اللاهوتي يصر على أن القيادة ليست أجنبية في مجال إعادة التربة الثقافية للمنطقتين.