إن نظام الطبقات، وهو آلية التضليل الاجتماعي التي تولدها الهند، لا يزال واحداً من أكثر التسلسل الهرميات دواماً ومناقشاً في تاريخ البشرية، وقد نظم الزواج والاحتلال والشيوعية وحتى طقوس الحياة اليومية لآلاف المجتمعات المحلية، وبعيداً عن كونه ثاقباً ثابتاً، فإن النظام الطبقي قد تكيف من خلال الطقوس الدكتيكية، وات النازية، والضوعية الاجتماعية، والضوعية، والضغوط.

أصول نظام كاستي

وقد ناقشت العشيرات منذ وقت طويل الأصول المحددة لنظام الطبقات، بينما تظهر الأدلة الأدبية الأولى في ريغ فيدا (c. 1500-1200 BCE)، ولا سيما في خط بورشا سوكتا، الذي يصف التضحية الكونية التي نشأ منها الطائفة الأربع: برمينز (الأغلبية) من الفم، وميثاق كشاتيريا (الحرب والطوائف) من الأسلحة.

وقد يكون الإطار القائم على نوع الجنس قد استوعب وصنف مجموعات متنوعة من السكان الأصليين في المناطق الحضرية، حيث أصبح هناك 800 من هذه الفئات التي تُعنى بالطقوس الصيدلانية، وهي مجموعة من الفئات التي تُعنى بالطقوس الاصطناعية، وهي مجموعة من الدلائل الاصطناعية، وقد أدى ذلك إلى استقرار النصوص السياسية الفاسدة التي تُفرض على السكان الأصليين والجماعات المهاجرة، والتي تُعنى بالتثبيت.

التنمية التاريخية

إن تطور الفارنا إلى التمرين المعقد الذي يمتد من آلاف الجيتس )الطبقات الفرعية المتناهية( هو السمة البارزة للطبقة التاريخية للنظام الطائفي، حيث كان نظام الفرسان ذو الصفوف الأربع أكثر من كونه إطارا إيديولوجيا شاملا من الوصف التجريبي للمجتمع، وكانت الحياة الاجتماعية الحقيقية تحكمها مجموعات ملوثة بالغاز، ومصممة حسب ترتيب الزواج.

مؤسسات الطب والجزاءات النصية

وقد وفر تقاليد دارماشاسترا، ولا سيما مانسميريتي )ج( ٢٠٠ بي سي - ٢٠٠( هيكلا قانونيا وأخلاقيا مفص َّلا للطبقة، ووصفت عقوبة مختلفة على نفس الجريمة حسب ما كان عليه في السابق، وحظر التسلسل بين الحيوانات وبين الحيوانات، ورمزت إلى ممارسة عدم المساومة بإعلان بعض المواد والأنشطة الملو ِّثة.

التحولات في القرون الوسطى

وقد شهدت فترة القرون الوسطى (ج 600-1700 CE) تعميق وتنويع النظام الطبقي، حيث يمكن أن تُجمع الممالك الإقليمية في الديككان، وامبراطوريات الشوكولاتة والفياناغرة في الجنوب، وولايات الراجبوت في الشمال المعبدة من خلال منح أرضية ومراعية، وتُرسيخ القواعد البرامينية في مجتمع زراعي.

وقد نشأت التحديات التي تواجه حركة الجماع من حركة البهكتية، التي تلت القرن السابع من القرن الماضي، حيث كان القديسون مثل كابير ورافدياس وتوكارام وميرا باي، الذين كانوا ينتمون إلى خلفيات طائفة متنوعة، يبشرون بتفاني شخصي يتجاوز طقوس النقاء والوساطة البراحيتين، بيد أن حركة الشمال في كارناتكا وتركتاكا.

التدوين الاستعماري

وقد غيرت الحكم الاستعماري البريطاني أساسا نظام الطبقات من خلال تحويل فئات اجتماعية محلية مائلة إلى هويات صلبة وقابلة للإنفاذ قانونا، ومن أول تعداد للسكان في الهند في عام ١٨٧٢ فصاعدا، سعى المسؤولون عن ذلك إلى تصنيف السكان حسب الطبقات، ويعتمدون في كثير من الأحيان على مخبري الطائفة البرامينية والسلطات المنسجة، وكانت التعدادات التي تصنف في مرتبة الأسبقية الاجتماعية، مما أدى إلى إثارة التعبئة التنافسية للمجموعات العليا كمجموعات التي تقدمتشيرة إلى تسجيلها.

كما أضفى البريطانيون الطابع المؤسسي على مفهوم " القبائل الإجرامية " ، ورسموا " الفئات المكتظة " التي كانت تستند فيما بعد إلى سياسات التحفظ، وذهبت إلى إلغاء غير قابليته للاشتراك في الهند المستقلة إلى جانب التصنيفات الاستعمارية، غير أن الجهاز البيروقراطي الذي أنتج تلك التصنيفات يترك بصمات دائمة.

الهيكل الاجتماعي للنظام المصطنع

إن النظام الطبقي ليس مجرد ترتيب هرمي للوضع؛ بل هو نظام شامل ينظم الإنتاج الاقتصادي، والقوة، والترتيبات المكانية، ومثالية ذلك مبدأ النقاء والتلوث الطقوس، الذي يخصص لكل جاتي مكانا على نطاق متقلب ويملي قواعد الاتصال، وأولئك الذين كانوا في القاعدة يسمى " المستوطنات غير الملامسة " ، وهم الآن يُعتبرون أنفسهم من قبيل المعبد.

نظام " الججماني " ، الذي كثيرا ما يكون رومانسيا كاقتصاد قروي متبادل، يعمل على أساس التبعية غير المتكافئة، وتتحكم الطبقات التي تملك الأرض في وسائل الإنتاج، وتوزع الحبوب وغيرها من أنواع الرعاة على طبقات الخدمة، ولكن هذه المجموعة كانت مرتبطة ارتباطا لا ينفصم بالتبعية الاجتماعية، ولا يمكن بسهولة أن ترفض خدمة الأرياف دون خطر التعرض للضرر.

الأثر على المجتمع

وقد تغلبت الطبقات على كل بُعد من أبعاد الحياة الاجتماعية للهنود، ولا يزال الزواج قائماً بشكل كبير؛ وتكشف الدراسات المتعلقة بالإعلانات الزوجية والمنابر الإلكترونية عن أن النساء، حتى بين المهنيين المتعلمين والمتخصصين في المناطق الحضرية، يشكلن مرشحاً رئيسياً، بينما يُحسَّن العمل الإيجابي، ما زالت مقيدة بالشبكات الاجتماعية الموروثة ورأس المال التعليمي.

:: استمرار التفرقة المكانية: في معظم مهابط الطائفة والجزر في الريف الهندية، تفصل مادياً عن المستوطنات العليا، مع مصادر منفصلة للمياه ومبررات الحرق، ولم يمحو التحضر هذه الحدود، بل أعيد تشكيلها، بل إن المجتمعات المحلية المفترسة في المدن غالباً ما تفرز بصورة غير رسمية المستأجرين والمشترين من جانب الطبقات، والعاملات المنزليات اللاتي يعشن في الدايتي أو أدفاسي.

حركة الإصلاح والشبكات المناهضة للقوارب

وقد أدى اللقاء الاستعماري إلى حركات مختلفة لإصلاح الطائفتين، بالإضافة إلى حملة " فول " و " أمبيدكار " و " بيريير " ، التي تُصر على أن " نظام " إيانكالي " غير قابل للاختراق، و " تدافع " عن " حركة " الاضطرابات السياسية " التي لا تُعد " .

وقد أسفرت الحركات المناهضة للبث في القرن العشرين عن مجموعة غنية من الأدب والموسيقى والنظرية السياسية، وقد أدى تحويل أمبيدكار إلى بوذية في عام 1956، إلى جانب ملايين من أتباعها، إلى رفض متعمد للنظام الطائفي الهندوسي ونصوصه المقدسة، وفي العقود التي أعقبت ذلك، أدى انتقال الداليت إلى ماهرشتا وحزب بهوجان ساماج إلى عدم تسييس حزب كانشي رام وماياواتي.

الإطار القانوني والسياساتي لما بعد الاستقلال

وقد هاجم الدستور الهندي، الذي صيغ تحت رئاسة لجنة الصياغة، مباشرة الأسس القانونية للطبقات، وألغت المادة 17 عدم المساومة، كما أن المادتين 15 و16 تحظران التمييز على أساس الطبقات، مع السماح للدولة بأن تضع أحكاماً خاصة للدروس التخلفية اجتماعياً وتعليمياً، كما أن نظام التحفظات قد مدد في القطاع العام والمؤسسات التعليمية والهيئات التشريعية - التي أضفت طابعاً مؤسسياً على الفئات المصنفة (أ) فيما بعد

وقد وسعت التحفظات دون شك من فرص الحصول على التعليم والعمل الحكومي لملايين الداليت والسوائب، كما أن النسبة المئوية للطلاب في التعليم العالي، بينما لا تزال أقل من النسب السكانية، قد ارتفعت بشكل ملحوظ منذ الثمانينات، كما أن هناك تنافسا كبيرا في وضع معايير موحدة في مجال الانتشار في طبقة الداليت الوسطى، تركز في القطاع العام، وفي الآونة الأخيرة في مجال تنظيم المشاريع والصناعات الثقافية، قد بدأ في الطعن في الاحتكارات العليا في رأس المال الرمزي.

Modern Caste Dynamics

وقد أدى التحرير الاقتصادي منذ عام 1991، وتوسيع القطاع الخاص، وارتفاع الرأسمالية الرقمية، إلى إعادة تشكيل الطبقات بطريقة متناقضة، فمن ناحية، فإن عدم الكشف عن الأسواق وتآكل المهن ذات النطاق الطبقي في المناطق الحضرية قد خلقا أماكن حيث يبدو أن الطبقات ذات الطابع الأقل مرونة، ومن ناحية أخرى، فإن الشبكات الطائفية تعمل كمصادر حاسمة لرأس المال الاجتماعي في التوظيف والتمويل وشراكات الأعمال التجارية.

The Indian diaspora has also exported caste to new shores. In the United Kingdom, the National Secular Society and Dalit rights groups have campaigned for caste to be recognized as a protected characteristic under the Equality Act. In Silicon Valley, a high-profile lawsuit filed by a Dalit engineer against his employer under the Civil Rights Act of 1964 broughte discrimination caste contemporary frame.

ولا تزال التعبئة السياسية على غرار الطائفية سمة مميزة للديمقراطية الهندية، إذ أن رابطات الطبقات، ومصارف التصويت، والتنافس بين الأحزاب ذات القاعدة الطائفية في معظم الولايات، وقد أدى ارتفاع تأكيد ماندالييرا أو بي سي إلى تنويع النخبة السياسية، ومع ذلك فإن تقاطع الطبقات مع الطبقات قد أسفر عن نتائج متناقضة: فأكثر المسائل تهميشا داخل كل مجموعة من الطوائف نادرا ما يستفيدون بشكل متناسب من التمثيل السياسي.

التحديات المعاصرة

ورغم الضمانات الدستورية واتساع نطاق الخطاب المتعلق بالحقوق المدنية، فإن العنف القائم على الانتماء الطبقي لا يزال متوطناً، إذ يوثق المكتب الوطني لسجلات الجريمة في الهند آلاف الحالات سنوياً في إطار قانون الطوائف المصنفة والمتجرات المصنفة (منع الفظائع) التي تُنشر تحتها الطائفة، على الرغم من أن خطابات الكراهية التي تُنشر في عام 2016، تُعدّد في مقاطعة ديليت، احتجاجات على نسل البقرة مميتة في عام 2020.

ولا يزال التعليم في مأزق ووعداً، وقد شهدت الجامعات العامة حالات عديدة من حالات الانتحار من جانب طلاب الداليت الذين يواجهون إهمال مؤسسي ومضايقة قائمة على الطبقات، كما أن التوجيهات الصادرة مؤخراً عن لجنة المنح الجامعية لتوعية هيئة التدريس، والتلاميذ، هي استجابة متتالية لمشكلة شديدة الترسّخ، ولا تزال منظمات الإصلاح الاجتماعي، ومجموعات الطلاب، والناشطين الرقميين تستخدم القصاص، والمعونة القانونية، وحملات الإعلامية الاجتماعية للتحدي من الحظر المفروض على القانون، رغم ذلك.

وفي الوقت نفسه، فإن المجال العام لداليت - بوجان، الذي يتسم بالثقة والنشاط الفكري، يستعيد الأماكن الثقافية والفنية، وقد أدى الكتابة والمقال والموسيقى التي ينتجها فنانون داليت - من شاعر نامديو دسال إلى إعادة تشكيل سرد عام حول الطبقات، كما أدى انفجار وسائط الإعلام الرقمية المعاصرة المضادة للكتاب، بما في ذلك قنوات الدعوة التي نظمتها منظمة " يوتيوب " .

خاتمة

ولا يُعد تاريخ الطبقات في الهند بقصة بسيطة من التقاليد غير المتغيرة، بل هو مزمن من الاختراع والتفاوض والمقاومة المستمرين، ومن التصنيفات الطقوسية إلى الشبكات الإدارية للتعداد الاستعماري، ومن تحدي المهبل الذي يلقيه على رؤية المشرعين الدستوريين، فإن النظام يُطعن فيه مراراً ويعاد تشكيله، ويُستخدم الآن أعمقه في المناطق الريفية والداخل الجامعية.