الأوريجين وسباق الجماعة الإسلامية الأحمدية

وكان العقل المدبر للأحمد متطوراً، ودفع بأن المسيح، خلافاً للمعتقد المسيحي والمسلم، لم يمت على الصليب بل نجى من التهذيب، وسافر إلى كشمير، وتوفي في عمر متقدم، وعبر إعادة تفسير المجيئ الثاني للمسيح باعتباره وصولاً مجازياً لروح مسيحية مجسدة في نفسه، حاول أحمد التوفيق بين السرد الرباعي والأدلة التاريخية المعقولة.

مؤسسة المجتمع: بيات 1889

وقد بدأ الإنشاء الرسمي لطائفة الأحمدية الإسلامية في 23 آذار/مارس 1889، عندما قبل ميرزا غلام أحمد أول تعهد بالولاء (bai'at ) من أربعين متابعا في لودهانا، وكان الاحتفال بسيطا: وضع كل شخص يده في يد أحمد وعد بالتقيد بعشرة شروط، بما في ذلك الصلاة المنتظمة، ودفع التبرعات المالية المميزة.

وقد نما المجتمع المبكر ببطء ولكن باطراد، حيث جذبت كتب وخطابات أحمد مسلمين متعلمين كانوا غير مترددين في الركود الذي تشهده المنح الدراسية التقليدية والأعمدة العدوانية للمبشرين المسيحيين، وشرع في مناقشات عامة عديدة، ودافعت في كثير من الأحيان عن الإسلام ضد الانتقادات الهندوسية والمسيحية، بينما دحضت أيضاً ادعاءات المجموعات الطائفية المسلمة الأخرى.

الهيكل التنظيمي ونظام الخلافة

وبعد وفاة السيد ميرزا غلام أحمد، واجه المجتمع المحلي سؤالا قائما: كيفية الحفاظ على وحدة القيادة واستمراريتها، وانتخب الأعضاء خلفا أو خليفة - ماسيه )خليف المسيح( لقيادته، وهذا النظام من القيادة الروحية، على غرار الخلية الإسلامية المبكرة، سمة مميزة من سمات الحكم الأحمدي، وليس مجرد مبدأ الفيل هو مجرد عنصر إداري.

ويقيم الزعيم الحالي، ميرزا ماسرو أحمد، المنتخب في عام 2003، في لندن، المملكة المتحدة، بسبب الاضطهاد الشديد لأحمديين في باكستان، ويشرف مكتبه على شبكة واسعة من الرؤساء الوطنيين والإقليميين، وكليات التدريب في البعثات، والمدارس، والمستشفيات، والمنافذ الإعلامية، ويعمل مركز تلفزيوني خاص به، تلفزيون أحمدي مسلم، يبث " صناديق الشعار، واللافتات، والمحتوى في جميع أنحاء العالم " .

العناصر الرئيسية والتعليمات المميزة

وبينما يقبل الأحمديون الركائز الأساسية للإسلام - الخمسة، فإن القرآن كلمة الله، ونبوءة محمد - هم يحملون عدة معتقدات متميزة تفصلهم عن التقاليد السنية والشيعة السائدة.

• The Messiah Has Appeared: ] Ahmadis believe that Mirza Ghulam Ahmad is the promised Messiah and Mahdi prophesied by Muhammad. They interpret the second coming of Jesus as a metaphor for the arrival of a reformer who embodies the spirit of Jesus and restores true Islam.
• Jesus Survived the Crucifixion:] Ahmadis reject the traditional Christian and Muslim belief that Jesus was raised bodily to heaven. instead, they assert that he survivors, traveled east, died in Kashmir, and that his tomb is located in Srinagar, this view is based on Ahmad’s interpretation of Quranic verses and historical research.
• ] Prophethood after Muhammad:] This is the most controversial belief. Ahmadis maintain that prophethood ended with Muhammad in terms of bringing a new law, but that non-legislative prophets (]zilli or shadow prophets) can arise within the Ahmad community. Mirzalam prohstream
• ]Jihad of the Sword is Abrogated:] Ahmadiyya doctrine rejects violent jihad in the physical sense. Ahmad taught that the only permissible form of jihad is spiritual-defending Islam through argue, writing, and peaceful propagation. They believe that the Messiah’s mission was to defeat the concept of “armty jihad” and promote the mission.
• Loyalty to the State:] Ahmadis are instructed to be loyal citizens of whatever country they live in, refraining from any political rebellion or sedition. This principle has led to criticism that they are too accommodating to authoritarian regimes, but it has also helped them integrate into Western societies.

التركيز الإنساني والتعليمي

ومن السمات البارزة في ممارسة الأحمدية التركيز على التعليم والرعاية الصحية والجمعيات الخيرية، حيث يعمل المجتمع المحلي مئات المدارس والعيادات في أفريقيا وآسيا وغيرها، وتقوم مؤسسة خيرية دولية، هي الإنسانية الأولى، بتوفير الإغاثة في حالات الكوارث، ومشاريع المياه النظيفة، والتدريب المهني في المناطق الفقيرة بغض النظر عن دين المستفيدين، وقد فاز هذا التواصل الإنساني باحترام المجتمع والاعتراف الرسمي من جانب حكومات عديدة، حتى تلك الضارية للنشاط الإسلامي.

The Spread of the Community: From Qadian to the World

إن التوسع العالمي لحركة الأحمدية قصة رائعة عن الانضباط الحازم والتنظيمي المبشر، وقد أنشأ المجتمع، في غضون عقود قليلة من وفاة المؤسس، معقلات قوية في كل قارة.

جنوب آسيا: باكستان والهند

وفي الهند، لا يزال الأحمديون أقلية صغيرة ولكن نشطة، تتركز في ولاية البنجاب وفي مدن مثل دلهي ومومباي وكولكاتا، وبعد تقسيم الهند في عام ١٩٤٧، انتقل مقر المجتمع المحلي من القادي )الان في البنجاب الهندي( إلى رابح، وهي مدينة في ولاية باكستان الجديدة التي نشأت فيها حالة من عدم التسامح، إلا أن باكستان كانت قد أصدرت اليوم ملاذا آمنا.

أفريقيا: قوة الحركة

وقد أصبحت أفريقيا أهم مركز ديمغرافي لمجتمع الأحمدية، وقد بدأ المبشرون من الهند في الوصول إلى غرب أفريقيا في أوائل القرن العشرين، وحققوا نجاحا خاصا بين شعبي فولا وهاوسا في سيراليون وغانا ونيجيريا، واليوم، وغانا، بصفة خاصة، عدد كبير ومؤثر من السكان الأحمديين، حيث يعمل المجتمع المحلي في جامعة، ومدارس عديدة، ومرافق طبية.

أوروبا وأمريكا الشمالية

وقد قامت المملكة المتحدة بأكبر تجمع من الأحمديين في أوروبا، حيث تمركزت في لندن وميدلاندز، وقامت أيضاً ببناء مسجد بيتول فوتوه في موردن، وهو أحد أكبر المساجد في أوروبا، كما أنها تشارك بنشاط في مجالس الديانات، وفي الولايات المتحدة، فإن الأحمديين هم أقلية صغيرة، ولكنهم يُنظّمون تنظيماً جيداً، ويجتذبون مساجداً في معظم المدن الإسلامية الرئيسية.

آسيا جنوب آسيا

وفي إندونيسيا، أكثر الأمة المسلمة اكتظاظا بالسكان في العالم، يواجه مجتمع الأحمدية عداء متزايدا، وعلى الرغم من تاريخ طويل يرجع إلى العشرينات، أعلن مجلس الألاما الإندونيسي أنها هزيلة، وقد هاجمت العصابات المحلية مساجد أحمدي، وظل وجود المجتمع المحلي في الشرق الأوسط في أدنى حد بسبب الاضطهاد الشديد في باكستان وفي دول مسلمة أخرى؛ وفي المملكة العربية السعودية وإيران، فإن الأحمدية في جو من الأرض.

المقاضاة والتحديات القانونية

ولا يمكن أن يكتمل أي حساب لطائفة الأحمدية دون مناقشة الاضطهاد المنهجي الذي تعرضت له، كما أن ادعاء الحركة بالنبي بعد محمد يعتبر منبوذا من قبل مسلمين من أصل رثوذكسي، وفي باكستان، يُمنع الأحمديون فعليا من استدعاء أنفسهم للمسلمين، وبناء مساجد جديدة، أو المشاركة في العبادة العامة، وقد استهدفتهم أعمال شغب وقصف مميت، مثل هجمات عام 2010 على مسجد أحمدي.

ورغم الاضطهاد، لم يحظ المجتمع بالعداء المتبادل، ولا يزال الأحمديون يدعون إلى الحرية الدينية ويتحاورون مع من يعارضونها، وقد بعث إعجابهم بمرونة كثيرين من المراقبين الخارجيين، وفي عام 2023، أطلق المجتمع المحلي مبادرة تسمى Muslims for Peace] لمكافحة التطرف وتعزيز التفاهم على الصعيد العالمي.

المساهمات المعاصرة والتوقعات المستقبلية

اليوم، فإن جماعة الأحمدية الإسلامية هي أحد أكثر الحركات الإسلامية تنظيما وحشدا لوسائط الإعلام على الصعيد العالمي، كما أن شعارها " الحب للجميع، والكراهية مقابل لا شيء " يظهر على لوحات الإعلان والحافلات في المدن الكبرى، وقد نشروا القرآن الكريم بلغات عديدة مع تعليقات متعددة اللغات، كثيرا ما يتبرعون بها بحرية للمكتبات والسجون، كما أن المجتمع المحلي لديه ندوات سلام منتظمة ويدعو زعماء الأديان الأخرى إلى مناقشة قضايا عالمية.

وقد حظيت ذراعها الخيرية، الإنسانية أولا، باعتراف من الأمم المتحدة وهيئات أخرى، وفي أوقات الكوارث الطبيعية التي تنجم عن الزلزال الذي أصاب هايتي، إلى جانب متطوعي أزمة اللاجئين السوريين، كثيرا ما يكونون من بين أول المستجيبين، وقد ساعد هذا العمل على تخفيف صورة الإسلام في العديد من البلدان الغربية.

بيد أن التحديات ما زالت قائمة، فقد تباطأ نمو الحركة في أفريقيا بسبب التنافس من المسيحية البتيكية والحركات الإسلامية الأكثر صرامة، وفي الغرب، تكافح الأجيال الشابة للحفاظ على الثقة في بيئة علمانية، كما يواجه المجتمع المحلي مناقشات داخلية حول دور المرأة في القيادة، رغم أن المرأة تشغل بالفعل مناصب في التجمعات المحلية والوطنية، وقد أكد المقصف على تعليم الفتيات، كما أن المجتمع المحلي يدير بعض أجزاء من أفضل الفئات النسائية.

ومن المرجح أن تواصل جماعة أحمدييا الإسلامية استراتيجياتها للتوسع السلمي، والتوعية الإنسانية، والمشاركة بين الأديان، وقدرتها على البقاء والازدهار على الرغم من المعارضة الشديدة التي تشهد على قوة رسالتها وتفاني أتباعها.

خاتمة

إن أصول الطائفة الأحمدية المسلمة تكمن في الاضطراب الديني الذي يعاني منه في أواخر القرن التاسع عشر، حيث قدمت ميرزا غلام أحمد تفسيراً جرئاً للطب الإسلامي، ومن مجموعة صغيرة من المتابعين في القادي، انتشرت الحركة إلى كل زاوية من أركان العالم، وبناء مستشفيات ومدارس وجسور بين الأديان، وهي معتقدات رئيسية - رفض الجهاد العنيف، والاضطهاد الديني.

المزيد من القراءة والمراجع

For more information on the Ahmadiyya Muslim Community, readers may consult the official website of the community at Al Islam. Academic studies include ] The Ahmadiya Muslim Community: A Study of Its History and Beliefs by Ali Usman Qasmi, and reports by Human Rights Watch