الصعود والعلامة الزجورات في الدين المحيطي السوسبوتامي

مكان سكن الآلهة

وكان الزغورة من الناحية التقنية ليس معبدا مفتوحا للعبادة الجماعية؛ وكان محل الإقامة الخاصة للديون الذي تسكنه طائفة في الغرفة الداخلية المظلمة للمزارع في القمة، ولم يسمح إلا للقساوسة والقساوسة الأعلى مرتبة بدخول أعلى ملاذ، وكانت طقوسهم اليومية المتطورة مصممة لخدمة الاحتياجات المادية للملك:

The Ritual Landscape: Festivals and Processions

The ziggurat dominated not only the physical skyline but also the ro dates. The most important festival in many Mesopotamian cities was the Akitu, the New Year celebrate that lasted up to twelve days. In Bablon, the Akitus involved the idol of the God Marduk being carried in a formal procession from his shrine ave a Etemenanki zi

الزجورات في المناطق الحضرية

فمؤتمر القمة هذا لم يكن قط نصب تذكاري معزول، بل كان يركّز على مجمع للمعبد المزدحم الذي غطت في كثير من الأحيان جزءا كبيرا من مساحة المدينة السطحية، وكان هذا الضميم المقدس، الذي كان يحتوي على مجلات تخزين، ومكاتب إدارية، وحلقات عمل، وأركان الكاهن، وفتش التجمعات العامة، وكان المعبد يسيطر على مساحات واسعة من الأراضي الزراعية، ويستخدم مئات من الأنهار البصرية والمحركات.

زيغورات العظيمة في عالم القدماء

وعلى الرغم من أن عشرات الزجراد قد حطموا مرة واحدة مشهد مسوبامايا والمناطق المجاورة، فإن الوقت والهشاشة في الطين قد قلصتا إلى حد كبير إلى الجنيهات المتحركة، غير أن حفنة من الخراب محمية أو موثقة بما فيه الكفاية لكشف عن سائد البناءات الأصلية.

زيغورات العظيمة

The best-preserved and most frequently visited ziggurat is the one built by King Ur-Nammu around 2100 BCE and later restored by the Neo-Babylonian kings. This massive structure, which still rises some 17 meters (56 feet) above the desert plain of southern Iraq, originally had three main terraces clad in baair and partialed by a shrine to the Moon Nanact.

زيغورات إيريدو

ووفقا للتقاليد الصيفية، كانت إيريدو أقدم مدينة في العالم وموطن إنكي، وآلهة الحكمة ومحيط المياه العذبة دون الإقليمية، وقد كشفت عمليات الحفر التي قامت بها الفرق الفرنسية والبريطانية عن سلسلة من المعبدات الفوقية الافتراضية التي تمتد إلى فترة أوبيد، مما جعل الموقع جدولا زمنيا ثلاثيا الأبعاد للتطور المعماري في منطقة السوفيتي.

The Fabled Etemenanki: The Tower of Babel

ولم يصب أي زغورات الخيال أكثر من إيتيمينانكي من بابل، الذي كرس نفسه للرب المخضرم في المدينة، وكان اسمه " مدخل من السماء والأرض " ، ووصف مظلة ملك النيوبالونية نبوشنزار الثاني )٠٥-٥٦٢( بأنه كان ينمو على شكل قنابل ضخمة من نوعها )٩٠(

Elamite Ziggurat at Chogha Zanbil

إن تأثير تصميم الزغورا الميتسوبوتاميين الذي امتد شرقا إلى مملكة اللام، في ما هو الآن جنوب غرب إيران، حيث أن الزيدي في شوغا زانبيل، الذي بنيته نحو ١٢٥٠ بطن من قبل ملك الطائفة العليطية أونتاش - نابريشا، كان واحدا من أكثر الأمثلة حافظة على الطبيعة، وقد كرس هذا الشعار للآلهة المعمارية العليا التي أدمجت في الأصل.

الوصية والملكية والممارسة اليومية

وفي حين ظل الملجأ النخبي للزنغورات مخبأاً من وجهة نظر عامة، فإن طائفة واسعة من الكهنة والموسيقيين والمدراء قد حركوا مجمع المعبد تحته، وكان القس الأول أو en () كثيراً ما كان يحافظ على السلطة الدينية والسياسية، ولا سيما في الفترات المبكرة([Fûs])

الإعلان والتخلي عن العمل

وقد انتهت فترة العزل الكبرى من سقوط الإمبراطورية الجديدة من أجل السود في 539 فصيلة، ولكن أسباب التدهور متعددة، وقد أدت التحولات المناخية المتعاقبة إلى انخفاض الفوائض الزراعية، مما أدى إلى تقويض القاعدة الاقتصادية التي تدعم مشاريع البناء الضخمة هذه، حيث أن الملوك من أصل آشاميني الذي يلتهم إلى حد كبير الطوائف المحلية، ولكنه لم يرعى أشكالاً معمارية جديدة.

بعد حياة النموذج المقدس: الجرأة والفوائد

وقد ظلت ذاكرتهم، رغم أن آخر زغورات قد صمت، على نحو شكل هيكلي وأسطوري في وقت لاحق، وقد أصبحت قصة بلج برج بابل، وهي سرد لغز الإنسان الذي عوقب بخلط اللغة الإلهية، مستمدة مباشرة من نظرة ملاميناني للبابل كما حدث في مهب القرن السادس.

المنظورات الحديثة والتحديات الأثرية

إن إعادة اكتشاف وتفسير الزغابات تعود إلى حد كبير إلى العصر الحديث، وقد تقلص المسافرون الأوروبيون بسبب ضبابة ميتسوبامايا على مدى قرون، ولكن التطهير المنهجي لم يبدأ إلا في القرن التاسع عشر، وزاد أطباء الآثار مثل السير ليونارد وولي في أور في العشرينات و 1930 فتحوا نوافذ في عالم السومرز، وتحولت في وقت لاحق إلى عقبات في مجال الحفظ.

واليوم، فإن زيارة بقايا الدير أو الكتلة المستعادة من الزورة الكبرى في أور، لا يزال المرء يشعر بالسحب الجاذبية التي تمارسها هذه الهياكل، ويتحدث عن حضارة لا تعتبر الطموحات المتأصلة في المهد البعيدة بل هي وجود ملموس يسكن في قمة جبل من صنع الإنسان، وهو وجود يتطلب رعاية مستمرة، وروحا، وروحا، وروحاً عبقرية معمارية، في طبقاتهما.