Table of Contents
إن القرون التي تمتد من فترة القرون الوسطى، التي تتراوح بين ٠٠٠ ١ و٠٠٣١، تجسدت في تعزيز المملكة، وانتشار المثل العليا، واقتصاد مبني على الأرض والولاء، وفي هذا العالم، لا توجد نساء نبيلات متفرجات سلبيات، بل يدارن التركات، ويمارسن الزيجات السمسرة، ويرشدن الحكام، ويشك ِّلن الحياة الدينية والثقافية بعيدا عن حدود الإعالة المحلية.
الحالة الاجتماعية والتوقعات الخاصة بالنساء النبيلات
وقد تأصل مكانة النبيلة في سنها وزواجها، ولكن حياتها اليومية تشمل أكثر بكثير من ولادة وصلاة، ومن المتوقع أن تجسد فضائل الفطيرة والتواضع والصناعة، ومع ذلك فإنها تحتاج أيضاً إلى محو الأمية والحساب والغرائز الدبلوماسية اللازمة لإدارة أسرة يمكن أن تكون كبيرة مثل قرية صغيرة، وخلافاً لما تقوم به المرأة الفلاحة، التي تحافظ على السمعة البدنية والنبيلة، على عمل غيرها من الباحثين.
وعادة ما تتلقى الفتيات اللاتي يولدن نبيلات التعليم في المواهب أو داخل جدران القلعة، وقد تعلمن القراءة في الرياضيات اللاتينية والفقية والالرياضية الأساسية للإشراف على الحسابات، وتركيب الرعي والكيمياء، وقد أكمل التدريب في الموسيقى والتطريز والصيد المثل الأعلى للسيدة المزروعة، وقد زود هذا المزيج من التعليم العملي والثقافي هؤلاء الأشخاص بخدمة أسيادهم في المحاكم.
الزواج والتحالفات
الزواج بين النبلاء العالي كان أقل اتحادا شخصيا من صك سياسي محسوب بعناية، ومن خلال الافتراض، تُضمن المنازل التحالفات، وتُوسع الأراضي، وتُنهي أعمال التمرد، ويمكن التعهد بفتاة نبيلة لورث أجنبي قبل عيد ميلادها العاشر وإرسالها إلى محكمة لاستيعاب عاداتها، وعندما تتزوج، كثيرا ما تصبح هي الركيزة التي تُقيم تحالفا هشا.
فالزوجات اللاتي نجبن من أزواجهن - والكثيرات لا يجدن ذلك، نظراً لمخاطر الولادة - كثيراً ما اكتسبن قدراً جديداً من الأهلية القانونية، وحقوق الأرملة التي يحق لها أن ترث جزءاً من أراضي زوجها، والتي يمكن أن تحكم نفسها بها، ويمكن أن تحول هذه الترمل زوجاً معال سابقاً إلى مالك عقارات يمكن أن يتفاوض على زواجها أو يرفضها تماماً للحفاظ على استقلالها الذاتي لأطفالها.
إدارة الدولة والطاقة الاقتصادية
وعندما أخذ اللورد الأسلحة، أصبحت زوجته رئيسة التصرف في التركة، وترأست المحاكم الرجولية، وأذنت بالنفقات، وشرفت على الحصاد، وتكفل جمع الإيجارات والثدييات، وتظهر سجلات الإنقاذ من القرنين الثاني عشر والثالث عشر أن المرأة ترسل التعليمات إلى المكفوفين، وشراء الماشية، وترخيص إصلاح المطاحن والقضبان، بعيدا عن الرقمي، فإن مديرة النبيلة التي تدير شؤون المئات.
ولم تقتصر هذه السلطة الاقتصادية على مزرعة الموطن، وكثيرا ما تسيطر النبلاء على الصناعات المنزلية القيمة: إنتاج القماش، والطيور، وإدارة قطعان الألبان، وأصبح بعضهن من أصحاب المشاريع البارزة في نطاقهن المحدود، وأثناء غياب الصيادين، تولت زوجات القضبان في ولايات العفريت - القشرة - في كثير من الأحيان، على الألياف، وتفاوضت مع الأعراف الأوروبية، ونتجت أسواقا للنقل.
التأثير السياسي والسلطة
وقد أغلقت تقريباً منصب المرأة السياسي الرسمي، ولكن التأثير غير الرسمي كان متفشياً وحاسماً أحياناً، ففي ظل المجتمع النبيل، شكلت الملكة والدوقة السياسة من خلال أزواجها وأبنائها وشبكات الكفاءة التي تزرعها، وحافظت المرأة الملكية على أسرتها المعيشية التي يمكن أن يعمل مسؤولوها كقنوات اتصال منفصلة عن مجلس الملك، وقد أدى توزيع رسومات الملكية على المهاجرات.
الملكة والأدوار الوصية
وقد يكون الرضا هو أكثر الطرق مباشرة إلى السلطة بالنسبة للمرأة النبيلة في العصور الوسطى، وعندما يموت ملك ما ويترك وريثاً صغيراً، يمكن تعيين الأم الملكة، التي تتحكم باسم ابنها حتى بلوغ سنه، وقد ثبت أن الأم التي تُدعى كاستيل، أم لويس التاسع، فرنسا، قد انهارت مرتين أثناء فترة حكمها أثناء فترة بقاء لويس، ثم تخلى مرة أخرى عن الحملة الصليبية السابعة.
وفي إنكلترا، حاربت ماتيلدا من بولونيا حملتها العسكرية الخاصة بها خلال الحرب الأهلية المعروفة باسم الفوضى، بينما كان زوجها الملك ستيفن مسجونا، وهزت الدعم وأجبرت على المأزق، وضمنت في نهاية المطاف خلافة ابنها، فعبر جبال الألب، كانت ماتيلدا من توسكاني تقود قوات، وعملت كوسيط للقوة بين بابا وأمبراطورية رومانية المقدسة، مما أدى إلى تغيير كبير في مسار المرأة الإيطالية.
المرأة كوسيط ودبلوماسية
وكانت النساء النبيلات كثيراً ما يعملن كنساء، ويسلّلن المشاحنات التي يبدو أن الرجال في أسرهن مصممون على التصاعد، وكانت روابط الكنب تضعهن في مركز الولاء المتداخل: فقد تكون المرأة في وقت واحد بنت منزل، زوجة أخرى، وأم من الثالث، وكانت هذه الهوية المتعددة المستويات تسمح لها باستضافة محادثات السلام، وتحمل رسائل بين اللوردات المتنافسين، وتناشد نورمان في أواخر القرن الثاني عشر.
فالأصحاب المزمنون في السن، ومعظمهم من رجال الدين، يميلون إلى وضع مفهوم لسلم المرأة كتوسيع لطبيعتهم الأم، ولكن الحكام العمليين فهموا قيمتهم، فالمرأة النبيلة التي يمكنها تجنب الحصار عن طريق الكلام تنقذ الأرواح والكنز، وتزيد من مكانة أسرتها في هذه العملية، والتوقع الثقافي بأن المرأة هي صانعة سلام طبيعية، بينما تستمد جذورها من القوالب النمطية الجنسانية، التي اتسعت بلا قصد.
الأدوار الثقافية والدينية
فبعد القاعة الكبرى ومنزل العد، شكلت النساء النبيلات ثقافة القرون الوسطى من خلال الرعاة والتفاني الشخصي، وموّلت بناء الكنائس والفصائل، وكلفت بمخطوطات غير مسمّاة، ودعمت الشاعرات المضطربة التي صقلت أضواءها المثل العليا للحب المجاملة، ووجد انتشار التهاون الماري خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الكثير من التبرعات النبيلة لهذه المرأة.
باء - دور الرعاية والاشتراكات الفنية
من الزجاج الرائع المطل على (شارتي) إلى المُترفين الذين تم إنتاجهم من أجل التفاني الخاص، كانت بصمات النساء العُمرات في كل مكان، وكانت الملكة (إلينور) من الشعراء المُتَمَدَّين بشكل مشهور مثل (واس) وربما (كريتي دي توريس) التي كانت تُقدّم لها روايات أرثرية
ومن الأمثلة الملموسة على رعاية الإناث سلسلة الصليبيات الحجارية التي أقيمها إدوارد الأول من إنكلترا لزوجته إليانور من كاستيل في التسعينات، وبينما كلفها رجل، فإن الصليب الينور بإحياء رحلتها ووفاتها يبين مدى عمق الذاكرة التي يمكن أن تبثها الملكة الفنون والهيكل، وعلى نطاق أوسع، فإن القدرة على تمويل وتوجيه الإنتاج الفني يعطي المرأة النبيلة صوتا يُطلق عليه من المجاملات.
التفاني والارتباط الدينيان
وقد أتاح الدير حياة بديلة للنساء النبيلات اللواتي لم يتزوجن أو يرغبن في الانسحاب من الحياة العلمانية، حيث أنهن يتحكمن في ممتلكات واسعة، ويتحكمن في النهود، ويتمتعن بالولاية على سكان أراضيهن الرهبية، فكانت عازفة كيدلينبورغ، على سبيل المثال، تجلس في نظام الديوت الإمبراطوري الروماني المقدس إلى جانب الأسقف والدوق.
كما أن القرن الثاني عشر قد أنتج حركات ومفكرات غير عادية مثل Hildegard of Bingen. وعلى الرغم من أن الطائفة الهندية لم تكن من أعلى المظهر، فإن دخولها إلى الحياة الدينية كطفلة طائفة قد جعلها أسرة جيدة الأداء، ومهنتها اللاحقة كعازف، ومنافس، وصارع للدلالة
التحديات والحدود
فبالنسبة لجميع النبلاء يمكن أن يتراكم وضع المرأة النبيلة هش هيكليا، فالقانون، سواء كان قائما على السوابق الرومانية أو العرف الألماني أو القانون الكانتوني، يُخضع الزوجات عادة لزوجهن، ومبدأ التستر الذي يدمج فيه الوجود القانوني للمرأة المتزوجة في مكان زوجها، يجعل من الصعب على ابنها أن تملك ممتلكات، أو أن تقاضي في المحكمة، أو أن ترث عقودا باسمها.
القيود القانونية
وفي إنكلترا، يقيد القانون العام الذي وضع في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر سيطرة المرأة على الأرض، وقد تحمل الأرملة مهرها، ولكنها لا تستطيع أن تستبعده بصورة دائمة دون موافقة ابنها أو السيد، وفي فرنسا، فإن مبدأ الإرث السالوي الذي لا يطبق عالميا قبل القرن الرابع عشر قد يصحح الاستبعاد الرسمي للمرأة من الخلافة الملكية، حتى عندما تكون المرأة التي حكمت في قرنها الأول في حقها، قد تحدت من الإرث.
أوجه الضعف أثناء النزاعات
وقد كشفت الحرب حدود سلطة النبيلة بوضوح شديد، وعندما خرق جيش الغزاة جدران القلعة، فإن السيدة التي تدير إمدادات الحامية قد تجد نفسها شريحة مساومة أو أسوأ، وأثناء الحملة البولية في جنوب فرنسا، قامت نساء نبيلات من الحرس اللنغودي الذي كان قد رعاة كاتار من المتعاطفين معهن، باختطاف النساء اللاتي يتزوجن من قبائل، وارتدهن أسرهن.
ومع ذلك، وحتى في هذه اللحظات، أظهرت بعض النساء وكالة بارزة. Nicholaa de la Haye]، وجماعة لينكولن، دافعت بنجاح عن قلعتها ضد قوات المتمردين في 1217، كسبت امتناناً عاماً من الملك هنري الثالث. وتبرز هذه الأحداث أنه في حين أن الضعف العام هو أمر حقيقي، فإن النتائج تتوقف على الشخصية والموارد، وأزمة الكيمياء لا يمكن التنبؤ بها.
Legacy of Noblewomen in the High Medieval Society
وعندما تقدم العصور الوسطى العليا إلى الولايات التي تمركزت في فترة القرون الوسطى، استمر تطور دور النبيلات، ولكن الأنماط التي أنشئت في تلك القرون أثبتت أنها دائمة، وقد شكلت ملكات القرن الثالث عشر المتأنقون سوابق من شأنها أن تستغل وتتحدى فيما بعد، مثل إيزابيلا الفرنسية ومارغريت من أنجو، وظلت إدارة الولاة من جانب النساء ضرورة للأسر التي كثيرا ما يغيب عنها رجال في إطار الحملة، كما أن شبكات الرعاية ما كانت قائمة على الرعاة.
- استردت منحة دراسية حديثة، مستفيدة من مواثيق ورسائل وحسابات أسرية، أصوات العديد من هؤلاء النساء، واستبدلت صورة فيكتوريا للسيدة العصور الوسطى السالبة التي لديها صورة أكثر تعقيداً، ولم تكن النبلاء يتمتعون بالسلطة علانية أو متساوية، بل كانوا غير مؤمنين بذلك، فقامت بنوا مجالات نفوذ كثيراً ما كانت متطابقة مع ما كانت تُعدها في وقت واحد.