Table of Contents
إن الكفاح من أجل حقوق أمريكا الأصلية وسيادتها هو أحد أطول الحركات الاجتماعية وأعمقها في تاريخ أمريكا الشمالية، ومن المقاومة المسلحة للحروب الهندية التي تدور في القرن التاسع عشر إلى المهن المهددة والمعارك القانونية للحركة الهندية الأمريكية، ما زالت المجتمعات الأصلية منظمة باستمرار لحماية أراضيها وثقافاتها واستقلالها السياسي، بعيدا عن سلسلة من الأحداث المنعزلة، تشكل هذه الحركات تيارا مستمرا في التكيف مع المادة.
The Plains Indian Wars: Armed Resistance on the Frontier
وقد شهدت الفترة بين الخمسينات والأخيرة من القرن 1870 بعض أكثر النزاعات العسكرية حدة بين قبائل أمريكا الأصلية وحكومة الولايات المتحدة، وهي معروفة جماعياً باسم الحروب الهندية البلينية، وكانت هذه الاشتباكات تتعلق أساساً ببقاء دول الشعوب الأصلية في مواجهة التوسع المتردي الغربي، حيث دافع المستوطنون والمنجمون والسككك الحديدية العابرة للقارات إلى البلان الكبرى، وقبيلات مثل لاكوتا، شي.
وقد أدى اكتشاف الذهب في كولورادو في عام 1858 وفي مونتانا بعد فترة وجيزة إلى حدوث فيضان من المتجاوزات في الأراضي المؤمنة بموجب المعاهدات، وكثيرا ما ردت حكومة الولايات المتحدة بعدم إنفاذ المعاهدات، بل تطالب القبائل بأن تنتقل إلى تحفظات أصغر أو تتنازل عن أراضيها بالكامل، وعندما فشلت الدبلوماسية، أمر الجيش بتخريب المقاومة.
حرب داكوتا و ما بعدها
وفي وقت مبكر من هذا العصر، انفجرت حرب داكوتا التي كانت في مينيسوتا عام ١٨٦٢ من الوعود المكسورة والمجاعة، كما أن الداكوتا الشرقية، التي تقتصر على قطاع ضيق من الأراضي على نهر مينيسوتا، وترفض دفعات علوية، وترتفع ضد المستوطنات البيضاء، وعلى الرغم من أن عمليات الاغتصاب قد سحقت، وأعدم ٣٨ رجلا من قبيلة داكوتا في أكبر كتلة معلقة في تاريخ الولايات المتحدة، مما أدى إلى حدوث الجوع والهب.
حرب السحاب الأحمر ومعاهدة حصن لارامي
Further west, the Lakota under Red Cloud] waged a successful campaign between 1866 and 1868 to halt the construction of forts along the Bozeman Trail, which cut through prime hunting grounds in presentday Wyoming and Montana. Red Cloud’s war is unique because it ended with the
معركة (ليتل بيغهورن) حركة الوحدة
In 1876, the Lakota and Cheyenne, led by Sitting Bull, Crazy Horse, and [FhilT:4] Gall, achieved their mostknown military victory at the[FhornT:6]
The End of an Era: Wounded Knee 1890
وفي حين انتهت الحرب الهندية التقليدية في السبعينات، فإن الحركة الروحية المعروفة باسم دنس الشبح قد احتلت في أواخر الثمانينات، وبشرت بعودة الجاموس واختفاء المستوطنين البيض، واعتبرها الجيش الأمريكي بمثابة انتفاضة متشددة، وفي 29 كانون الأول/ديسمبر 1890، وقعت المذبحة في ضد الرجال الحقيقيين [FLT]: 250]
الإصلاح والندوات القانونية في أوائل القرن العشرين
ومع عدم وجود خيار قابل للتطبيق في القوات العسكرية، تحولت المجتمعات المحلية الأصلية إلى استراتيجيات تنظيمية وقانونية لمكافحة الدمج وتصريف الأراضي، وقد حددت السياسات الاتحادية القرن العشرين في أوائل القرن العشرين بهدف استئصال الهويات القبلية من خلال المدارس الداخلية، وتخصيص الأراضي المجتمعية، وحظر الاحتفالات التقليدية، وفي ظل هذه الخلفية، قام جيل جديد من زعماء الشعوب الأصلية بتشكيل تحالفات بين عموم الهند وطالبوا بصوت في الديمقراطية الأمريكية.
قانون (داويز) وحرب من أجل بقاء المخصصات
وقد أدى قانون المخصصات العامة لعام 1887 (قانون القوانين) إلى تحطّم قاعدة الأراضي المجتمعية بتقسيم التحفظات إلى قطع أرض فردية، حيث تباع " التمرد " إلى غير الهنود، وفي عام 1934، كانت القبائل قد فقدت حوالي 90 مليون فدان - ثلثا الفقراء من الناحية الثقافية - فهموا في عام 1887.
جمعية الهنود الأمريكيين
وعلى الرغم من أن [الجبهة الوطنية للتحرير] قد أنشئت في عام 1911، فإن حركات الهنود الأمريكيين المهددة هي أول منظمة وطنية لحقوق الشعوب الأصلية يديرها شعب أصلي كلياً، وهي أعضاء بارزون مثل ] Carlos Montezuma (Yavapai)،
الاتفاق الجديد الهندي: إعادة تشكيل القوات
وقد أدى الاكتئاب العظيم إلى تعميق البؤس القائم على التحفظات، ولكنه أحدث أيضاً تحولاً جذرياً في السياسة العامة، فبموجب مفوض الشؤون الهندية ][John Collier، كان قانون إعادة التنظيم الهندي ]() الصادر في عام 1934، المعروف أيضاً باسم " قانون " ويل - هوارد " ، قد انتهى به
وفي الوقت نفسه، فإن سياسة " الإنهاء الهندي " التي اتبعتها في الخمسينات، مخبأة من معظم الأمريكيين، سعت إلى تفكيك العلاقة الثقة بين الحكومة الاتحادية والقبائل، وسحب الخدمات الاتحادية، وإجبار القبائل على حلها، وأنهي أكثر من 100 قبيلة، وفقدت مساحات واسعة من الأراضي، وأدى الأثر المدمر لإنهاء الخدمة إلى تحريض جيل جديد من الناشطين الذين رفضوا محوها.
الحركة الهندية الأمريكية: عصر جديد من النشاط
وإذا كانت الحرب الهندية البلاستيكية تتعلق ببقاء العسكريين، وكان إصلاح القرن العشرين في وقت مبكر يتعلق بالدفاع القانوني، فإن الحركة الأمريكية الهندية (AIM) التي ظهرت في عام 1968، عززت إجراءات مباشرة مع احتجاجات وسائط الإعلام على المطالبة بالاعتراف الفوري بحقوق المعاهدات، وإعادة الإحياء الثقافي، ووضع حد للشعور بالاحباط والتمييز من جانب الشرطة.
Origins in Minneapolis
In the late 1960s, Minneapolis was home to thousands of Native people who had moved under the Bureau of Indian Affairs’ relocation program but found substandard housing, rampant unemployment, and frequent clashes with police. Dennis Banks (Ojibwe),
احتلال جزيرة ألكاتراز (1969-1971)
ورغم أن أول مظاهرة وطنية رئيسية للحركة لم تكن حتى حدثاً شاملاً للحركة، بل أصبحت منطلقاً روحياً للحركة، ففي 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1969، قامت مجموعة من الناشطين الأصليين تدعو أنفسهم إلى أن " مطبخ جميع القبائل " (FLT: 1) قد أبحروا إلى جزيرة ألكاتراز وادعىوا أنه تم التخلي عنه بموجب معاهدة 1868 المتعلقة بالاحتجاج على الأرض.
The Trail of Broken Treaties and the Takeover of the BIA
وفي عام 1972، نظمت الرابطة Trail of Broken Treaties]، وهي قافلة مشتركة بين البلدان تلتقي في واشنطن العاصمة، لتقديم اقتراح من 20 نقطة لإعادة بناء العلاقات بين الهنود، بما في ذلك إعادة صنع المعاهدات، وإلغاء مكتب الشؤون الهندية، وإعادة 110 مليون فدان إلى ما بعد ذلك.
Knee II: The 71-Day Siege
وقد بدأ عمل أضخم في 27 شباط/فبراير 1973، عندما احتل ما يقرب من 200 من أفراد جماعة أوغلالا لاكوتا ومؤيدي حركة الهجرة الدولية مدينة ([أطلقت على أعضاء من حزب " نيف " ، وهم يدافعون عن " حزب العمال " ، وزادوا من " حزب " التمرد " ، و " " " " ، و " ، و " " " ، و " ، و " و " و " ، و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " مؤيدون " و " و " و " و " و &
أطول مشي وإحياء ثقافي
وفي عام 1978، نظمت الرابطة Longest Walk]، وهي مسيرة روحية من ألكاتراز إلى واشنطن العاصمة، للاحتجاج على 11 مشروعاً معادياً للهند في الكونغرس، وقطع مئات منها مسافة 3000 ميل، وانضمت الآلاف إلى الطريق، ونجحت في عرقلة أسوأ القوانين وأظهرت قوة التعبئة الروحية السلمية.
النشاط السكاني الجديد
وقد تراجعت حركة الهجرة في الثمانينات بسبب الانقسامات الداخلية وعمليات مكافحة التجسس التي تقوم بها المباحث الفيدرالية وسجن كبار القادة، ومع ذلك فإن إرثها لا يمكن إنكاره، وقد نجحت الحركة في إجبار الولايات المتحدة على مواجهة التزاماتها التعاهدية والظلم النظامي، وألهمت عودة الهوية القومية والفخر الثقافي، واليوم، تتنوع الحركات الاجتماعية الوطنية وتتطور وتعالج حماية البيئة، وتنشيط اللغات، والعنف ضد نساء الشعوب الأصلية، والدفاع المستمر.
الصخرة الدائمة والحرب على المياه والأراضي المنهارة
وفي عام 2016، كان العالم يشاهد كـ Standing Rock Sioux Tribe] وآلاف " الحامية للمياه " الحلفاء الذين كانوا يخيمون في طريق خط الأنابيب " Dkota Access Pipeline " لحماية نهر المسيري والمواقع المقدسة.() وكانت حركة المطاط التي قادتها حركة غير واضحة " (FLT:3) قد استمدت إلى حد كبير إلى درجة الحرارة.
Idle No More and Transnational Solidarity
وشمال الحدود، بدأت حركة Idle No More] في كندا في عام 2012 استجابة للتشريعات التي تهدد حقوق المعاهدات وحماية البيئة، وباستخدام رقصات سريعة في الغوغاء، وتعليم، وحصارات، تنتشر بسرعة إلى الولايات المتحدة وخارجها، وتظهر أن صراعات الشعوب الأصلية لا تقتصر على الحدود الاستعمارية، وأن الطلب مسبقا على السيادة المتأصلة والمجانية،
أزمة نساء الشعوب الأصلية المفقودة والمقتلة
ومن أكثر الحركات المعاصرة إلحاحاً مكافحة وباء العنف ضد نساء وفتيات الشعوب الأصلية Missing and Murdered Indigenous Women and girls (MMIW).
التنشيط الثقافي وسيادة اللغات
وفيما عدا الاحتجاجات الظاهرة، فإن بعض الحركات الاجتماعية الأكثر عمقا هي تلك التي تحدث في الفصول الدراسية والمجتمعات المحلية، إذ أن مدارس العزلة اللغوية مثل مدرسة لاكوتا والدروف، وبرامج العزل التابعة للأمة الشيروكي، والجهود التي تبذلها لإزالة الشكوى القانونية بين الأطفال، هي بمثابة برامج لبقاء السكان الأصليين.
خيط المقاومة غير المحطم
ومن موقف التحدي المتمثل في إقامة بول في ليتل بيغهورن إلى التنظيم الحضري للرابطة الدولية للمدن، من دنس الشبح إلى الرقصات الدعائية للدائرة في إيدل رقم مور، توحد الحركات الاجتماعية لأمريكا الأصلية برفض الاختفاء، وقد تغيرت أشكال المقاومة من النزاع المسلح إلى الدعوة القانونية، من الاحتلال إلى التعبئة الرقمية، ولكن المطالب الأساسية لا تزال متسقة بشكل مروع: احترام المعاهدات، وحماية الأرض والمياه الأصيلة.
فهم هذا التاريخ ليس مجرد عملية أكاديمية، كما أن نفس المعاهدات التي نوقشت خلال حرب بلاينز الهندية مذكورة في قضايا المحكمة العليا اليوم، كما أن نفس التلال السوداء التي يسعى إليها كوستر لا تزال موضع نزاع، كما أن نفس المبادرة التي انتقدتها شركة آم كانت هدفاً للاحتجاجات الأخيرة على سوء الإدارة، فالكفاحات مستمرة، وواقعية التنفس، وتُنقل إلى الأمام بواسطة جيل جديد من زعماء الشعوب الأصلية، ومحاربي المياه، ينبغي أن يرفضوا، لغة.
وفي كل احتلال ومسيرة وملف قانوني، تؤكد الدول الأصلية ما كان التاريخ يوضح دائما: فهي ليست من مخلفات الماضي، بل من الدول ذات السيادة التي لها حقوق دائمة، وإرادة لا تطاق لتكوين غدها، فالحركات الاجتماعية للقرنين الماضيين ليست فصولا مغلقة بل دروسا حية لمستقبل يجب أن يبنى أخيرا على العدالة.