الفئة، العرق، والهوية: استكشاف التقاطع في الحركة الاجتماعية التاريخية

اغتصاب المرأة وخط العقيد

وكثيرا ما يتذكر الكفاح من أجل التصويت في الولايات المتحدة بأنه معركة بين المرأة والدولة الأبوية، ولكن تصاعدت في العرق والطبقات الخبيثة، ولجأ زعماء السود الناشطون البيض مثل سوزان ب. أنطوني وإليزابيث كادي ستانتون إلى الحجج العنصرية، مما يوحي بأن النساء البيض المتعلمات يستحقون الاقتراع أكثر من الرجال السود، وبعد التعديل الخامس عشر الذي نصب على رجال أسود في عام 1870، انفصل الناشطون في الخنق.

وقد سلكت نساء بلاك مثل إيدا ب. ويلز وماري تشرشل مسارا هشا، وطالبن بالاقتراع ليس فقط كامرأة بل كأعضاء في مجموعة تتعرض للقتل والإرهاب الاقتصادي، وقد ربطت حملة ويلز لمكافحة الإطفاء مباشرة بالتصويت للحماية من العنف العنصري، وفي الوقت نفسه، أصر المتنافسون من العمال الذين يجيدون العمل والذين يصوتون على نحو غير صحيح مثل روز شنايدرمان، وهو أحد المهاجرات اليهود وقائدات.

ويكشف العدسة التقاطعية عن أن خنق المرأة البيضاء، وإن كان انتصارا قويا، ترك العديد من النساء ذوات اللون وفئة العمل دون سلطة سياسية حقيقية لأن هياكل جيم كرو وعدم المساواة الاقتصادية لا تزال سليمة، وتواجه نساء أمريكا الأصلية والنساء الأمريكيات الآسيويات واللاتينيات حواجز قانونية أمام المواطنة والتصويت لعقود تتجاوز التعديل التاسع عشر، وتتحول هذه الاستبعادات إلى تاريخ مفترق من انتصار واحد.

الحركة العالمية والتضامن بين القطاعات

فالتداخل ليس مفهوما يقتصر على الولايات المتحدة، بل إن الحركات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية تصارع في كثير من الأحيان مع كيفية إدماج الطبقات ونوع الجنس والهويات العرقية، وإن كان الكفاح الذي تقوم به الهند من أجل الاستقلال، الذي ترعاه شخصيات مثل غاندي ونيهرو، قد ظل أيضا يتردد في الصوت الجذري للدكتور ب. ر.

إن الحركة المناهضة للفصل العنصري في جنوب افريقيا تقدم مثالا غنيا آخر، فالمؤتمر الوطني الافريقي والجبهة الديمقراطية المتحدة قد تعبئتا عبر الخطوط العرقية، ولكن الكفاح من أجل تفكيك النظام الثلاثي للقمع القائم على أساس العرق والفصل والاختلاف بين الجنسين، إذ أن المرأة في الحزب الوطني الافريقي لا تكافح فقط الدولة ذات السيادة البيضاء بل تصر أيضا على المواقف الأبوية داخل حركات التحرير.

وفي أمريكا اللاتينية، ظلت حركات الشعوب الأصلية ترتكز منذ وقت طويل على عدم الفصل بين الاستقلال العرقي والعدالة الاقتصادية والمساواة بين الجنسين، وقد أدى انتفاضة الزاباتيستا في تشياباس بالمكسيك، التي اندلعت في عام ١٩٩٤، إلى إدماج حقوق المرأة صراحة في منهاجها الثوري من خلال القانون الثوري للمرأة، الذي يعالج الزواج القسري والعنف المنزلي والمشاركة السياسية، مع الاعتراف بأن النضال الجماعي وحقوق الشعوب الأصلية وحدها لا يمكن أن يحرر المرأة التي تنظمها.

تحديات التنظيم المتعدد القطاعات

وفي حين أن الاعتراف بالهويات المتداخلة يعزز التحليل، فإنه يطرح أيضا تحديات تنظيمية هائلة، ويمكن أن تصاب الحركة بالشلل من جراء المناقشات الداخلية التي يكتنف قمعها أكثر من غيرها، وعندما تكون الموارد شحيحة، يمكن أن تتنافس المجموعات بدلا من التعاون، مما يؤدي إلى تجاهل العالم السياسي كاثي كوهين " التهميش الثانوي " ، الذي يُلقى فيه مزيد من الصمت على أشد الفئات ضعفا داخل الفئات المهمشة، وفي حالة مكافحة الإيدز التي يواجهها العمال من الجنسين في الثمانينات والتسعون من العمر.

ويتطلب بناء الائتلاف توازناً دقيقاً: احترام خصوصية التجارب دون تجزؤها، ويوحي مفهوم " الشمولية الإشعاعية " بأن الحركات يجب أن تستجوب باستمرار افتراضاتها الخاصة بشأن من يمثل القاعدة، وكثيراً ما يعتمد التنظيم المتقاطع على هياكل القيادة اللامركزية، حيث يمكن للأصوات المتعددة أن تشكل استراتيجية في آن واحد، وعلى سبيل المثال، فإن النتيجة التي ترتكز عليها ثلاثة نساء من منظمة " بلاكسيا " ، وهي " ، وهي " نموذج " غير متسم " .

وثمة تحد آخر مستمر يتمثل في المشاركة في استخدام اللغة المتقاطعة، إذ تقوم الشركات والحملات السياسية العامة أحيانا بنشر نسخة مخففة من التقاطعات التي تقطع عن طريقها الجذري من هياكل السلطة، وتطالب الممارسة المتقاطعة الحقيقية بتعطيل الموارد وتحويل النظم القانونية وإلغاء المؤسسات التي تشجع العنف - وليس مجرد اعتراف رمزي - تتعلم الحركات التاريخية التي تعزز الشعارات التي لا يمكن أن تُجرى بدون تحليل هيكلي.

الآثار الحديثة: من النظرية إلى الممارسة

وتعتمد حركات العدالة الاجتماعية اليوم صراحة على أطر متقاطعة، وأحياناً على أنها ميراث مباشر من النضال التاريخي المبين أعلاه، وتظهر احتجاجات بلاك لايفز ماتر بعد عمليات قتل الشرطة التي قام بها مايكل براون، وبرونا تايلور، وجورج فلويد، كيف أن العرق والفصل ونوع الجنس يلتقيان بكيفية إنفاذ القانون والتجريم، والتركيز على قول اسمها الذي رفع من ضحايا العنف من قبل النساء السود، يدل على الجهود الواعية لمنع حدوث حقبة.

# حركة مي تيو التي أسستها تارانا بورك أصلاً كمورد للشابات ذوات اللون من المجتمعات المنخفضة الدخل، تبين كيف يمكن أن تُطهر البذور المتقاطعة عندما تُصبح فيرال.() وتُركّز التغطية الإعلامية المبكرة لـ " مي تيو " على المشاهير البيضاء والثرية، وتُحجب إطار بورك وتجارب العمال المنزليين المزارعين، وتُبرز الحاجة إلى المرأة في تاريخها.

وأصبح تنظيم العدالة المناخية أيضا موقعا قويا لممارسة متقاطعة، إذ تقوم نساء الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية بمكافحة بناء الأنابيب وإزالة الغابات، وربط التدمير البيئي بالتخلص من الممتلكات الاستعمارية، والعنف القائم على نوع الجنس، والاستغلال الاقتصادي، وتثبت حركة الرعاية الصحية في الأمة الحمراء، إلى جانب وجود نزعة في البيئة، وترفض صراحة، بدلا من ذلك، وجود نهج قائم على الاستعمار، لا يعالج مسألة الإسكان.

التعلم من الصمت التاريخي

ومن بين أهم المساهمات في قراءة متقاطعة للتاريخ استعادة الأصوات المستبعدة بصورة منهجية من المحفوظات، وناشطات من ذوي اللون والناشطين من ذوي الإعاقة، ونادرا ما يترك أولئك الذين يعملون في المجالات المحلية نوع السجلات التي يُمنحها مؤرخون تقليديون، ولا يتطلب استكشاف قصصهم القراءة فقط ضد حبوب الوثائق القائمة بل أيضا تقدير تاريخيات الفمو، والأغاني الشعبية، والثقافة الاجتماعية.

إن الصمت في السرد التاريخي هو إرث من القمع المتقاطع، وعندما تغفل الحسابات الرئيسية دور العمال المنزليين السود في مقاطعة مونتغمري أو تمسح نشطاء تشيكانا من حركة تشيكانو، فإنها تديم رؤية ضيقة تجعل التنظيم المعاصر أكثر صعوبة، وبإعادة التعقيد، نجهز أجيال جديدة باستراتيجيات تتوقّف النـزاعات الداخلية وتسعى إلى منع التهميش، حيث أن الفلسفة التي تزعمها ماريا لوغينز.

وفي نهاية المطاف، تكشف دراسة التقاطع في الحركات الاجتماعية التاريخية عن حقيقة بسيطة ولكنها صعبة: فلا يمكن تفكيك أي محور وحيد للظلم بمعزل عن الآخر، فالكفاح من أجل المساواة العرقية والعدالة الاقتصادية وتحرير الجنسين ليست حملات منفصلة بل هي متداخلة في إطار كفاح بشري أكبر، ولا يضعف هذا الترابط أي تركيز للحركة فحسب، بل إنه يُزيد من حدة التضامن الذي يمكِّن الناشطين من فهم كيفية عمل الماضي.