Table of Contents
إن نظام الطبقات في الهند القديمة كان هرميا اجتماعيا متأصلا للغاية شكل كل جانب من جوانب الحياة الفردية والجماعية، ولفهم هذا النظام المعقد، يدرس العلماء مجموعة من النصوص التاريخية، والمدونات القانونية، والعادات اليومية التي تطورت على مر آلاف السنين، وهذا التحليل لا يكشف فقط عن الأسس النظرية لفارنا والجاتي، بل أيضا الحقائق الحية للتمييز والعزل الطائفي.
ولم يكن النظام احتكارا ثابتا، بل تكيف مع تغير المشهد السياسي والاقتصادي والثقافي، مستمدا القوة من العقوبات الدينية والتدوين القانوني والممارسات الاجتماعية المتأصلة في أعماقها، ويساعد تحرير طبقاته على توضيح كيف لا يزال الماضي يؤثر على المجتمع الهندي المعاصر.
"الجيل الفيدي لـ(فارنا)"
وتظهر الإشارات الأولى إلى التصنيف الاجتماعي في " ⁇ gveda " ، التي تتألف من حوالي ٠٠٥١-٠٠١ BCE. Theknown Puruasükta (RV 10.90) تصف " var ⁇ as " الأربعة الناشئة عن الكون: The Brhma ⁇ from the mouth, the Kozatriya from the arms, the Vaisya from the thighs, and the enthyiv authority.
غير أن المجتمع الفيدي المبكر لم يخضع بعد لتسلسل هرمي متين، وتشير الأدلة إلى درجة من التنقل المهني والسوائل الاجتماعية، وتشير الوثيقة ذاتها إلى أن الأفراد من أصل مختلط يرتفعون إلى درجة بارزة، وتسجل نصوص برهماوا حالات البلورات الأرضية وغير الوديية التي تُقبل في دوائر أعلى من خلال الطقوس أو الزواج.
وأصبح مفهومان محوريان: dvija (مرتين مولود) محجوزين للفصلين الأعلى الثلاثة الذين خضعوا لاستهلال أوبانانا، و]ekaja] (المولدة حديثا) بالنسبة للشركة التي كانت مستبعدة من الدراسة اللاحقة.
Codifying Hierarchy: The Dharmaassästra Tradition
وبحلول القرون الأولى من عهد أوروبا الوسطى، قام أحد النصوص القانونية المقدسة - دارماسا - بإضفاء الطابع المنهجي على الواجبات والحقوق والحظر المرتبطة بكل من الفاراغ، وكانت هذه النصوص، التي تتألف من باحثين من براهما، تعمل كقانون ديني وبصمة اجتماعية، وكانت أكثرها تأثيرا هي " مانسماتي " )٠٠٠ ٢٠٠(.
The Dharmastras introduced the doctrine of var ⁇ assrama dharma, which integrated caste with the four life stages (] Maorisramas: student, householder, forest dweller, renunciant). Every punishment's duty was defined by their var ⁇
ونصت النصوص على مهن محددة لكل من الفاروس: كان يتعين على برهما أن يدرس ويدرس فيدا، ويقدم التضحيات، ويعمل كقضاة؛ وكان على شركة Katriyas حماية الشعب، والكفاح، والحكم؛ وكان يتعين على الفايسياس أن ينخرطوا في التجارة والزراعة، وتربية الماشية؛ وكان من المقرر أن تقدم الدراجات ذات سبل العيش مرتين عن طريق الولادة دون حسد.
Manusm ⁇ ti and Social Control
The Manusm ⁇ ti] remains the most studied - and most reviled- of the Dharmastras for its elaborate prescriptions that institutionalized inequality. It openly sanctioned differential treatment under the law based on caste. For instance, while a Brtenma ⁇ a found guilty of theft might merely be fined, a uidraou convicted of the
وقد ميز النص عن العلاقات بين الطوائف تنظيما دقيقا، حيث إن قواعد الزواج تميز بين Inuloma] (أي وجود رجل أعلى درجة من امرأة أدنى درجة) و] برواتب (العكس) في حين أن الزيجات الخبيثة قد أُدينت على نحو غير مقبول.
كما أن مانو قد عزز النظرية القائلة بأن واجب " سودرا " الوحيد هو خدمة الطفلين المولدين بالتواضع: " إن " سيكو " الذي يخدم أفضل مولودين، دون أن يكون قد حصل على أعلى موقع " )٩-٣٥(، وقد طبقت جوازات مثل هذه الايديولوجية الأبوية التي قدمت التخضير على سبيل للمكافآت الروحية.
ما بعد النص: جاتى وعرف محلي
ولا تستوعب صورة الهرمية البسيطة ذات الأربعة جوانب الواقع الأرضي للمجتمع الهندي القديم، وما كان يعمل في الحياة اليومية هو مجموعة الـ " جانتي - آندوجموس " التي تم تحديدها باسم مشترك، والاحتلال التقليدي، والهوية الإقليمية، وقد يكون آلاف الهبات موجودة في كثير من الأحيان في هرميات محلية لا تتوافق دائما مع مخطط " الفايا " النظري " .
وقد أُدخلت على القانون الدولي قواعد صارمة في مجال إندوغامي؛ وحظر الزواج خارج نطاق الزواج، بل وحتى في داخل الجايتي جرى تنظيمها من خلال فوز وزواج البرافارا (منع الزواج في نفس المجموعة من السكان الأصليين).
وقد كان مفهوماً متفشياً يحكم العلاقات بين الجراثيم هو النقاء والتلوث، وبعض المواد )السيلفا، الجلد، الدم المتفشي، الاتصال البدني المتصل بالوفاة( والأنشطة )الجثثث المهذبة، إزالة التربة الليلية، التدمير( التي تُعتبر ملوثة، وقد وضعت الطوائف التي تنطوي على هذه المهام في قاع الهيكل الهرمي وأخضعت لفصل شديد.
وقد نظم المقاطعون (المشتركون) السلوك داخل منطقة الخليج، والفصل في المنازعات على الزواج، والأكل، وخرق الأعراف، ويمكنهم طرد الأعضاء، وهو أمر يعاقب عليه المجتمع، وهكذا تم استكمال القانون الرسمي لدارماسينستراس، وكثيرا ما يحجبه القانون العرفي للمنحدرين، مما ينشئ نظاما متعدد الأبعاد للمراقبة الاجتماعية.
الدين، كارما، وتبرير عدم المساواة
وقد قدمت الفلسفة الدينية مبررا قويا للنظام الطائفي، وقد عل َّم مبدأ العاقبة والجنما )الإعادة( أن الولادة الحالية هي نتيجة الأعمال السابقة، وأن ميلاد برهماوا هو مكافأة على الجدارة المتراكمة؛ وأن يولدا دواءا ذا أثر في الماضي، وهذا الإطار الكمبيولوجي يشجع الأفراد على قبول مركزهم الثائر في الحياة.
The Bhagavadgītta, one of the most revered Hindu scriptures, reinforced this order. In Chapter 4, K ⁇ ا declares that the four var ⁇ as were created by him according to the distribution of gu ⁇ as (qualities) and karman (IV.13) Yet the Gītha not confirmed that true bīttion later
فالتقاليد الهيترودوكسية توفر منظورات بديلة، إذ أن البوذية والجينية رفضتا سلطة الفيداس وبالتالي الجزاء الإلهي الذي خلفه الفارو، وفتحتا أوامرهما الجبارة على جميع الطوائف، وفككتا طقوس برهما، غير أنهما في الواقع يحافظان على هويات الطبقات، وحتى في إطار مبدأ " البوذي ساغيا " ، فإن التمييز الاجتماعي لا يختفي تماما.
التحولات تحت القرون الوسطى والقاعدة الاستعمارية
وقد أدى وصول الحكم الإسلامي من القرن الثاني عشر إلى ظهور ديناميات جديدة، بينما لم تُخضع الأقطاب الإسلامية لنظام الطبقات، إلى جعله سليماً إلى حد كبير كمسألة عرف اجتماعي، وقد تُنقل بعض الجماعات الأقل شأناً التي تحولت إلى الإسلام وتأمل في تحسين المعاملة، ولكنها كثيراً ما تجد نفسها متعثرة في هياكل هرمية مماثلة داخل المجتمعات الإسلامية، وقد شهدت فترات السلطنة والماجية ارتفاعاً في الخدمات الجديدة.
إن الحكم الاستعماري البريطاني، الذي بدأ في منتصف القرن الثامن عشر، والذي يوحد الهويات الطائفية التسعة عشرة التي تغيرت تغييرا عميقا، وقد أدى التعداد الذي أجري كل عشر سنوات في الهند، والذي بدأ في عام ١٨٧١-٢٧، إلى تصنيف الطبقات ومحاولة تصنيفها، مما أدى إلى تحويل الهويات السائلة والسياقية إلى فئات رسمية صارمة، كما أن نشر تقارير التعدادات مع تعليقات إثنية، ولا سيما من جانب هير ريسلي، يعطي فكرة تسلسلية.
كما أن السياسة القانونية الاستعمارية تكرس في الفصل الدراسي، وفي المنازعات المتعلقة بالزواج والميراث والتبني في القانون الشخصي، استشارت المحاكم البريطانية نصوص دارماوسترا بمساعدة من شعب برهاماوا، مما يضاعف من حيث المبدأ ما كان عليه في السابق القانون العرفي المرن، وقد أدى " إضفاء الشرعية " على القواعد الاجتماعية التي كانت قابلة للتفاوض سابقا، وفي الوقت نفسه، أدى التعليم الغربي والأنشطة التبشيرية إلى نشوء فئة جديدة من الأفكار الهرمية التقليدية التي بدأت.
وقد قام مصلحون اجتماعيون مثل جيوتيراو في ماهاراشترا واي. ف. راماسامي )بيرو( في تاميل نادو بضربة مشتقات من الهيمنة البرهائية، وقد قام في هذه الحركة برفضها بصورة غير مشروعة.
The Struggle for Equality and Constitutional Remedies
ولم تحل هذه الضمانات الدستورية فوراً أوجه التحيز الاجتماعي المتأصلة، فالتمييز في الإسكان الريفي، والحصول على مصادر المياه، والتداخل بين مختلف الجوانب، لا يزال واقعاً في أجزاء كثيرة من الهند، ولا يزال العنف القائم على الطبقات القاتمة، بما في ذلك الفظائع ضد الداليت، يُبلغ عنه بتواتر مفزع، وقد تم الإشادة بنظام التحفظ على حد سواء لإنشاء طبقة متوسطة كبيرة بين المجتمعات المحلية المضطهولة تاريخياً وانتقد الوعي الطائفي من أجل إدامة الوعي الطائفتين والسياسة القائمة على التصويت.
وفي الوقت نفسه، يبتعد التحضر والتحرير الاقتصادي وانتشار وسائط الإعلام الرقمية عن بعض القيود التقليدية، بينما لا تزال الزيجات بين الطوائف ترتفع، وتستخدم الحركات الشعبية مثل آلات الداليت وجيش البنم الحقوق الدستورية والنشاط على مستوى الشوارع لطلب العدالة، بينما تعزز الاحتفالات السنوية بتركة أمبيدكار ثقافة المقاومة.
خاتمة
وقد كان نظام الطبقات الهندية القديم منتجاً مركباً لعلم الكونيات الفيدي، وقانون الصيدلة، والعرف المحلي، والفلسفة الدينية، وقد شكلت قوانين مانو والنصوص المماثلة إطاراً إيديولوجياً وقانونياً يضفي الشرعية على التسلسل الهرمي وينص على عقوبات وحشية على التجاوزات، ومع ذلك فإن تجربة الطبقات الحية أقل من الشكلية التي تسودها القرون التي لا تحصى.
إن إلغاء الهند الدستوري الحديث للغير قابليتها للاشتعال وسياساتها المتعلقة بالعمل الإيجابي يمثلان انحرافا واعيا للنظام القانوني القديم، غير أن الإرث الثقافي لفارنا وجلاتي لا يزال يؤثر على العلاقات الاجتماعية والسياسة الانتخابية والهوية الشخصية، إذ إن تحليل القوانين والأعراف التاريخية التي حافظت على الهرمية الطائفية ليس مجرد عملية أكاديمية، بل هو أمر أساسي لفهم قصة استمرار الكفاح من أجل العدالة الاجتماعية والعمل الذي لا يزال يتعين القيام به.