The Historical Context of Scholasticism

إن ما تم في أعقاب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية يُعتبر في كثير من الأحيان فترة ركود فكري، ومع ذلك فإن جذور الحركة الشوليزية قد أُغذيت بسلسلة من الإحياءات التي رفضت السماح بالتعلم الكلاسيكي، وقد أنشأت بالفعل مدارس ذات أثرية وعلمية في الوسط، في القرن الثاني عشر، وهي طريقة أكثر تطورا.

والعقيدة ليست مجرد عقيدة واحدة، بل هي التزام مشترك بالتفسير المنهجي، والحجة اللغويــة، والقناعة بأن الإيمان والعقل، مفهومان على الوجه الصحيح، يمكن أن يلما بعضهما البعض، وانطلاقا من الافتراض بأن الحقيقة موحدة وأن التحليل المنطقي الدقيق يمكن أن يطابق التناقضات الواضحة بين المبدأ المقدس، والسلطة الوطنية، والفلسفة الوثنية، وأن الحركة ورثت تركة إطار البلاستيك المسيحية في أوغستين، ولكنها انتقلت إلى آخر.

وفهما كيف أن هذا الإحياء الفكري قد تجلّى، يجب أن يتتبع مصدره في المدارس الكاتدرائية، والمساهمات المحورية لأشد مفكرين مسمّين، والأساليب المبتكرة التي صقلوها، والأثر المؤسسي على جامعات العصور الوسطى، والخلافات التي أثارها، والإرث الدائم الذي يخلفه الفكر الغربي، وكل من هذه الأبعاد يكشف عن حركة أكثر ثراء وأكثر تنافسا من ذي قبل.

المنشأ والتنمية المبكرة

وكانت مشاهدات البوليسترية المباشرة موجودة في المدارس الكاتدرائية في شمال فرنسا وفي المدارس الرمادية للتقاليد بينيدكتين، وفي أواخر القرن الحادي عشر، كان الماجستير مثل أنسيلم في كانتربوري (1033-1109) يضغطون بالفعل على التحريات العلمية بما يتجاوز مجرد التعليق الكتابي.

The true incentive was the growing availability of Aristotle’s logical treatises - the Categories,

() تحولت إلى: ([الإناث) في القرن الثاني عشر مع ارتفاع المدارس الحضرية في باريس، وبولونيا، وأوكسفورد، وكان الماجستير والطلاب المحاصرون لهذه المدن، حيث شكلت هذه الامتحانات المضللة ()

Aorpus Juris Civilis[FLT:] at Bologna, spearheaded by Irnerius, introduced a culture of glossing and systematic comment that influenced theology and philosophy.

الأشكال الرئيسية ومساهماتها

ألبرتوس ماغنوس: الدكتور العالمي

وقبل أن يتمكن أكويناس من بناء توليفه، فإن معلمه ألبرت كولونيا )ج( ١٢٠٠-١٢٨( قد وضع الأساس الأساسي، وقد قام ألبرتوس ماغنوس، وهو من جزر المحيط الدومينيكي في وقت لاحق بتجميعه، وأعلن أنه كان من بين أوائل المفكرين اللاتينيين الذين ينخرطون بصورة منهجية في جمعيات أرسطوانية، بما في ذلك الأعمال العلمية الطبيعية، وأصر على أن الفلسفة والعلوم الطبيعية هي من الانضباط الذاتي الشرعي.

توماس أكيناس: الدكتور الملائكي

The Thomas Aquinas (1225-1274) represents the Summit of high Scholsyism. Born of the small Lombard nobility, he joined the Dominican Order against his family’s wishes and studied under Albert at Cologne before teaching at Paris’ and Naples. His enormous literary output includes the great synthetic works: the Summa contra Gentiles[

Aquinas’s great achievement was to demonstrate that the newly recovered Aristotelian philosophy, properly understood, could serve as a rational foundation for Christian doctrine without diluting revealed mysteries. He argued for the compatibility of natural law with divine law, distinguished essence from existence, and offered hisknown “Five Ways” to demonstrate God’s existence from motion, causation, emergency, gradation, and Telology.

الاختراع والبدائل الفرانسيسكانية

ولئن كان الدومينيكان يدافع عن الفكر الأرستيني، فإن التقليد الفرنسيسكاني، الذي يمثله ببلاغة أكبر من قبل بونافتيغو )٢١٢١-٢٧٤(، وهو ما يمثل في الواقع التاريخي وصديقاً لـ " أكينا " في باريس، قد احتفظ بواقع أكثر ازدهاراً وغموضاً، كما أن كل ما خلقه هو واقع هو غير منطقي.

"دنس سكوتوس" و "ويليام" من "أوكهام"

وقد بدأ شولتسيك في أواخر القرنين ١٣ و ١٤ في الازدراء، فجون دنسكوتس )ج ١٢٦٦-١٣٨(، وهو فرانسيسكان علم في أوكسفورد وباريس، قد أدخل تمييزاً بسيطاً وقوياً - مثل التمييز الرسمي، وفتح الوجود، والتركيز التطوعي على الوئام السمي الذي يعترض عليه " الحُب الأول " .

وقد عزز من هذا الاتجاه السمعي الذي لا يُعتبر من قبيل " أوكهام " ، وهو فرانسيسكان آخر، وهو ناقد لا يُستهان به للثروة البابوية، وينكر أن وجوده الحقيقي هو وجود جميع الناس، ويصر على أن المفاهيم العالمية مجرد إشارات ذهنية، وأن مبدأ " أوكهام " لا ينبغي أن تضاعف الكيانات إلا إذا كانت الضرورة قد وجدت.

The Scholastic Method and Core Concepts

وفي قلب الشوليزية، وضعت طريقة تعليمية وأدبية متميزة شكلتها الممارسات المؤسسية لجامعة القرون الوسطى، ويمكن فهم هذه الطريقة من خلال عدة عناصر مترابطة:

  • Lectio] — The master read aloud a canonical text — the Bible, Lombard’s ] Sentences, or Aristotle-and provided a literal and sometimes allegorical exposition. This established a common body of knowledge for all students.
  • Quaestio] — Difficulties or apparent contradictions in the text were phrased as a question. The master would collect all relevant authorities on both sides, forming the ]sic et non]] structure perfected by Abelard.
  • ]Disputatio] – The formal disputation was the most characteristic scholassatical exercise. A master would set a thesis, and his student, acting as ]respondens, would defend it against objections raised by other students or visiting scholars. The master “determin
  • Summa] — The summa or synopsis was a literary genre that gathered an entire discipline into a systematically ordered whole. The ]Summa Theologiae and the Summa Halensis[FatLT:5]

Underlying the method were a cluster of philosophical commitments. Auctoritas] (authority) referred to the weight of established texts -scriptural, patristic, and increasingly philosophical. Yet scholass authority was not blind submission; it was the starting point for inquiry. The goal was to harmonize authorities through distinction and resolution.

فالعلاقة بين ]الجبهة[: حرف الحرفية[ والعقلية هي السؤال الدائم، إذ أن بعض الدارسين يدعون إلى علم منطقي بحت، ويضم البعض الآخر روحاً متشددة، ويعبرون عن رأي الأغلبية: فالسبب الطبيعي يمكن أن يظهر بعض الأفكار التبعية )مثل وجود الرب ووحدته( ولكن لا يمكن أن يفهموا في نهاية المطاف ما يعرفه القضاة الثلاثيون من أفكار.

الأثر المؤسسي: ارتفاع الجامعات والمناهج الدراسية

ولم تملأ الحركة الشوليزية العقول فحسب، بل أنشأت مؤسسات، وكانت الجامعات الأولى - باريس وأوكسفورد وبولونيا وسالامانكا وكامبريدج، ثم براغ وفيينا وهيدلبرغ - وهي منتجات مباشرة من الطلب على التعليم المنظم والمعتمد والمتباين، وقسمت جامعة القرون الوسطى إلى أربع جامعات رئيسية: كلية الفنون التمهيدية، حيث كان الطلبة المختلفون على التعليم.

وفي كلية الفنون، أصبح المنطق السائد. وقد أصبح بيتر من أسبانيا سومولاي لوجيكية كتاباً نموذجياً عن خصائص المصطلحات، والطفولة القصيرة، وأجهزة التحلل التي دربت الطلاب على التصلب التحليلي، وقد كان هذا التدريب المنطقي قيماً جداً بحيث بدأ في تشكيل أسلوب القانون والطب كذلك.

وقد أدى أمر الإدانة، ولا سيما الدومينيكان والفرانسيسكان، إلى انتشار الشوربة والدفاع عنها، وقد قام الدومينيكان، الذين أسسهم سانت دومينيك، بدراسة التزام مركزي، وإنشاء منازل بالقرب من الجامعات الرئيسية، وإنتاج عدد مزدهر من الماجستير، ولم يكن التقليد الفكري الفرنسيسكاني، وإن كان أكثر أهمية في كثير من الأحيان لفن الطائفة الأرستوتيلية، هو ما يخلق من تبادل فكري في النظامين.

كما توسعت البنية الأساسية المادية للتعلم، حيث أنتجت قرطاسية نسخاً من النصوص المحددة للإيجار أو الشراء، ونمت المكتبات، وقيدت ملخّصات علمية وفلسفية لتجميدها لإجراء مشاورات مشتركة، كما أن الحجم الكبير لإنتاج المخطوطات - جزء منها مخصص للتعليقات، وجمع الأسئلة، وإثارة الخلافات - اختبارات لصناعة فكرية قوية.

الخلافات، والمصالح، وقضية شوليسيز

The remarkable integration achieved by Aquinas and others was never free of tension. The introduction of Averroes’ commentaries on Aristotle stirred debates over the eternity of the world, the unicity of the agent intellect, and the determinism implied by a strictly necessarian cosmos. A group of arts masters at Paris, later labeled “Latin Averro

كما انتقد الصوفيون والمدونون الدوجيون ما يرونه غطرسة لهجة، وقد وضع برنارد من أعمدة كليرفاس السابقة ضد أبلارد نبرة لاستمرار وجود تيارات مضادة للشواطئ، وفي القرن الرابع عشر، أدت الأرقام مثل جان غيرسون إلى تذليل المنحدرات اللافائلة، ودعت إلى العودة إلى روحية شرائية غربية حية وخيمة(13).

وكانت أكثر العضلات استمراراً هي من أطباء النهضة، حيث فصلت البتروك المنطق الجامح باعتباره حججاً بدنية وغير ذات صلة بالتشكيل الأخلاقي للروح؛ وسخرت إراسموس من الناطقين الإسنالين في اللغة الشيلية ولغات النسيج الصوفية.

The Protestant Reformers adopted a deeply ambivalent stance. Luther, once steeped in Ockhamist nominalism, condemned the Aristotelian infiltration of theology as a Bablonian captivity of the Church and called Aquinas Summa a “fable of the Church.”

الدوام: من النهضة إلى العالم الحديث

إن تنحية الشوليزية كقطعة عتيقة من القرون الوسطى هي إغفال القنوات العميقة التي حفرتها عبر التاريخ الفكري الغربي، كما أن الهيكل ذاته للجامعة الحديثة للبحوث مع إداراتها، والتخصص، والتعلم، والفحص، هو منسل من جامعة القرون الوسطى، وعادة التفكك الطبي، والدافع الشفوي يلخصان النهج المختلف.

وفي مجال العلوم، أدى التركيز الجاد على التصلب المنطقي، والدقة المصطلحية، واحترام الأدلة العملية إلى تهيئة أرضية ثورة القرن السابع عشر، وقد شجع العلماء الحديثون في وقت مبكر، مثل غاليليو، وديسكارتيز، وجميعهم شكلوا من مناهج دراسية، وكانت عملياتهم الاختراقية غالبا ما تتمثل في دحض نظريات معينة من حيث التركيز على النجمة الجامدة في باريس، مع الحفاظ على الطموح المنهجي.

وفي الفلسفة، فإن التأثير المباشر هو دليل الديموقراطيين على وجود الرب في Meditations تحمل بصمة أنسيلم وسكوتوس، وقد طبقت نظرية كاربينيز للراهبات والعالمات المحتملة صدى المناقشات الجامدة للجوهر والوجود.

ويبدو من الناحية التعليمية أن النموذج الدراسي للتدريب الحرفي يبدو ذا أهمية مرة أخرى، ففي عصر التخصص الفائق والمهنية، يُستحث الإصرار على أساس واسع في الغرام والمنطق، والنصوص العظيمة على أنها نموذج أولي لحركة المناهج الأساسية، بل إن عادة السعي إلى تحقيق ))([الروح الفكرية:])

وكانت حركة شولتسي هي أكثر بكثير من المصالحة المؤقتة لأرستول والكتاب المقدس، وهي ثقافة تعليمية وفكرية شاملة حول الحضارة الأوروبية، إذ تصر على أن الحقيقة هي واحدة، ويجب دراسة تلك السلطة، وهذا السبب هو هدية ينبغي ممارستها بأمانة، وقد تكون الدارسين تقليدا لا يزال يطرح أعمق الأسئلة المتعلقة بالواقع والمعرفة والمصير البشري.