وقد شكلت نهاية الفصل العنصري في جنوب افريقيا تمزقا زلزاميا في النسيج الاجتماعي للأمة، مما أدى إلى إغلاق فصل من التسلسل الهرمي العنصري المعلق وفتح عهد يحدده البحث عن هوية جماعية، وقد أدى هذا القرن الراحل العشرين، ولا سيما السنوات التي تفصل بين إطلاق نيلسون مانديلا في عام ١٩٩٠ وفجر الألفية الجديدة، إلى حدوث تحول يتجاوز نطاق السياسة.

نهاية الفصل العنصري وحالته

وعندما استفسر ملايين من مواطني جنوب افريقيا عن التصويت في نيسان/ابريل ١٩٩٤، شاركوا في عمل ثقافي كما كان سياسيا، وقد حلت أول انتخابات ديمقراطية هيكل قانون الفصل العنصري، ولكنها أيضا أبطلت عملية إعادة التفاوض الفوري للرموز والفضاء العام والقواعد الاجتماعية، وفتحت تقاليد نيلسون مانديلا رئيسا في ١٠ أيار/مايو ١٩٩٤، وبثت احتفالا بالدولة مع أشرطة الثناء.

Dismantling Institutionalised Culture

وقد صممت دولة الفصل العنصري الثقافة على نحو صارم كما كانت تفصل المناطق السكنية، حيث قامت شركات البث والمتاحف ومجالس الفنون المختلفة بتقديم خدمات مختلفة لمجموعات عرقية، تعزز التجزؤ العرقي، وبعد عام 1994، قامت هذه الهيئات بتنويع أو إعادة تشكيلها، وتخلت هيئة الإذاعة والتلفزيون التابعة للدولة في جنوب أفريقيا عن خدماتها الإذاعية والتلفزيونية المنقسمة عرقيا لصالح البرمجة الشاملة التي تعكس واقع البلد المتعدد اللغات.

التحديات التي تواجه بيني تحت قوس قزح

وقد وفرت رؤية رئيس الأساقفة ديزموند توتو " أمة راينبو " مجازا قويا للوحدة في التنوع، ومع ذلك فإن المهمة الميدانية للتكامل الثقافي قد تكون محفوفة بالفشل، حيث أن الفصل بين السكان يترك العديد من الأحياء متجانسة، ولا يزال الخلط الاجتماعي اليومي محدودا لسنوات، ومع ذلك فإن المبادرات الشعبية - خدمات الكنائس المشتركة بين الثقافات، والأيام الثقافية المشتركة، ومشاريع المصالحة المحلية الكبرى.

النهضة الثقافية والإعراب الفني

وإذا كانت التسوية السياسية توفر الإطار، فإن الفنون هي التي توفر النبض في الحياة الثقافية بعد الفصل العنصري، وفي التسعينات، اغتنم جيل من الإبداعات الفرصة لإخبار القصص التي تم رصدها أو تجاهلها، وشهدت هذه الفترة خروجاً على العمل الذي يمتد إلى الذاكرة والصدمات والهوية والإمكانيات، وكثيراً ما تختلط التقاليد الغربية والأفريقية ذات الطابع الأصلي المبتدئ.

الموسيقى كتعليق اجتماعي

SFT, A.B., S.A., S.A., S.A., S.A., S.A., S.A.A.A.A.A.A.A.

الأدب والفنون البصرية غير مصفوفة

وقد قام كاتبون كانوا قد قاسوا فترة طويلة من قسوة الفصل العنصري - نوردين غورديمر، وأثوروا على أندريه برينك - نواة، وتحولوا إلى غموض الحرية، وكشفت رواية " كينتزي " ، و " فنون " ، و " كيتزي " ، و " تأليف " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " و " و " و " و " ، " و " و " ، " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و &

تغيير القواعد الاجتماعية والممارسات الثقافية

فجنوب افريقيا التي لم تفصل بعد الفصل العنصري لم تجرد من تقاليد قديمة بل إنها تتخيلها، إذ أن الأعمال التي كانت تقتصر على التنقل والإقامة التي قام بها ملايين الناس الذين يهاجرون إلى المدن ويحملون عاداتهم إلى سياقات حضرية جديدة، مما أدى إلى إعادة تشكيل كل شيء من الطهي والصورة إلى الاحتفالات بالزواج والطقوس الروحية، بعيدا عن العودة البسيطة إلى ممارسات الإرث قبل الاستعماري.

إحياء اللغات والسياسات

OnFT: the 1996 Constitution recognised 11 official languages, elevating nine indigenous languages -isiZulu, isiXhosa, Sesotho, Setswana, siSwati, Tshivenda, Xitsonga, isiNdebele, and Sepedi-to equal status with English and Afrikaans. This policy shift was monumental.

التسلية والأثاث والسيريميون

وقد اكتسبت الملصقات والطقوس التقليدية مكانة بارزة ومهبة جديدة، حيث ظلت العهود والمراسيم وحفلات بدء الزواج تختلط بشكل متزايد بعادات الأجداد مع العناصر المسيحية والحديثة، كما أن دور التصميم مثل ستوند شيري وسون غودز تدمج نسيج شويشو وقطعة من المزمار في شكل رفيع، مما يجعل الثياب الثقافية تعبيرا عن الفخر وليس نتاج الريفي يجت على المشاركين في الحوار التقليدي.

لجنة الحقيقة والمصالحة والمذكرة الثقافية

ولم تكن هناك مؤسسة شكلت بعد الفصل العنصري، مثل لجنة الحقيقة والمصالحة، التي عقدت جلسات استماع بين عامي 1996 و1998، وشكلت اللجنة المعنية بمكافحة الإرهاب، ومثل هذه التظاهرات، وعلمت اللجنة الوطنية المعنية بمكافحة الاتجار بالبشر، وعلمت عن وجود آلية قانونية، ولكن أثرها الثقافي كان مذهلاً، فخلال عامين تقريباً، أدت البرامج الإذاعية والتغطية التلفزيونية إلى تحويل شهادات إلى منازل في جنوب أفريقيا، مما أدى إلى حدوث مواجهة مع العديد من المؤثرات في الماضي

الرياضة كحق من الوحدة الوطنية

ولم يكن هناك تحول ثقافي أكثر وضوحاً من دور الرياضة في سد الفجوة العنصرية، فقد أصبحت كأس العالم الذي استضافته وفازت به جنوب أفريقيا شعاراً لإمكانية الوحدة في البلد، حيث كان قرار نيلسون مانديلا ارتداء قميص كرة القدم الذي يُدعى أنه رمز لهوية أفريكانر الوطنية، وظهر في وقت لاحق من المصالحة النهائية.

دور التعليم ووسائط الإعلام في تشكيل المفاهيم

ولم يتم تكوين المفاهيم الثقافية في فراغ، ففي أواخر القرن العشرين، أصبح التعليم الرسمي ووسائط الإعلام الجماهيري مجالاً للتنافس على ما كان يعنيه أن تكون جنوب أفريقيا وتشييده، وقد خضعت المناهج الدراسية لأشد إصلاح جذري لها في العقود، في حين وسعت وسائط الإعلام التلفزيونية والإذاعة والمطبوعة نطاق الأصوات التي وصلت إلى الجمهور.

الإصلاح التعليمي والترتيب التاريخي

وقد بدأت الحكومة بعد الفصل العنصري Curriculum 2005]، التي تخلت عن نموذج التعليم الوطني المسيحي العقائدي الذي يغلب عليه الطابع، وتعتمد التعليم القائم على النتائج، وتعيد كتابة الكتب المدرسية لتشمل تجارب جميع أبناء جنوب أفريقيا، وقصص سابقة صمت من أجل مواضيع سان وخوي، وهي مواضيع تتعلق بمقاومة الرقيق، وإن كانت مناهضة للفصل العنصري.

توسيع نطاق وسائط الإعلام

وقبل عام 1994، كانت المشهد الإعلامي ممزقاً على أسس عنصرية، وبعد ذلك، كان التحول الذي قامت به اللجنة الاستشارية لشؤون الإدارة والميزانية عملية خادعة: فقد أصبحت محطات إذاعية مثل محطة ميترو FM وأوكوزي FM منصات وطنية، بينما كانت القنوات التلفزيونية تتنوع محتواها.() وتزدهر الصحف المستقلة ومحطات الإذاعة المجتمعية، وتُقدم تقارير عن قصص من المدن والمناطق الريفية التي لم تكن مرئية لوسائط الإعلام التجارية.()

التحضر وثقافة المستهلك والهويات الاجتماعية الجديدة

وقد أدى إزالة التدفق إلى ظهور موجة من التحضر تحولت فيها المدن حرفيا وثقافيا، وقد استوعبت جوهانسبرغ بالفعل مئات الآلاف من السكان الجدد، وكثفت التفاعل بين المدن والضواحي وثقافات المتاجر الداخلية، وتحولت إلى أماكن غير مشروعة للشرب في شكل موسم للموسيقى الحية والتربية الاجتماعية، مما أدى إلى ظهور أنماط مختلفة من المذاهب الثقافية.

التأثيرات العالمية وإعادة إدماج جنوب أفريقيا

وقد أدت هذه المقاطعات الثقافية والعزلة الدبلوماسية إلى قطع جنوب افريقيا عن الاتجاهات العالمية، وقد شهدت أواخر القرن العشرين إعادة إدماج سريعة، حيث بدأت الموسيقى الدولية والصور والأزياء تتدفق إلى البلد، وبدأ الفنانون من جنوب افريقيا في الظهور في الخارج بشكل منتظم غير مسبوق، وبدأت المشهد، وإن لم يكن واسعا بعد، في ربط شباب جنوب افريقيا بثقافة الشباب العالمية الحساسة، غير أن هذه المشاركة العالمية لم تكن تمثل اتجاهاً واحداً من أشكال الضغط الثقافي.

تطور ثقافي مستمر

وقد أعيد تشكيل مجتمع جنوب افريقيا بتحوله الى ألفية بطرق غير قابلة للتعديل، بينما ظلت التسلسل الهرمي الجامد للثقافة في النظام القديم متعثرة، وحلت محلها سوائل ومتنافسة ومشهد خلاق، وكانت لغات الشعوب الأصلية تتمتع بمركز رسمي، وصوت الفنانون للحريات الجديدة والحساسيات، وتحولت الذاكرة العامة عن طريق الشُعب غير المستقرة في عملية المصالحة بين الكيانين.