الفكر الكونفشي والشرعية الصينية: فلسفة المنافسة في الحكم القديم

The Philosophical Landscape of Ancient China

فقد شهدت الصين فترة من الازدهار الفكري المكثف بين القرنين السادس والثالث، حيث إن تدهور النظام الفخري لزعامة زهو والفوضى التي تعاني منها الدول المتحاربة قد أدى إلى تنوع ملحوظ في مدارس الفكر، ومن بين هذه المدارس، ظهرت التعددية والاشتراطية كإثنين من أكثر المذابح، مما يوفر مخططات مختلفة جذرياً لكيفية الحكم، وكيفية إدامة المنافسة في آسيا.

وفي حين أن " مدارس الفكر الهنغارية " تشمل الديانة والمواهيم وعلم الكونج، فإن المناقشات العملية الأبرز قد أشعلت الارتباك الأخلاقي في الاتحاد ضد المؤسسات القانونية، وتتتبع هذه المادة أصول هذين الفلسفين المتنافسين ومذاهبهما الأساسية والآثار التاريخية لهما، مما يبين كيف أن حوارهما قد خلق توترا ديناميا دام أكثر من ميلينيا.

الديانة الكونية: طريق الافتراض

حياة وتوقيت الكونفوشيوس

Confucius (Kong Fuzi, 551-479 BCE) was born in the state of Lu, in present-day Shandong province, as the Zhou dynasty’s political cohesion disintegrated. He served briefly in minor government posts but spent most of his life as a teacher and itinerant adviser, attempting to persuade rulers to adopt his vision of moral governance.

التنس الأساسي للفكر الكونفوشي

إن الفلسفة الكونفدوجية تدور حول مجموعة من المفاهيم المترابطة التي تصف مجتمعا مسارا أخلاقيا للأفراد والحكام، والهدف هو إقامة مجتمع متجانس يقوم على علاقات مفعمة بالحياة.

رين (التورّط)

إن قاعدة " كونفروس " ، التي كثيرا ما تترجم إلى العطف أو القلب البشري، هي الفضيلة المركزية، وهي تُعرب عن قلق عميق للآخرين، وعن إحساس أخلاقي بأن " كونفوشيوس " يلخص في القاعدة الذهبية السلبية: " لا تفرض على الآخرين ما لا ترغب فيه " ، فإن رين ليس نموذجا للحرب المجردة، بل هو دليل على وجود ضرائب ملموسة.

لي (الملكية العقارية)

(د) تشمل مجموعة واسعة من القواعد: الطقوس الدينية، والطقوس، والآداب، وحتى الأخلاق اليومية، وبغض النظر عن كونها إجراءات فارغة، فإن هذه الممارسات تعتبر تعبيراً عن المواقف الأخلاقية الداخلية، وأن الأداء السليم للطقوس يكرس الاحترام، والتفكك الذاتي، والوعي الاجتماعي.

شياو (الفرقة المالية)

وبالنسبة للمحترفين، فإن الأسرة هي جذور جميع الأخلاق. Xiao]، أو فطيرة التصفية، تتطلب الصدق، والبدانة، ورعاية والدي الشخص وأسلافه، وهذا يشمل الأسرة المعيشية بحيث تشمل طقوس الابن التي تسودها الأسلاف، مما يعزز الاستمرارية والهوية، ويستخدم نظام " إكسياو " كقاعدة تدريب على الولاء.

جونزي (الشخص المثالي)

إعادة توجيه مصطلح " كونفوشيوس " القديم " (FLT:0) إلى " جونزي " ] ( " ابن لورد " ) ليمثل لا مولداً وإنما زراعة أخلاقية، والقاضي هو المثل الأعلى الأخلاقي: شخص يحترم نفسه من خلال الدراسة والطقوس، وفي الحكم، لا يمكن أن يؤدي إلا إلى سلطة أخلاقية،

التعليم والتنشيط الذاتي

ونظراً لأن التربية البشرية تعتبر مثالية من خلال التعلم، فقد احتل التعليم مكاناً مهجراً، ومن بين المناهج الدراسية في الاتحاد كلاسيكيات الشعر والتاريخ والطقوس والموسيقى التي تزرع الخيال الأخلاقي والطابع المحسن، فالتراث الذاتي عملية طويلة الأمد " لتثقيف القلب " و " فحص الأشياء " ، كان الهدف هو تحقيق حالة تتواءم فيها الجهود الأخلاقية غير المسؤولة.

Legalism: The School of Law

The Warring States Context and the Rise of Legalism

ومع تزايد العنف خلال فترة الدول المتحاربة (475-221 BCE)، خلصت مجموعة من المستشارين السياسيين ذوي العقول الجاد إلى أن الهبات الأخلاقية في الاتحاد لا جدوى منها ضد حقائق المنافسة بين الدول، وأن التعليم الفكري القانوني نابع من الحاجة إلى تركيز سلطة الدولة، وتعبئة الجيوش، وإنفاذ الطاعة، خلافاً لما يناشده المُثل العليا، فإن القانونيين يرون أن الطبيعة البشرية هي أهداف ذاتية وواضحة.

المفكرون القانونيون الرئيسيون: شانغ يانغ وهان فيزي

وقد وجدت الشرعية أول ما حققته من قوة كبيرة في شانغ يانغ ] (c. 390-338 BCE)، وهو وزير في ولاية كين، وألغت إصلاحاته الامتيازات الزوجية، والأثقال والتدابير الموحدة، وقسمت السكان إلى مجموعات المسؤولية المتبادلة، وربطت المركز الاجتماعي بتحقيق عسكري، وحولت هذه التدابير قين إلى آلة حربية هائلة وأرست الأساس اللازم للصين.

The most systematic Legalist theorist the however, was Han Feizi (c 280-233 BCE), a Prince of the Han state who synthesized earlier ideas. his book, the ]Han Feizi ([Fzie:4]

مبادئ الفلسفة القانونية

يمكن فهم المبدأ القانوني من خلال ثلاثة مفاهيم رئيسية: fa (القانون)، shu [الآلية] (الآلية)، shi [القوة].

فا (لاو)

]Fa[[[Fa refers to a system of codified laws that apply uniformly to everyone, irrespective of rank or relationship. These laws were to be public, precise, and enforced without mercy. The aim was to make behavior predictable: citizens would know exactly which actions brought reward and which brought punishment. By removing discretion, Legalists believed they could eliminate the arbitrary cruelty of Lords and replace it with the predictablety.

شو (الطبيعي أو المقطعي)

]Shu[)١( يشير إلى أساليب الإدارة والسيطرة التي يجب أن يتحكم بها الحاكم لمنع المسؤولين من الاستيلاء على السلطة، وحذر هان فيزي من أن أكبر خطر للحاكم يكمن في الوزراء الذين يحيطون به، ونصح أساليب مثل " التحقق من وثائق التفويض " )التحقق من أقوال المسؤولين ونتائجها( و " الاحتفاظ بمناصب العقاب والمكافأة " .

شيع (الدولة أو السلطة)

]Shi[ هو القوة الموقعية المتأصلة في العرش، وأصر المشردون على أن الحاكم لا يحتاج إلى الحكمة أو اليقظة؛ وأن مجرد شغل المنصب، بالاقتران مع النظام القانوني، سيصدر أمراً.() وقارنت شركة هانيزي قوة الحكام بقوة نهر ملتوي، مما يزيل العقبات التي لا تنجم عن المياه.()

Contrasting Worldviews: A Detailed Comparison

Moral Virtue vs. Punitive Law

فالفجوة الأساسية تكمن في آلية المراقبة الاجتماعية، إذ يضع الاتحاد ثقته في التحول الأخلاقي الداخلي للقلب، فالتعليم والروحيات هما من يخلقان الرغبات، بحيث يكون الناس في حالة طبيعية خير دون إكراه خارجي، وعلى النقيض من ذلك، لا يتمتع المشرعون بالثقة في فعالية التعليم المعنوي، حيث يُعتبرون أنفسهم من المحتالين الذين يستجيبون للحوافز فقط، حيث يسعى الوافدون إلى ممارسة السخرية القانونية.

دور الحاكم

وبالنسبة إلى كونفوشيوس، كان الحاكم من المتفوقين المعنويين الذين تشت سلامتهم الشخصية، وكان تأثيرهم على المحكمة أولا ثم على السكان، وقد قارن الحكام الشهير فضيلة الحاكم بالرياح والشعب: " عندما تهب الرياح، تضرب العشب " ، في الرؤية القانونية، فإن الحكام هو أحد القوانين الاستراتيجية للانحراف، التي تخفي وراء الجدار.

رؤية الطبيعة البشرية

وعلى الرغم من أن الكونفوشيوس نفسه لم يصوغ نظرية منهجية للطبيعة البشرية، فإن الاتحادات - ولا سيما منسيوس - التي أكدت أن البشر جيدون تماما، ويتمتعون بازدراء العطف، والصدق، والملكية، والحكمة التي تتطلب رعاية، وأن كونزي، وهو من الطائفة الكونغوشية الأخرى، قد أخذ نظرة أكثر ظلما على النزعة القانونية، متذرعا بأن الطبيعة البشرية هي الفاسدة وحاجات.

التطبيق العملي: صفات كين وهان دنيس

The Qin Dynasty: Legalism in Power

وفي ٢٢١ من هذه الدورة، أكملت ولاية كين تآمر جميع الدول المتنافسة وأنشأت أول امبراطورية صينية مركزية، وكانت إدارة كين آلية قانونية خالصة، وأصدرت نصا موحدا، وعملة واحدة، ومدونة قانونية للدراكون، وكانت الكتب غير المتصلة بمواضيع عملية مثل الزراعة والطب محروقة، وأعدم الباحثون الذين انتقدوا النظام.

The Han Synthesis: Confucianism with Legalist Underpinnings

وقد استخففت في البداية [العلامة الحسنة للدين)(206 BCE-220 CE) من القوانين القمعية للقطن ولم تتخل عن الأدوات الإدارية القانونية، وفي ظل إمبراطور وو (الرمز 141-87) تم رفع الاحتكار إلى الدولة، حيث تم إنشاء أكاديمية إمبريالية لتدريب المسؤولين في الصفوف الخمسية، ومع ذلك احتفظت ولاية هاناكونيا بالبيروقراطية التي تم اختيارها.

التأثير الدائم: الميول الجنسية والمواصلات الحديثة

الاتحاد في الصين المعاصرة

وقد شهدت الطائفة الكهرمائية انخفاضاً هائلاً في القرن العشرين، وشجبت أثناء حركة الثقافة الجديدة والثورة الثقافية باعتبارها ثراءً زائفاً، غير أن الحكومة الصينية قد شجعت منذ التسعينات على إحياء القيم الكونفشية باعتبارها أساساً للوئام الاجتماعي والهوية الوطنية، كما أن مفهوم ] شيوي هو مبدئياً، رغم أن هناك مبدأ مبدئياً.

Legalist Echoes in Modern Governance

ولا يزال بصمة القانون واضحة في الثقافة القانونية والإدارية للصين، حتى وإن كان النادر التذرع بالاسم، فالتركيز المستمر على " سيادة القانون " ()(fazhi) في ظل " Xi Jinping " يمثل أي موضوعات قانونية ذات تطبيق قانوني موحد، وإن كانت الصيغة الحديثة مقترنة بسيادة الطرف، وفي الوقت نفسه، فإن نظام الائتمان الاجتماعي الواسع النطاق يُراعياً لمكافآته وعقوباته.

وقد أخذت هذه التقاليد في حوار مع المفاهيم الغربية لسيادة القانون، وأخلاقيات الفضيلة، والسلطنة، وللمزيد من القراءة، فإن Stanford Encyclopedia of Philosophy’s entry on Chinese Legalism] and the Internet Encyclopedia of Philosophy’s.

خاتمة

إن النزعة الثقافية والقانونية تمثلان عمودين دائمين من الأفكار السياسية الصينية: سيادة الفضيلة ضد سيادة القانون، والزراعة الأخلاقية ضد القيود المؤسسية، ولم يتم حل تنافسهما القديم حلا كاملا؛ وبدلا من ذلك، وجدت كل سلالة ناجحة طرقا لتمزيق الاثنين، ذلك التوليف - وهو كنيسة كونجوسية تضفي الشرعية القانونية على أحد الإنجازات السياسية الكبرى للصين الإمبريالية.