ففي الفترة بين عامي ١٩٧٥ و ١٩٩٥، فر ما يزيد على ٠٠٠ ٨٠٠ فييت نام من وطنهم بحرا، مما أدى إلى حدوث واحد من أكثر النزوحات الجماعية إثارة للآلام في القرن العشرين، حيث أن هؤلاء اللاجئين، المعروفين بسكان الزوارق الفييتنامية، قد قاموا برحلات مأساوية عبر بحر الصين الجنوبي وما بعده، سعيا إلى تحقيق الأمان من الاضطهاد السياسي، ومخيمات إعادة التعليم، والانهيار الاقتصادي الذي أعقب نهاية حرب فييت نام، هو شريط معقد من جديد.

"اللوحة الجنوبية فيتنام" "والواح الأولى من الرحلة"

إن سقوط سايغون في 30 نيسان/أبريل 1975 لم يكن نهاية المعاناة لملايين من مواطني جنوب فييت نام، بل بداية فصل جديد قمعي، وقد فرض النظام الشيوعي المنتصر بسرعة معسكرات إعادة التأهيل، والممتلكات المصادرة، واستهدف الأفراد المرتبطين بالحكومة السابقة أو العسكرية أو الوجود الأمريكي، ولم يفلت البلد المتخلى عنه إلا من خياره.

وقد تعثرت موجة الإجلاء الأولي إلى جانب القوات الأمريكية المتاخمة في الأيام الفاجعة قبل سقوط سايجون، وزادت من تعرضها للإصابة بالهجوم، حيث كان هؤلاء ال ٠٠٠ ١٣ لاجئ يتجهون في الغالب إلى المناطق الحضرية والتعليمية، وكان لهم صلات مباشرة بحكومة فييت نام الأمريكية، إلا أن نزوحاً كبيراً وأكثر يائساً كان على وشك أن يزول من عام ٧٧٩١.

وكان حجمها مذهلا، ففي عام ١٩٧٩، كان هناك ما يقدر ب ٠٠٠ ٥٠ شخص في الشهر يغادرون فييت نام، ودخل مصطلح " شعب القراصنة " في المحور العالمي، مما أدى إلى ظهور صور لسفن الصيد الخشبية المكتظة على المحيط، مما أدى إلى أزمة دولية من شأنها أن تختبر الالتزامات الإنسانية للدول في جميع أنحاء العالم وتؤدي إلى أول جهد متعدد الأطراف لإعادة توطين اللاجئين الصينيين.

The Perilous Voyage: Pirates, Storms, and Starvation

وكانت الرحلة نفسها بمثابة قمار مع الموت، إذ كان معظم اللاجئين يسافرون في قوارب صيد صغيرة، مصممين في كثير من الأحيان للمياه الساحلية، ويحملون ما يتجاوز طاقتهم، وقد يحمل سفينة نموذجية ما بين 40 و 80 شخصا، ولكن العديد منهم يحزمون ما بين 200 أو أكثر، وكانت المحركات غير موثوقة ومحدودة من الوقود ومعدات الملاحة غير موجودة، وواجه اللاجئون عواصفا مونية يمكن أن تمسح عائلات بأكملها على متنها، وتهدد القوارب في دقائق.

وقد برزت القرصنة باعتبارها أكثر الأخطار المرعبة، ففي خليج تايلند، كانت عصابات التايلنديين وماليزيا وغيرهم من القراصنة تفترس بصورة منتظمة على زوارق اللاجئين، حيث غرقت أعدادا أكبر من المسافرين من الذهب والمجوهرات وصرف العملة من الهروب، حيث تعرض عدد من اللاجئين للاغتصاب بصورة روتينية، حيث تعرضوا أحيانا لاغتصاب جماعي في صورة كاملة من أسرهم، حيث تعرض عدد من الأشخاص للضرب أو القتلى في فييت نام.

ورغم المخاطر التي ظلت القوارب تأتي، فقد اعتمدت الملاحة على النجوم والخرائط الخام والفولكلور، وبعضها حدد مساراً لماليزيا وإندونيسيا والفلبين، وبقية تستهدف تايلند أو هونغ كونغ، ولم يفلح كل شيء، كما أن ما يقدر ب ٠٠٠ ٢٠٠ إلى ٠٠٠ ٤٠٠ فيتنامي ماتوا في البحر أثناء النزوح - وهو عدد يتنافس مع الخسائر في القتال في العالم.

أول اللجوء والمعسكرات المكشوفة

وفي البداية، لم تبد بلدان اللجوء الأول، ولا سيما ماليزيا وتايلند وإندونيسيا والفلبين وهونغ كونغ، أرقاماً مائلة، فقد أبدت مجتمعات ساحلية كثيرة تعاطفاً، وسحبت الناجين من المياه وعرضت مأوى مؤقت، ولكن نظراً لأن الوافدين قد تقلصوا، فقد أصبحت الموارد المحلية متوترة، وزادت حدة الاندلاع السياسي، وبدأت الحكومات في دفع القوارب إلى البحر، وهي ممارسة معروفة باسم " العودة إلى الوطن " ، وهي " ، التي تنتهك مبدأ " .

وقد وصلت الأزمة إلى نقطة انطلاق في حزيران/يونيه ١٩٧٩ عندما رفضت موانئ متعددة، وبقيت صور السفينة المكتظة موضع اهتمام عالمي، وفي ردها على مؤتمر جنيف المعني باللاجئين الصينيين لعام ١٩٧٩، وكانت النتيجة انطلاقة: وافقت فييت نام على حلول غير قانونية بشأن نظام اللجوء.

وحتى في هذه الحالة، كانت الحياة في المخيمات قاسية، حيث تباطأت مخيمات اللاجئين في ماليزيا، مثل بولو بيدونغ، حيث كان يوجد فيها ما يصل إلى 000 40 شخص في جزيرة صغيرة، وفي هونغ كونغ، أنشئت مخيمات مغلقة في الثمانينات لردع المزيد من الوافدين بعد تباطؤ إعادة توطينهم في الولايات المتحدة، حيث يعيش اللاجئون في مخيمات غير مكتملة، وأحيانا عقدا ينتظرون الموافقة، كما أن قضايا الصحة العقلية والعنف المنزلي واليأس كانت مستوطنة.

The Journey to New Societies: Resettlement Challenges

وقد أدى إعادة التوطين إلى ظهور مجموعة من التحديات العميقة التي تواجهها البلدان الرئيسية المتلقية - الولايات المتحدة )التي تقبل أكثر من ٠٠٠ ٤٠٠(، وكندا، وأستراليا، وفرنسا، وألمانيا - السلامة ولكن ليس من السهل الاندماج، ومعظم اللاجئين وصلوا مع عدد قليل من الحيازة، وقلة الكفاءة الانكليزية أو الفرنسية أو عدمها، وعبء الحرب والرحل النفسي، وكثيرا ما كانوا موزعين عبر المدن والبلدات الصغيرة، في كثير من الأحيان إلى مساكن منخفضة الدخل، لتجنب إثقال أي سياسة.

حواجز اللغات والعمالة

والعقبة المباشرة هي اللغة، حيث يكافح اللاجئون الكبار لإيجاد عمل يتجاوز نطاق العمل اليدوي، أو خدمات التنظيف، أو خطوط التجمع، بغض النظر عن خلفياتهم المهنية السابقة، حيث قام الأطباء والمحامون والمهندسون السابقون بوظائف كجهات جهوية، وغسل الصحون، وعمال المصنع بالبقاء، وظاهرة تنزيل الحركة المهنية واسعة الانتشار وهدمة إلى حد بعيد، كما أن اللغة الانكليزية التي ترعاها الحكومة، والتي كثيرا ما تفتقر إلى التمويل الكافي، لا يمكن أن تفسح المجال لسد الفجوة بشكل كامل.

غير أنه عبر الزمن ظهر نمط من المرونة، فقد أظهر اللاجئون الفييتناميون ارتفاع معدلات تنظيم المشاريع، وفتح المشاريع التجارية الصغيرة - الصالونات، والمطاعم، ومخازن البقالة، ومحلات الخياطة - التي تتطلب إبداعاً أقل شكلاً، ولكنها توفر ملجأً للقدم، ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، قام الأمريكيون الفييتناميون بتحويل صناعة الصالون، وهو تحول عميق إلى ما يقدر اليوم بنسبة 50 في المائة من جميع فنيي صناعة الأظاً في فييت نام.

الصحة العقلية والصدمات غير المباشرة

وكانت حالة الاضطراب النفسية أقل وضوحاً، ولكن كما كانت حالة الشلل، كما أن اضطراب الإجهاد بعد الصدمة، والاكتئاب، والقلق كانت متفشية، ومع ذلك فإن خدمات الصحة العقلية وصمت أو يتعذر الوصول إليها، وكثيراً ما عالج اللاجئون أعراضهم الجسدية المؤلمة بدلاً من الأعراض النفسية - والمستوصفين الذين لا يكتفون بخلفيتهم كثيراً ما يفتقدون إلى العلامات.

وقد وثقت البحوث التي أجرتها منظمات مثل المعهد الوطني للصحة العقلية، فيما بعد، العبء الشديد للصحة العقلية الذي يتحمله اللاجئون الفييتناميون، واتسمت التدخلات الحساسة ثقافياً - العلاج النفسي الناطق بالإسم، ودمج العلاج التقليدي مع علم النفس الغربي الذي كان حاسماً في معالجة الجروح الخفية، ومع ذلك، فإن العقود الأولى بعد إعادة التوطين اتسمت بمعاناة صامتة للعديد من الأشخاص.

التمييز والصور النمطية

فقد واجه اللاجئون الفييتناميون الشكوك والعداء الصارخ في العديد من البلدان المضيفة، فقد كانوا أول تدفق كبير للاجئين من آسيا بعد حرب فييت نام، حيث ظلت الحرب تشكل جرحا وطنيا خام، حيث اعتبرهم بعض الأمريكيين مستاءين، وهم يتصورونهم بأنهم متلقين للرعاية، أو يخوضون حربا ضائعة، وفي أستراليا، يواجه شعور مماثل ضد الآسيويين العنف المتقطع والعقبات السياسية في فييت نام.

ويعاني الأطفال من وطأة العنصرية في الفناء المدرسي، إذ إن القذف، وسخرية اللهجات، والهجمات البدنية أمر شائع، ومع ذلك فإن هذه التجارب تحفز أيضاً على الشعور القوي بالهوية الإثنية وإنشاء شبكات المساعدة الذاتية، وعلى مر الزمن، يتفوق أطفال اللاجئين على الأكاديميين، وكثيراً ما يتجاوزون أقرانهم، وهي ظاهرة تعزى إلى تركيز الوالدين على التعليم باعتبارها أكثر الطرق يقيناً نحو الاستقرار والكرامة.

بناء المجتمعات المحلية في المنفى

وعلى الرغم من هذه التحديات، تأثّرت المجتمعات الفييتنامية وتزدهر، حيث نشأت في معظمها مناطق من قبيلة سايغون الصغيرة الشهيرة في مقاطعة أورانج، وفر كاليفورنيا منزلا بعيدا عن الوطن، وأصبحت هذه المناطق محاور اقتصادية وثقافية، وعرضت كل شيء من المطاعم الفوقي والمعابد البوذية على وسائط الإعلام والمنظمات المجتمعية الفييتنامية.

وقد قامت المؤسسات الدينية بدور محوري في تماسك المجتمع المحلي، حيث قامت المعابد البوذية والكنائس الكاثوليكية بتقديم راحة روحية ومساعدة عملية لإعادة التوطين، ونظمت صفوفا لغوية وتدريبا على العمل ومهرجانات ثقافية تحافظ على التقاليد، فعلى سبيل المثال، قامت الجماعة الأمريكية الفييتنامية بإنشاء مجتمع مدني نشط يضم رابطات للمساعدة المتبادلة تساعد الوافدين الجدد على نهب النظم الحكومية وفوائد الوصول إلى رؤوس الأموال.

ومع مرور الوقت، تحولت رواية المجتمع المحلي من الإيذاء إلى وكالة، وأصبح اللاجئون الفييتناميون ليسوا مجرد ناجين بل مواطنين نشطين، وشاركوا في السياسة المحلية، حيث انتخب الأمريكيون الفييتناميون لعضوية مجالس المدن، والهيئات التشريعية للولايات، وحتى كونغرس الولايات المتحدة، وفي عام 2021، أصبح تيو ليوم أول عمدة في فييت نام مولود في الولايات المتحدة (في غاردن غروف، كاليفورنيا) احتفالات ثقافية مثل مهرجان " تيت نيوفي " .

Legacy and Lessons for Today’s Refugee Crises

إن قصة شعب القارب الفييتنامي هي أكثر من حاشية تاريخية؛ وهي خطة لفهم النجاح في إدماج اللاجئين والتكاليف المستمرة لحالات انعدام الجنسية، وقد شكلت الهجرة الصينية بشكل مباشر القانون الدولي للاجئين والاستجابة الإنسانية، وقد اعتمدت خطة العمل الشاملة في عام 1989، التي أدخلت مفهوم الفرز من أجل الحصول على مركز اللاجئ الحقيقي مقابل المهاجرين الاقتصاديين، وهي تمثل استجابة مباشرة للتدفق المختلط لطالبي اللجوء الفييتناميين، بينما وضعت خطة العمل الشاملة موضع خلاف.

وتظهر الدراسات أن اللاجئين الفييتناميين لديهم معدلات أعلى من معدلات الإعالة على مستوى الرعاية الاجتماعية مقارنة بالمجموعات السكانية التي يولدها السكان الأصليون في العديد من البلدان بعد العقد الأول، وأن أطفالهم يلتحقون بالجامعة بمعدلات تتجاوز المتوسطات الوطنية، ووفقا لتقرير عن وجود معهد لسياسات الهجرة، فإن الأمريكيين الفييتناميين لديهم الآن دخل وسطي على مستوى الأسرة المعيشية.

إن الموازاة مع حركات اللاجئين المعاصرة - السوريين، وروهينغيا، وأمريكا الوسطى، والأوكرانيون - لا يمكن تجاهلها، والسياسات التي تنتهجها الدول التي تخشى أن تكون مكتظة، والمناقشات بشأن الفرز الأمني، والتوتر المستمر بين الالتزام الإنساني والسياسة المحلية، إنما يتردد صدى المناقشات التي دارت في السبعينات والثمانينات، وتدل التجربة الفييتنامية على أن الحلول الدائمة تتطلب تعاونا دوليا، وتقاسم المسؤولية عن إعادة التوطين، واستثمار الثقافي الطويل الأجل في فييت نام.

وهناك أيضا دور مؤثر في الذاكرة والعودة، وقد عاد العديد من الزوارق إلى فييت نام بعد عقود، ليس بوصفهم عائدين دائمين بل كزوار ومنظمين وعمال خيريون، وتشكل التحويلات من المغتربين الفييتناميين جزءا حاسما من اقتصاد فييت نام، وتظل العلاقة بين الوطن والمغتربين معقدة، وتتكون من صدمات واضطرابات سياسية، بل أيضا من جانب أجيال ثقافية مشتركة لا تزال قائمة.

A Continuing Journey of Resilience

وبعد مرور أكثر من أربعة عقود على زورق ميكونغ دلتا الأول الذي ينزلق من مخزن ميكونغ دلتا، ظل شعب القارب الفييتنامي رمزاً لمرونة الناس، وقد تحولت خبرته في كيفية فهم العالم للتشرد القسري، وأصبح أطفالهم وأحفادهم الآن في نسيج ثقافي لحوالي 30 دولة مضيفة، ولم يكن من السهل أبداً السفر من المركب إلى مجلس المدينة، ولكن ذلك كان محركاً لا يمكن أن يُعرفته.

ومع أن العالم يكافح مستويات قياسية من التشريد - أكثر من 100 مليون شخص تم اقتلاعهم بالقوة اليوم - فإن القصة الفييتنامية تقدم تذكيراً حاسماً: فخلف كل الإحصائيات هو حياة إنسانية تحددها الشجاعة، فالزوارق التي كانت تحمل أسراً يائسة تحمل الآن إرثاً من كيفية، في ظل كل الاحتمالات، إعادة المجتمعات المحلية إلى نفيها دون فقدانها، والتاريخ الاجتماعي لشعب القارب هو في نهاية المطاف قصة البقاء والانتماء مستمرة في الظهور.