الشخص قصص بروتستانت مكافحة الحرب "فيتنام"

The silence: Personal Stories from the Anti-War Movement

عندما نفكر في حقبة حرب فيتنام صور حرق البطاقات و حرقها و لا نرحل و اشتباكات بين الشرطة والمتظاهرين كثيرا ما تخطر بالنا

لماذا بروتست؟

الحرب الفيتنامية التي تتصاعد تحت الرئيسين كينيدي وجونسون ونيكسون أصبحت أكثر صراعات أجنبية غير شعبية في التاريخ الأمريكي بحلول عام 1968، تم نشر أكثر من 500 ألف جندي أمريكي في حرب قام تبريرها الرسمي بتأثير انتشار الشيوعية بشكل متزايد إلى العديد من الأمريكيين

إن الخلفية التاريخية ضرورية لفهم القصص الشخصية التي تليها، وتوافق آراء الحرب الباردة الذي تغلب على السياسة الخارجية الأمريكية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية بدأ ينهار مع ارتفاع عدد الجثث وتراجع مصداقية الحكومة، وكشف إطلاق أوراق البنتاجون في عام 1971، الذي كشف عن أن الإدارات المتعاقبة قد أساءت بشكل منهجي إلى الجمهور حول نطاق الحرب والتقدم المحرز، وعمقت الإحساس بالخيانة فحسب، ولكن سياسة العديد من المحتجين لم تكن مجرد سياسة عامة.

Motivations for Protest: A Spectrum of Conscience

الاعتبارات الأخلاقية والعقائدية

كان معارضة الحرب مسألة إيمان أو مبادئ أخلاقية مُحكمة، وقادة دينيون مثل القس (مارتن لوثر كينج) الشهير، يربطون الحرب بالظلم في المنزل، وفي خطبته عام 1967 في كنيسة ريفرايد، أعلن الملك أن الحرب هي "عدية الفقراء" و أطلقوا على الولايات المتحدة "أكبر حاكمة عنف في العالم اليوم"

وبالمثل، نظم العديد من الكواكير والمينونيين وغيرهم من كنائس السلام مراكز لتقديم المشورة للمستنكفين ضميرياً، وكثيراً ما تكون قصصهم الشخصية أقل دراماً من تلك التي كانت على الخطوط الأمامية، ولكنها كانت أيضاً قاهرة: فقد كان هناك طالب في الكلية هادئ يقضون ساعات لمساعدة الشباب على الملاحة في النظام القانوني لتجنب الخدمة العسكرية، أو ربة منزل متوسطة العمر تكتب رسائل إلى الكونغرس كل ليلة بعد أن كان أطفالها نائمين، وهذه الأعمال اليومية التي تقوم بها منظمة المقاومة تشكل العمود الفقري من الموارد الثابتة.

مشروع وخوف التجنيد

لا توجد مشكلة تغذي مشاعر مناهضة الحرب أكثر من المشروع نظام الخدمة الانتقائية يتطلب من جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و26 سنة التسجيل، وكانت حالات الإحالة متاحة لطلاب الجامعات وبعض المهن، مما يعني أن الفقراء وفئة العمل قاتلوا بأعداد غير متناسبة، مما أدى إلى غضب شديد يكافحه العديد من المحتجين، ولم يكن العدل في النظام مجردا، بل كان واقعاً يومياً بالنسبة لملايين الشباب من الرجال والأجانب.

قصة واحدة توضح هذا تماماً: (إد) فتى من فئة العمل من (فيلادلفيا) تلقى مشروع إشعاره عام 1967 ولم يفكر أبداً في السياسة، لكن عندما رأى أنّ تأجيل الرياضيات كان مُنقضياً بينما كان صديق من عائلة ثرية يتجه إلى مدرسة تخرج في كندا قرر أن يعبر الحدود بنفسه

الأسرة: الجنود، الأمهات، والزوجات

حركة مناهضة الحرب غالباً ما تطرقت إلى أقرب هذه الصراعات، فقد قامت أمهات الخدم بتنظيم جماعات مثل "الأم الأخرى من أجل السلام" و"الفتاة النجمة الصغيرة من أجل السلام" وواحدة من هذه الأم، لويز راندسوم، بفقدان ابنها في عام 1968، وأصبحت ناشطة لا تخالف المعارضة للحرب في البداية، ولكن من الحزن والغضب في التعامل مع الحكومة الرسمية لوفاته، وذهبت إلى واشنطن العاصمة.

كان المحاربين من بين أقوى الأصوات في عام 1967 مجموعة من الجنود السابقين تم تشكيلها

أساليب الإثبات: من موقع إلى عصيان مدني

المظاهرات السلمية وعلم المتدربين

حركة الاحتجاج كانت مبدعة بشكل ملحوظ في أساليبها، حيث أن كامبوس "التدريس" بدأ في جامعة ميتشيغان عام 1965، كان يضم أساتذة وطلاب يخوضون مناقشات طوال الليل حول الحرب، لم تكن مجرد تجمعات، بل كانت تدريبات تعليمية تهدف إلى الإعلام والإقناع، فاستاذ في جامعة يو سي بيركلي ذكّر كيف أن طلابه أجبروه على إعادة النظر في افتراضاته الخاصة بشأن السياسة الخارجية الأمريكية.

"مسيرة "واشنطن" كانت من أوائل الاحتجاجات الوطنية الرئيسية، جاء المشاركون في حافلات من جميع أنحاء البلاد، امرأة شابة اسمها (سارة) ثم طالبة في كلية "أوبرلين" وتذكرت فيما بعد متعة الانضمام إلى نصف مليون شخص "نحن نغني "علينا أن نتغلب عليكم" و قد تشعرون بالطاقة مثل القوة البدنية"

مشروع قانون المقاومة وغيره من قوانين عدم الامتثال

ربما كان أكثر أشكال الاحتجاج مباشرة رفض التعاون مع المشروع، مئات الآلاف من الشباب أحرقوا أوراقهم، وحولوهم إلى تجمعات، أو ببساطة فشل في الإبلاغ عن عملية الحرق، كان جريمة ورمزا قويا للعصيان المدني، في عام 1965، أحد المحتجين اسمه (ديفيد ميلر) أصبح أول شخص مدان بحرقه

وذهب آخرون أبعد من ذلك، ففي عام 1971، كان Camden 28] - وهي مجموعة من الناشطين المناهضين للحرب، بما في ذلك عدة قساوسة وراهبات - قد أقاموا مكتباً في نيو جيرسي ودمروا آلاف السجلات، وكانت محاكمتهم سيرك أخلاقي، حيث زعم المدعى عليهم أن قانون الخدمة الانتقائية نفسه غير قانوني لأنه يدعم حرباً غير مشروعة.

التضحية الشخصية وتكاليفها البشرية

كانت لتقف ضد الحرب لتخاطر النبذ والعنف وانهيار مستقبل المرء، وواجه طلاب الكلية الطرد، وضرب الكثيرون من قبل الشرطة أثناء احتجاجات غير عنيفة، وفي جامعة ولاية كينت في أيار/مايو 1970، أطلق أربعة طلاب النار على الحراس الوطنيين وقتلوا، وكانت صور موتهم - جيفر ميلر، أليسون كرايوز، وويليام شرودر، ورموز ساندرا شيور الحقيقية.

كان المحاربين الذين تحولوا ضد الحرب يواجهون الازدراء من الجيش و حركة مكافحة الحرب بعضهم حُرم من الفوائد

و قد قضى عشرون شهراً في السجن الفيدرالي وزوجته (جون بايز) أبقت قضيتها على قيد الحياة من خلال الموسيقى و المظاهر العامة

Legacy of the Personal Stories

ما تبقى اليوم ليس الحجج السياسية ولكن الأصوات البشرية الرسائل التي تعود من الجنود الذين قتلوا في العمل، مذكرات طالبين منظمين، وتاريخ الفم الذي جمعته المكتبات والمتاحف، هي المواد الخام من التاريخ، يعلموننا أن الحركات السياسية ليست قوى مجردة، وموافقة الناس الذين قرروا، في كثير من الأحيان،

وقد استخلصت الحركات الحديثة المناهضة للحرب، من العراق إلى أفغانستان، صراحة من دروس عصر فييت نام، وما زال استخدام وسائل الإعلام الاجتماعية، والاحتجاجات الإبداعية، والتشديد على الشهادة الشخصية، كلها تردد الماضي، فكانت منظمات مثل فيتناميين ضد الحرب، لا تزال تحتفظ بمحفوظات تبث أجيال جديدة.

الاستنتاج: القوة الدائمة لصوت واحد

قصص متظاهرين ضد الحرب فيتنام ليست من مخلفات عصر التهاب، بل تذكرة عاجلة بأن المعارضة جزء أساسي من الديمقراطية، كل قصة كانت طالبة في مبنى إدارة الكلية، أم وحيدة في زاوية حربية مع علامة، أو محاربة متقلبة

شجاعتهم ورغبتهم في قول الحقيقة عن السلطة ورفضهم قبول أن "الطريقة التي تسير بها الأمور" هي الطريقة التي يجب أن تكون بها هذه هي الهدايا التي تركوها لنا، وهي هدايا لا نزال نستخدمها، وفي عالم تستمر فيه الصراعات الجديدة في الظهور، حيث لا تزال آلية الحرب تستهلك أرواحا وكنزا، ربما يظل السؤال الذي طرحه هؤلاء المتظاهرون ملحا كما كان الحال في أي وقت مضى: ما يعنيه أن يكون مواطنا مسؤولا في الحرب هو مثال على الديمقراطية.