إن القرن التاسع عشر يمثل مفترق طرق بارزة في التاريخ الفكري، وهو وقت يصطدم فيه التوسع السريع في المعرفة العلمية بالتركة القوية للتفكير في مجال الحقوق الطبيعية، وهذا التقاطع ليس مجرد اتجاه فكري عابر؛ بل إنه يعيد تشكيل الفلسفة السياسية والحركات الاجتماعية، والأساليب التي كثيرا ما يبرر بها المفكرون المساواة والكرامة الإنسانية، حيث أن المجهر، والأدوات المتناقضة في المجال الجيولوجي، أصبح مبررا تدريجيا.

The Rise of Scientific thought

وقد شهد القرن التاسع عشر تحولا في كيفية فهم الناس للعالم الطبيعي، ولم يعد من الممكن احتواء الحقائق المادية والبيولوجية في عالم ثابت من القرن الماضي، وفي علم الأرض، قام تشارلز ليل بتوسيع نطاق العمل الطبيعي الذي كان يتصوره جيم في المستقبل، حيث أن العناصر الرئيسية للجيل الجيولوجيا ]FLT:1])٣٣٣( قد وضعت مفهوم النزعة الوحدوية - فكرة أن الأرض كانت مثبتة في نفس العمليات المتباطلة.

ولكن أكثر التحولات زلزالية جاءت من علم الأحياء، فتشارلز داروين ](FLT:0])(On the Origin of Species)(1859) لم يقترح فقط أن تتطور الأنواع من خلال الاختيار الطبيعي؛ بل حجب الحدود بين تاريخ البشرية والتاريخ الطبيعي، ومن خلال وضع البشرية في المملكة الحيوانية، وفر داروين إطاراً جديداً قوياً لفهم الطبيعة البشرية والمجتمع، بل وحتى في العمليات الروحية.

الحقوق الطبيعية والإنذار

وقبل فترة طويلة من ظهور علم المختبرات في القرن التاسع عشر، كان التنوير قد رسّخ مبدأً قوياً للحقوق الطبيعية، وقد أكد مفكرون مثل جون لوك أن الأفراد يتمتعون بحقوق متأصلة في الحياة والحرية وحقوق الملكية لا يمكن لأي حكومة أن تبتعد عنها إلا بنصراً عادلاً، وقد استندت هذه الفلسفة إلى إعلان الاستقلال الأمريكي (1776) والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والعقيدة الأخلاقية(17).

وفي أوائل القرن التاسع عشر، اتسع التفكير في الحقوق الطبيعية إلى ما يتجاوز أصولها الفردية ومركز الملكية، فكانت ماري ويل ستوكرافت A Vindication of the Rights of Woman)1792( قد قدمت بالفعل خطاباً لحقوق المرأة، في حين أن الملغيين في بريطانيا والولايات المتحدة قد وضعوا قضيتهم كدفاع عن الحركة الفكرية المعروفة باسم " الثورة " .

The Convergence of Science and Rights

وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، حدث تقارب ملحوظ، وبدأ العديد من المفكرين ينظرون إلى العلم ليس على أنه تهديد للحقوق الطبيعية بل على أنه حليف أقوى، وإذا كان النظام الطبيعي - الذي يفهم الآن من خلال التطور، والفيزياء، والإحصاءات - يلبي بعض الاحتياجات والقدرات البشرية العالمية، فإنه يمكن إعادة تنظيم المجتمع لتحقيقها.

وقد أدى هذا الزواج إلى خلق مبدئي متميز في القرن التاسع عشر: الاعتقاد بأن التحقيق التجريبي لا يمكن أن يصف العالم فحسب بل يحدد أيضاً مبدأ " المرأة المتماثلة والفيزيائية " ، ثم يكتفي صاحب البلاغ بتأسيسه بدافع من " الكماليات " .

ومع ذلك، فإن هذا التقارب لم يكن أبداً أحادياً، فاللغة العلمية نفسها التي تدعم النداءات من أجل الحقوق العالمية قد تكيفت أيضاً لتبرير الهرميات المظلمة، إذ أن هربيرت سبنسر الذي اكتسب عبارة " إحياء الأسلاك المكتملة " قبل أن يعتمدها داروين نفسه، قد يُطبق التفكير التطوري على المجتمع بطريقة تحتفل بالمنافسة في مجال اللاسيارات، وبالنسبة لسين، فإن أي تدخل حكومي لتخفيف حدة الفقر أو تنظيم الصناعة يعتبر في وقت لاحق من قبيلاً غير طبيعي.

حركة الإصلاح الاجتماعي

إن التطبيق العملي للعلم على الأسباب الاجتماعية لم يكن واضحاً أكثر مما كان عليه في حركات الإصلاح الكبرى في القرن، كما أن المنتهكين، الذين يواجهون العنصرية العلمية (المناقشة أدناه)، كانوا يبحثون عن حلفاء علميين، وأن المثقفين الأمريكيين فريدريك دوغلاس، رغم كونهم حامية من العوامل الحيوية البيولوجية، قد أشاروا إلى إنجازات ومحو الأمية لدى الأشخاص الذين كانوا سابقاً مستغلين كدليل تجريبي على وجود قدرات فكرية متماثلة.

كما أن الطبيبة إليزابيث بلاكويل، وهي أول امرأة تتلقى شهادة طبية في الولايات المتحدة، استغلت خبرتها السريرية في التظاهر بأن التعليم العالي سيضر بالصحة الإنجابية للمرأة، وأن الأعمال المتعلقة بالطب والأعشاب البشرية قد أُعدت لتبين أن المرأة في كثير من الثقافات تمتلك السلطة السياسية أو تدير مهاما اقتصادية معقدة، مما يتحدى مفهوم الفلسفة الفيكتورية لطائفة تايلور المحلية الناشئة ذات الولاية البيولوجية.

كما أن حركة العمل لديها أبطال علميين، إذ أن تقارير مثل إدوين تشادويك ](FLT:0])(Report on the Sanitary Condition of the Labouring Population of Great Britain)٨٤٢( استخدمت بيانات إحصائية لربط الفقر والمرض والوفاة المبكرة بظروف المعيشة المتناثرة، وقد تحولت هذه النتائج الصحة العامة من مسألة خيرية إلى عمل حكومي منطقي.

وقد أدى علم الاجتماع، رغم أنه قد تم تشويهه الآن، دوراً ملحوظاً إذا كان غامضاً في هذا التقارب، حيث قام السيد فرانز جوزيف غال بترقية من جانب يوهان سبورزيم وجورج كومبي، بصياغة أداة إصلاحية اجتماعية أكثر تساهلاً، حيث كان بإمكان علم الطائفة أن يقرأ من قِبل مواد الجمجمة، بينما استخدم العديد من علماء التفوقين في وقت لاحق " التصورات الاجتماعية " ، كـ " .

العنصرية العلمية والتحديات التي تواجهها

The darker side of this intellectual ferment was the rise of scientific racism. As European empires expanded and the slave trade persisted, a demand grew for a biological justification of racial hierarchy. The American anthropologist Samuel George Morton collected hundreds of human mountains and measured their cranial capacities, publishing his results in Crania Americana[Fose] (1839)

The Swiss-American naturalist Louis Agassiz, a renowned paleontologist, lent his considerable prestige to polygenism. His public pronouncements that the races were created in different zoological provinces gave a patina of scientific authority to the most brutal racial doctrines. In Europe, the count Arthur de Gobineau’s Esay on the Inequalityner Ra53]

ومع ذلك، فإن العنصرية العلمية لم تُفصل أبداً، فالطبيب الألماني الكسندر فون هومبولت، الذي يُقال إنه أكثر العلماء شهرة في النصف الأول من القرن، قد شجب باستمرار الاستغلال الاستعماري وأكد وحدة الجنس البشري، وفي أمريكا، يكشف الطبيب وطبيب الدفاع عن نفسه عن وجود نظام أحادي في أمريكا اللاتينية، ويدافع عن أدلة منطقية لا تحيزية ضد مورتون، ويدل على وجوده على أنه يسقط في القرن.

Positivism, Empiricism, and the Moral Sciences

Inpinning much of this activity was a philosophical shift toward positivism and empiricism. Auguste Comte’s Course of Positive Philosophy[FL:1] (1830-42) stated that the final stage of intellectual development was the “positive” stage in which theology and metaphysics would be abandoned in favor of later.

وقد تترتب على هذا التحول التجريبي آثار عميقة على الحقوق الطبيعية، وإذا كان ينبغي أن تستند الحقوق إلى إرادة دينية أو سبب غير منطقي، ولكن في طابع إنساني يمكن ملاحظته، فإن هذه الحقوق تحتاج إلى أن تكون قابلة للكشف عن طريق أساليب العلم، مما يحفز على تطوير ما نسميه الآن العلوم الاجتماعية: علم الاجتماع، والآثار، والاقتصاد، والعلوم السياسية.

الأشكال الرئيسية ومساهماتها

وقد تجلى في عدة أفراد التزام العصر المعقد بين العلم والحقوق الطبيعية.

Charles Darwin] (1809-1882) was, in many respects, a reluctant participant in social debates. His own moral sensibilities, shaped by his family’s abolitionist leanings, led him to reject slavery and note the behavioral continuities among human groups. In

]Thomas Henry Huxley, known as “Darwin’s Bulldog,” strongly defended evolution but also extended the argue into the social realm. In his esay “Evolution and Ethics” (1893), Huxley warned against Social Darwinism, insisting that the ethical progress of civilization required humanity to combat, not mimic,

]Herbertسبين] (1820-1903)مثّل الاتجاه المعاكس، فتطبيقه المنهجي للمبادئ التطوّرية على علم الاجتماع والسياسة - قبل وبعد أن دربت داروين - / / / / / / / / / // //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

فبالنسبة إلى الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، فإن نظريته في التاريخ " الاشتراكية العلمية " تستند إلى تحليل تجريبي للنضال الجماعي، وقد استشهد صاحب التعاون فريدريك إنجلز صراحة بمفهوم الإنتاج النابع من المجتمع الإنساني، مثل الطبيعة، في ظل عدم تصنيفه في الاقتصاد السياسي.

John Stuart Mill] (1806 -1873) ربما يكون أفضل برنامج مختلط، وقال إن علوم الطبيعة البشرية والحياة الاجتماعية يمكن أن تهيئ الظروف للحرية والمساواة، وإن دفاعه عن حرية التعبير في ]On Liberty [1859] لم يكن مؤثراً في الحياة الدينية.

المنظورات المتعلقة بالإرث والحديث

إن الزواج الذي نص عليه القرن التاسع عشر للعلم والحقوق الطبيعية ترك تراثا معقدا، فمن ناحية، أدى إلى خطاب دولي حديث بشأن حقوق الإنسان، فالإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) والعهود اللاحقة تعتمد على فهم متين وشامل لكرامة الإنسان، لا يمكن تصوره إلا دون استمرار العمل التجريبي الذي أظهر احتياجات بشرية مشتركة وقدرات ومواطن ضعف في جميع الثقافات.

ومن ناحية أخرى، فإن إساءة استخدام العلم لتبرير عدم المساواة قد تركت ندوبا عميقة، كما أن الحركات النبية للقرن العشرين المبكر، التي استمدت بشدة من العنصرية العلمية القرن التاسع عشر والاقتصاد المالطي، تمثل التطرف المأساوي للوصف العلمي المختلط بالتذكير الاجتماعي، وقد تأصل عهد جورج موسي وآخرون كيف أن الرادعة البيولوجية المعمارية القرن التاسع عشر تمهد الطريق إلى المحرقة الأخلاقية.

واليوم، يواصل العلماء في ميادين مثل علم النفس التطوري وأخلاقيات الأعصاب مناقشة ما إذا كان يمكن أن ترتكز مفاهيم مثل الحقوق الطبيعية على علم الأحياء، ويدفع البعض، مثل ستيفن بينكر، بأن دائرة الشاغل المعنوي الموسعة يمكن تفسيرها والترويج لها من خلال الأسباب العلمية، ويحذر آخرون من أن أي محاولة لسحب " العفة " من " هو " لا تزال تشكك فلسفيا، مما يتردد في تحذيرات " هاك " و " و " .

تراث مضمون

إن التقاطع الدائم بين العلم والحقوق الطبيعية في القرن التاسع عشر لم يول أي تليف ملتوي، بل كان عهداً من التوليف الكبير والخلاف المر، والتحرر والاضطهاد، ومسابقة سبنسر غير المثمرة، والتحرر الإنساني، حيث أن الطريقة العلمية تعطي الإصلاحيين أدوات قوية لتفكيك الهرميات القديمة، ولكنها أيضاً سلمت قوى رد الفعل بحرف جديد من الاستبعاد.