الثورة الثقافية: تغيير المواقف نحو الجنس والحياة الجنسية في القرن العشرين

وقد شهدت المواقف الثقافية في القرن العشرين إعادة تشكيل جذرية للقيم الاجتماعية، وكانت بعض التحولات بعيدة المدى مثل التحول في المواقف نحو الجنس والحياة الجنسية، ولم تكن " الثورة الثقافية " في منتصف القرن الأخير حدثا واحدا، بل كانت فترة اضطرابات مستمرة في كثير من الأحيان، وفترة انتفاضة ضد المعايير الموروثة، وكانت تعني من نوادي ويمار برلين التي تدور حولها مظاهر التمرد في الموجات الثانية.

The Preolutionary Landscape: Victorian Morality and Its Discontents

وقبل انتفاضات القرن العشرين، كانت المجتمعات الغربية تهيمن على إطار أبوي ورثوي متجسداً في المذهب الديني وتصنيفات علمية من قبيلة النسيج، وكانت قوانين الفلسفة العامة والخاصة التي تصنف فيها الرجال إلى السوق، ونفس الجنس، في حين أن أي تعبير جنسي خارج نطاق الزواج تعتبر منحرفة عن القانون الجنائي(18).

ومع ذلك، فإن أول موجة من النشاط النسائي، من اتفاقية سينكا فالز في عام 1848 إلى حركات الاختناق التي بلغت ذروتها في التعديل التاسع عشر (1920) في الولايات المتحدة، قد تحد من الاستبعاد السياسي للمرأة، وقد بدأ علم الجنس المبكر، بما في ذلك Magnus Hirschfeld، في ألمانيا و[FLT، إلغاء].

The Post-War Era and the Foundation of Discontent

The aftermath of World War II brought a paradoxical mix of rigid gender roles and simmering frustration. Women who had entered factories and military auxiliary jobs were funneled back into the home, a retreat celebrated in popular culture but resented by many. The Kinsey Reports - Sexual Behavior in the Human Male

مجموعة مثل جمعية ماتاتشين (المقرّبة في عام 1950) و بناة بليتس (مقرها في عام 1955) في الولايات المتحدة قدّمت مجتمعاً متبصراً وبدأت بإصدار كتيبات تتطلب الاعتراف بها، أما الفلسفة الحذرة والعسكرية فتتعرض لاحقاً للتحدي من جيل أكثر نضلاً، ولكن وجودها ذاته قد تحدّى الصمت في الوقت نفسه، وفي الخمسينات(49).

The 1960s: Counterculture, the Pill, and the Sexual Revolution

وقد أدى هذا الجيل إلى إحداث انفجار ثقافي غير دائم في المناخ الاجتماعي، حيث إن جيل الطفل الذي يكبر سنه في ظل رخاء اقتصادي غير مسبوق، رفض النفاق الذي يتصوره عالم والديه، وقد أدى حبة منع الحمل، التي وافقت عليها الهيئة في عام ١٩٦٠، إلى فرض رقابة غير مسبوقة على الإنجاب، وفصل الجنس عن الإنجاب، وتمكين المرأة من مواصلة التعليم العالي والمهن ذات الاستقلالية الجديدة.

وقد شككت الثقافة المضادة، مع ما لها من ظواهر " الحب الحر " وتحدي السلطة، في جميع القيود الموروثة، وشهدت التجارب على مستوى المجتمعات المحلية والصحف تحت الأرض والصخور النفسية تجربة جنسية، ولكن الثورة لم تكن بدون اختلالات في القوى بين الجنسين؛ وانتقدت أصوات عديدة نسائية في وقت لاحق حركة تعزيز حقوق الذكور تحت ستار التحرير، ومع ذلك، فإن مناخ التشكيك يسمح بحدوث تصاعد سريع في الحقوق.

ارتفاع ثاني - فيتامينات

وفي عام ١٩٦٣، كانت جماعات بيتي فريدان ]الجبهة الشعبية لتحرير السودان: ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’الحركة النسائية‘‘‘‘‘‘‘‘‘ تصوت إلى " التجارب السياسية المتساوية التي لا تُسمَى بها المرأة في مجال تربية الأطفال " - وهي تُعَدِّلُ في إطارها " المرأة " ، وهي: " ، وهي: " ، وهي عبارة " ، وهي " ، وهي " مُثَبُتَتَتَّتَّتَّتَّتَّتَّتَّتَّتَتَتَّتَبُعَتَتَتَّتَّتْتْتَتَتَّتَتَتَّتَّتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَعَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَت

ستونوال و ظهور تحرير غاي

وقد قاومت سياسة احترام الحركة في وقت مبكر في ٢٨ حزيران/يونيه ١٩٦٩، عندما أصر رعاة " ستونوال إن " ، وهو نقابة للمثليين في قرية غرينيتش في نيويورك، على شن غارة على الشرطة، وأدى الشغب الذي أعقب ذلك إلى جانب من ذلك إلى ظهور نساء من ذوي اللون مثل مارشا ب. جونسون وسيلفيا ريفيرا، في إطار أسلوب جديد من مظاهرات التحرير المتطرفة.

The 1970s: Institutionalization, Backlash, and the Body Politic

وقد شهدت السبعينات ترجمة الطاقة الراديكالية إلى تغيير مؤسسي، مصحوبة بمكافحة زعزعة الاستقرار بشكل كبير، وقد وضعت النشاط النسائي تشريعات بارزة مثل الباب التاسع من تعديلات التعليم (1972) في الولايات المتحدة، تحظر التمييز الجنسي في برامج التعليم الممولة من الاتحاد، وقد طعنت الجماعات الصحية النسائية في الأبوة في المؤسسات الطبية، مما أدى إلى نشر [FselT:0]

وفي مجال الجنس، شهد هذا العقد إزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي للرابطة الأمريكية للطب النفسي في عام 1973، وهو انتصار فاز به خلال سنوات من الاحتجاج من قبل نشطاء المثليين وأطباء نفسيين متعاطفين، وفي الوقت نفسه، ظهرت ثقافة نسوية نشطة، حيث شهد الكتاب مثل أدريان ريتش وورد فرانسسكو رؤية سياسية وجماعية متميزة في العقد.

الظهر واليمين الجديد

وقد أدت الحملة التي قامت بها فيليس شلافلي " ERA " إلى حفز النساء المحافظات بنجاح على التصديق على تعديل المساواة في الحقوق في الولايات المتحدة، وقد قامت حملة أنيتا براينت " إنقاذ أطفالنا " في عام 1977 بسحب أوامر حقوق المثليين في إطار حظر حماية قيم الأسرة، وأصبحت الحفظ الديني قوة سياسية هائلة من أجل تحرير المثليين.

الثمانينات: الإيدز، وأمة كويير، وتعنت جديدة

وقد تغلبت على الثمانينات أزمة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، التي أثرت بشكل غير متناسب على المثليين ومزدوجي الميل الجنسي، والذات والمتعاطين للمخدرات غير المستترين، وتخلف الحكومة عن التعاطي مع وسائط الإعلام، إلى جانب انتشار الهيستيريا، وهدم المجتمعات المحلية، ومع ذلك، فقد أحدثت الأزمة أيضا جيلا جديدا من النشاط، واستخدمت منظمات مثل تحالف الإيدز من أجل القوة غير المباشرة لمكافحة التمييز، الذي أسس في عام 1987.

وشهدت هذه الفترة أيضا تعزيز المكاسب النسائية في مكان العمل، رغم أن " الحد الأقصى للزراعة " لا يزال سليما، وقد دخل مفهوم " الاغتصاب المستكمل " والتحرش الجنسي في خطاب عام، حيث تعمق أيضا في نطاق ائتلافات المجتمع التي تدور في المحكمة العليا في عام ١٩٨٦ قضية " Meritor Savings Bank " ضد فينسون، حيث اعترفت بأن التحرشات العدائية - البيئة غير مشروعة.

"حلوى نظرية "كوير

وعلى الصعيد الأكاديمي، وضعت الثمانينات الأساس لنظرية الاستفهام، حيث تساءلت عن جميع الفئات الطبيعية والمنحرفة، بينما كان الناشطون في مجال السياسة الجنسية التاريخي ميشيل فوكول ]الجبهة الشعبية لتحرير تيمور - ليشتي: صفر[[، مع مقالها " الجنس المشرق " )FLT:1([، عن فئات الهوية الجنسية الحديثة التي تبنى من خلال " قواعد السلوك الجنسي غير المتطرف.

وسائط الإعلام والتمثيل وتحويل خطوط العرض اليومية

Throughout the late 20th century, media became a crucial battleground for hearts and minds. In the 1970s, television shows like All in the Family and Maude addressed abortion and gayity, while Bill Crystal’s portrayal of a gay character on

ولم يكن هذا الوضوح مجرد انعكاس سلبي؛ بل إنه يثقف الجمهور ويقلل من التحيز، فنظراً لأن عالمة المجتمع في وسائط الإعلام [(FLT:0]) George Gerbner، أظهرت الزراعة العالمية الرمزية للتلفزيون أن المشاهدين يتأثرون بمعتقدات العالم الحقيقي، وأن بطء وتفاوت في الصور الإيجابية للملوثات المثلية الجنسية والمثلين + الناس، والأدوار الجنسانية غير التقليدية في القرن، قد أسهماً إسهاماً كبيراً في تحريراً في تحريراً في نهاية القرن.

الأبعاد العالمية والمنظورات اللاحقة للاستعمار

ولم تكن الثورة الثقافية ظاهرة غربية فحسب، كما أنها لا تكتنفها الاحتكار، ففي أمريكا اللاتينية، تتداخل الحركات النسائية مع النضال ضد الدكتاتوريات، بينما في بلدان مثل البرازيل، نظمت جماعات حقوق المثليين المبكرة على الرغم من القمع الشديد، ففي الستينات والسبعينات شهدت ظهور تحركات نسائية في الجنوب العالمي، وكثيرا ما تربط بين المساواة بين الجنسين وبين الأفكار النمطية المناهضة للاستعمار والعدالة الاقتصادية.

وفي الكتل السوفياتية، كثيرا ما تفشل الخطابات الرسمية التي تصدرها الدولة بشأن المساواة بين الجنسين في الترجمــة إلى ممارسة، ولا تزال الشذوذ الجنسي غير قانوني وتحت الأرض، إلا أن سقوط جدار برلين في عام ١٩٨٩ فتح حيزا للنشاط الجديد، ومن النقادات التي أعقبت الاستعمار مثل شاندرا تالباودي موهانتي حذرت من وجود " اختلال عالمي " ، مما أصر على أن تقاطع الجنس والأمة المختلفة قد حققت تقدما.

The Legacy and Unfinished Business

وقد أصبحت التغييرات التي أحدثتها الثورة الثقافية، في القرن الحادي والعشرين، شديدة الوطأة، ومع ذلك، ما زالت موضع نزاع، وقد أدى إضفاء الشرعية على زواج المثليين في بلدان عديدة، بدءا بهولندا في عام 2001، إلى إكمال رحلة من التجريم إلى الاعتراف - بتحول رمزي قوي، ومع ذلك، فقد أصبحت فكرة الإجهاض مسيَّسة بشكل شرير مرة أخرى، فقد ظهرت حقوق الجنس الآخر كخط المواجهة التالي في كل أجيال النزاع الثقافي.

وهكذا فإن الإرث الذي عاش ليس خطا سلسا للتقدم، بل هو سلسلة من المكاسب والخسائر، والقفزات الأمامية وردود الفعل الفظيعة، ولم تنته الثورة الثقافية للقرن العشرين؛ بل تحولت إلى مفاوضات مستمرة بشأن الاستقلالية والهوية ومعنى نظام جنسي عادل، وما بدأ في النطق، ودوائر التوعية، والخلايا النشطة للقرن الماضي، وهي الآن في الهيئات التشريعية والمدارس، وأسر العالم.

إن المسيرة الطويلة نحو المساواة بين الجنسين والحرية الجنسية هي إحدى أهم القصص في القرن العشرين، مما يوضح كيف يمكن أن يتحدى الناس العاديون، من خلال العمل الجماعي والإبداع الثقافي، المعايير التي تبدو غير قابلة للذوبان، وبالنسبة للطلاب والمربين، لا يقدم هذا التاريخ مجرد مظلة من الماضي بل مجموعة أدوات لفهم كيفية حدوث التغير الاجتماعي - ولماذا لا تزال هذه الممارسة متنازعة بشكل مرن.