إنفجرت عصر الجاز في العالم مثل طبول متزامن، وفي مركزها كان متطرفاً جداً لدرجة أنها أعادت تحديد ما يعنيه أن تكون امرأة حديثة، وكان النكهة، مع شعرها المزدحم، وتنورتها المقلي، ورقصها بلا رعاية، أكثر بكثير من لوح أزياء، وكانت مظهراً حياً ضد عصر فيكتوريا الزري، رمزاً لطريقة تحريرها

"الـ "كاتليست" "امرأة جديدة"

ولفهم الثورة النكهة، يجب أن تنظروا أولاً إلى حافة الحرب العالمية الأولى. ففي الفترة بين عامي 1914 و1918، تدخل ملايين النساء في الولايات المتحدة وأوروبا في أدوار لم يكن ذكراً حصراً: عمال المصنع، وسائقو سيارات الإسعاف، والعمال الزراعيون، وعندما صارت الأسلحة، لم تكن هذه النساء على وشك الانتكاس بهدوء إلى النصب، وقد أثبتت الحرب أن لهن هوية جسدية وفكرية، ودفعة المرأة.

وقد بلغ هذا الجيل من العمر درجة من الإلحاح، حيث شاهدوا انهيار النظام العالمي القديم، ولم يروا أي سبب للحفاظ على أخلاقه المخنقة، وكان المثل الأعلى فيكتوريا " في البيت " - ضعيفاً، وخاضعاً، وغنياً مفتول، وكان في مكانه يرتفع النكهة: وهو شخص يُعِنَّف بسرعة، وثقافة، وغية حضرية جديدة.

المُلحّة: الطراز كشكل من أشكال الرّبّ

ولم يعكس الطراز في العشرينات مجرد التغيير الاجتماعي، بل قاده الثياب التي ارتديتها المرأة إلى أن أوضح إشارة إلى أن القواعد القديمة قد ماتت، وأن مصممي مثل Coco Chanel وجان لانفين لم يصمموا فساتين فقط؛ وهندسون صليب جديد قام بتحرير الجسم من الفلفل، والأشجار الغزيرة،

الحريّة: الشكل الصبيّي

وكان أكثر ما كان عليه الأمر هو قمع الخصر، فستان " لا غارسون " الحلقي الذي ينزل مباشرة من الأكتاف إلى الوحل، مما أدى إلى تهدئة الصدر والهيب، وكان هذا تحديا بصريا مباشرا لفكرة أن قيمة المرأة تكمن في منحنى الإنجاب، وفي حين أن الشفرة القارعة والشعارات البسيطة تستبدل الارتباك الفولاذية، مما سمح للمرأة بالتنفس بحرية والتحرك دون قيود.

Hemlines Rise and Corsets Fall

وقد امتدت فترات الركبة إلى الركبة، وفوق ذلك بقليل، حيث تعرضت للساقين بطريقة لم تكن متصورة إلا بعد جيل، ولم يكن هذا التعرض سوى عن التهاب، بل كان يتعلق بالوظيفة، كما أن تنورتها قصيرة سمحت بالرقصات الرياضية والسريعة المرئية التي حددت الحقبة.

ثورة الشعر البوب

وكان هذا الفستان إعلاناً، وكان قص الشعر مظهراً، وكان العمل الذي يقطع شوطاً طويلاً، وأقفال فيكتوريا التي كثيراً ما ينظر إليها على أنها " مجد مزدهر " ، كان بمثابة كسر غير لبس في التقاليد، وكان المحصول الكلاسيكي، وطقوس التقطيع، وحو َّلت موجة مارسيل الرأس إلى فتحة حديثة من الزلاجات.

المكياج والوجه المعزّز بشكل ملحوظ

فقبل العشرينات، كانت المعالم الصناعية البارزة مرتبطة بممثلين وبغايات؛ وكانت النساء " القابلات للاحترام " يستهدفن النظرة الطبيعية، وقد ألقى النكهة هذا التمييز على النافذة بمرآة مدمجة، ورسمت وجهها علنا، ولفتة تشير إلى ملكية ظهورها، وكانت العيون السباكة التي تُعدها الخلايا، والتي كثيرا ما تستمد من مصر القديمة بعد اكتشاف منتجات تاتخامية.

الملابس من أجل الرقص

وقد تم تصميم الأزياء الليلية للتحرك، وكانت الأحذية مصممة من طبقات من شيفون الحريري، واللاف من الخيوط، وبطانة مائلة، وكمية من الأحذية، وقطعت الأفران التي كانت ترتدى كل خطوة، وكان الغرض ديناميا: فستان النكهة لم يعلق على الجسم فحسب، بل كان يُحدّد الأزياء الثيابية التي تُلقيت على النور.

Defying Gender Norms through Behavior

وكان الطراز نصف القصة فقط، وسلم النكهة سلوكها اليومي كتحدي للأدوار الجنسانية الجامدة التي كانت تحصر المرأة في المجال المنزلي منذ وقت طويل، وأصبحت جسدها، الذي يرتدى ملابسه الراديكالية، أداة للسلوك الذي كان في الماضي مجرد تضاريس ذكرية.

التدخين والشرب والحملة العامة

وكانت الصور التي تبثها المرأة تبعث على غضب أكبر من أن تشعل امرأة شابة سيجارة في مطعم أو في شارع في المدينة، وكان استخدام التبغ طقوس ذكرية؛ وكانت المرأة التي تدخن تُشير إلى ادعاء متأنق إلى الاستجمام والنسيج العام، ولم يكن صاحب السيجارة المنهار، الذي كان يحتجز في كثير من الأحيان مع النخبة المسرحية، يمتد اللفت إلى حد كبير.

سيارة الاستقلال

The mass production of the Ford Model T and other affordable cars gave young women a literal and figurative mobility their mothers had never known. A flapper behind the wheel of an automobile was no longer dependent on male companions or public schedules to travel where she pleased. The car became a private, mobile parlor, enabling unsupervised dates, holidays away, and a physical escape from the surveillance of family and small-town go

الجاز والثورة الجنسية

وقد استحال أن يزيل النكهة من الموسيقى التي تغذيها، فقامت الجاز، بجذورها في ثقافة أمريكا السوداء، بتركيزها على الارتجال، بضربة الأذنين المحافظتين على أنها فوضوية وخطيرة جنسيا، وكانت الرقصات التي ألهمتها تشارلزتون، والحركات الشيعة الملتوية التي ربما تكون قد اندلعت تماما على رقصات الشريك المهيكلة في القاعة.

التخلف الاجتماعي والحركة الثقافية

هذا الرفض المفاجئ للتقاليد لم يحدث بدون مقاومة شرسة، وأصبح النكهة نقطة مشرقة لحرب ثقافة لعبت في الصحف، والألقاب، والتشريعات الحكومية.

المعارضة المحافظة

وقد قام الزعماء الدينيون بضربات من اللباب الذي يزخر بالشعر والتنورات القصيرة بعلامات الانهيار الأخلاقي، حيث أدخلت بعض الدول تشريعات لحظر التنورات أقصر من طول محدد، وأطلق أرباب العمل النار على النساء اللاتي يرفضن أن ينمو شعرهن، وكانت الرابطة المناهضة للثورة التي شكلت لمكافحة " العرض " للتقبيل العام، وقد تجسدت هذه الجهود في خوف حقيقي من أن تكون حياة النكهة أقل وضوحاً.

المشعل في الأدب ووسائط الإعلام

وقد قام كاتبو الجيل المفقود بتوثيق كل من الصمغ وازدراء ثقافة النكهة، وقد قام فيتزجيرالد بتشهير الديزي بوكانان وروزاليند بتأمين مزيج من السحر والاستيعاب الذاتي الخطير.

نهاية الإبراه المُضللة و مُثابرة

وقد أدى تحطم سوق الأسهم في عام ١٩٢٩ وبداية الكساد الكبير إلى تباطؤ الكثير من التقلبات الحادّة التي كانت قد حددت العقد، وقد أدى الإنفاق الخالي من الرعاية والنزيف إلى استياء جديد، حيث إن الهملينات تسقط وتزداد الشعر وتتحول التركيز إلى البقاء بدلا من المشهد، ومع ذلك فإن التحول الذي أحدثته كانت لا رجعة فيه.

الاكتئاب العظيم و المتغيرات

ولم تمسح المشقة الاقتصادية أوجه التقدم التي حققتها النكهة؛ بل أعادت توجيهها، فكانت النساء اللاتي أصبحن يعتادن على العمل خارج المنزل يبقين في القوة العاملة بحكم الضرورة، حتى وإن كانت الأجور قد انخفضت، وكانت المواصفات العملية غير المكتملة التي كانت تُستخدم في الماضي في ملابس يومية، وملابس التعبئة، وقبعات القماش، مُنِفة بشكل طبيعي في نمط التعبئة.

آخر أثر على حقوق المرأة وصورها

إن تركة النكهة ترتدى في نسيج كل جيل من الجيل الذي يليه من أجل الاستقلال الذاتي، وقد أظهرت أن الملابس يمكن أن تكون أداة للاحتجاج - أن تغيير الخارج يمكن أن يغير من الداخل، وأن يعيد تشكيل شعور المرأة بإمكانيةها، وأن يكون حق ارتداء سروال دون عار، وأن يقطع شعرها لأسباب شخصية بحتة، وأن يتتبع كل شيء خطا مباشرا يعود إلى العشرينات.