الأثر الثقافي لخطوبة (شارلماغني) على الفن، الأدب، والتعلم في القرون الوسطى

Alcuin and the Palace School

وفي مركز هذه الحملة التعليمية، أصبحت مدرسة الأنغلو - ساكسون الأكاديمية في يورك، التي التقى بها شارلما في بارما في عام ٧٨١، ودعت إلى محكمته، وأصبحت ألكون معلماً في مدرسة بالاس وكبير مستشاري شارلماغني في المسائل التعليمية، ولم تكن مدرسة بالاس مبنى في المملك الحديث بل تجمعاً متنقلاً بين القرون.

“ He cherished the liberal arts and held those who taught them in great esteem,” wrote Einhard, Charlemagne’s biographer, in his ]Vita Karoli Magni.

وقد تخطى ألكين أيضاً تنقيح النص التراكمي، وعمل من عدة مخطوطات لخلق طبعة موثوقة من " فولغيت " من شأنها أن تقلل من تنوع النسخ المحلية، وقد حقق هذا النهج الحاسم في معالجة مصادر التطابق بين النصوص وتصحيح الأخطاء الفلسفية - علامة بارزة في المنح الدراسية الكارولينغية وأرسى الأساس لنقد النصي في وقت لاحق. [FLTKOIe:0]

توحيد القانون: كارولينجيان مينوسكول

وكان من بين أكثر الابتكارات العملية التي استجدت في النهضة الكارولينية وضع ونشر نص واضح ومشرع يعرف باسم كارولين مينوسيول، وقبل اعتماده، كانت المخطوطات اللاتينية مكتوبة في مجموعة متنوعة من النصوص الإقليمية - الإنسائية، والفيزيجية، والكتاب المرتجل، وكتابة الكتاب المقدس، وهي عبارة يصعب قراءة وبطء إصدارها.

)١( انظر: )١( انظر: )١( انظر: )٢( انظر: )٢( انظر:

حفظ الأدب الكلاسيكي

إن بقاء الكتابات اللاتينية التقليدية في العصر الحديث مدين بدين لا يمكن قياسه على نصية العصر الكاروليني، وقد رأى المؤلفون الرومانيون مثل فيرجيل، وسيسيرو، وليفي، وأوفيد، وهوراس، وتيرينس في عدد متناقص من النسخ المتقطعة المتأخرة، التي كثيرا ما تكون متضررة أو غير كاملة، وقد سعى باحثو شارلماغنيون بنشاط إلى إخراج هذه النماذج المتحركة المسيحية.

وقد تزخرت المكتبات الميكانيكية، مثل مكتبات سانت غال، ولورش، وفلودا، وريشناو، بالأرقام القياسية المنتجة حديثا، حيث كانت مكتبة سانت غال، على سبيل المثال، تُشغل حوالي 40 مؤلفا كلاسيكيا بحلول نهاية القرن التاسع، وفي دير الجولات، كثيرا ما كان النص غير المهيمن عليه أسلوبا لإنتاج نسخ متعددة من الأعمال المأجورة في آن واحد، وذلك بأخذ وصفة مختلفة.

السرقات الجامدة ونقل المعرفة

وكان تأليف مخطوطة منقولة بمثابة عمل طائفي شبه جراحي، وعملت البكريات في صمت، ودعوت قبل بدء مهامها، واعتبرت أن عملها شكلا من أشكال التفاني، وقد يستغرق الإنتاج المادي للكتاب المقدس الكبير سنة أو أكثر، مما يتطلب إعداد المطبوعات، وحكم الخطوط، وخلط الأغاني، وكتابة الرسائل الجاهزة التي تُعد على طول الشبكة.

كما قام المحتالون الكارولينغيون بأعمال تحريرية متطورة، وصححوا الأخطاء في النصوص القديمة، ونصوص مقسمة إلى فصول، وضَعوا مسرداً وشروحاً، وجمعوا معاً من أعوان المقتطفات، وكان المحتوى الوثني للمؤلفين التقليديين قد أُصيب أحياناً أو قُدِّم إلى جانب اللغة المسيحية للتفسير المباشر.

الإصلاحات التعليمية وتشكيل رجال الدين

" التلميذات " ، التي تُعرف على أساسها: " الرغبات في تعليم " الدارسين " ، والتي تُعد خارج نطاق اختصاصه، و " الرغبات في تعليم " الوصية العامة " ، و " الأسقفية " ، و " المختارين " ، و " المعلمين "

وقد استندت المناهج الدراسية إلى الفنون الليبرالية السبعة باعتبارها الأساس للدراسة التجميلية، وقد درست غرامار أشكالاً لاتينية صحيحة؛ وكتبة مجهزة بالكتابة اللامعة بشكل مقنع؛ ودربهم المنطق على الكشف عن المذهب وشرحه بوضوح، كما أن الفنون الرياضية - الوسائدة، والوسائدة الجيولوجية، والفكرية، والموسيقى - التي لا تقدر على استخدامها عملياً في حساب التقويم.

وكانت نتائج هذه الإصلاحات تدريجية ولكنها عميقة، فقد برز جيل جديد من الأساقفة والزهور الذين يمكنهم تكوين رسائل لاتينية وإجراء مناقشات في المجال اللاهوتي وإدارة أعضائهم الذين لا يُنظر إليهم بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، حيث لم تصبح الديرات مراكز للصلاة فحسب، بل أصبحت مراكز ثابتة للتعلم وإنتاج الكتب تخدم المجتمع الأوسع، ولكن أقل الكتب الدينية في أوروبا شيوعاً، لا تزال غير دقيقة.

الاستمرارية الثقافية وتشكيل الهوية الأوروبية

ولم يقتصر النهضة الكارولينية على الحفاظ على شظايا من العداء؛ بل إنها زورت هوية ثقافية توحد شعوبا مختلفة في ظل فكرة وريث إمبراطورية مسيحية لروما، وكانت وحدة اللغة حاسمة، وأصبح باحثو شارلماغين من اللغة اللاتينية واللغة الكنسية، وقمع التباينات الإقليمية، ووضع نمط مشترك للحوكمة، والتدبير، والتعلم في فترة القرون الغربية.

وقد ولدت المكتبات والمدارس المنشأة تحت شارلماغن تراثا فكريا مشتركا، وعندما هددت الأزمات في وقت لاحق الحياة الريحية في القرن العاشر، نجت الكتب المنتجة في الجولات أو كوربي أو فولدا، وأتاحت الأساس للموجة الثانية عشرة من الانتعاش، وصممت الملوك الأوتونية في ألمانيا، عن وعي، نهضة خاصة بهم على المثال الكارولينغي، مستخدمة ما يشبه الشعار المعماري كارولينتي.

وعلاوة على ذلك، فإن التأكيد الكارولينغي على النص السوداوي الصحيح وتوحيد الممارسة العملية للدوائر الدينية يعزز ثقافة دينية مشتركة، وقد تعززت قاعدة البنديكتين، التي كانت ذات نفوذ بالفعل، باعتبارها قاعدة الحياة الديموغرافية، وهي ترسم الشكل اليومي للصلاة والعمل والدراسة في جميع أنحاء القارة، ونتيجة لذلك كانت منطقة ثقافية عرّفتها محو الأمية اللاتينية، والمفاهيم القانونية المشتركة، وتاريخ مسيحي عالمي يعبر حدود كل مملكة من المذابة.

وهكذا فإن الإرث الثقافي لرعاية شارلماغني يصل إلى العصور الوسطى العالية، وإعادة اكتشاف البشر في عصر النهضة للخطابات التقليدية، وشكل الكتب التي نقرأها، ولا يزال مشرط بالاتين قائما، والمخطوطات التي لا تزال تتكلم، والنص الذي ساعد على نشره لا يزال هو أسلاف مجدنا، بل إن عهده لم يُعد متعمدا.

الأثر الطويل الأجل على الحضارة الأوروبية

وقد أنشأ برنامج " تشارلماغني " الثقافي دورة للتثقيف الذاتي من الرعاة والإنتاج والحفظ، إذ أصر على أن يكون رجال الدين متعلمين وأن النصوص المسائية والأدبية صحيحة، وأنشأ طلباً على الرجال المتعلمين ومخطوطات نوعية حفز نمو المدارس والكتاب والمكتبات، وأحيط نفسه علماً بتلقينات بارزة من العصر - الآلفين.

وفي أعقاب ذلك، فإن إعادة إحياء كارولينغيين للأشكال التقليدية قد وفر فوضوية وخزائن وخططاً للبيع والألعاب الغربية - التي سيتوسع فيها مبنيو الأحجار الرومانية إلى الكنائس الحجية الكبرى، وفي نهاية المطاف إلى الكاتدرائية الغوثية، وضعت المخطوطات المهيمنة من الكتاب المقدس معياراً للنسيان وتقنية النسيج.

إن الإيديولوجية السياسية التي عززها شارلماغني - فكرة إمبراطورية مسيحية مسؤولة عن الدفاع عن العقيدة وزراعة التعلم - قد تخلت عن سعادته، وقد استوعبت مفهوم الإمبراطورية الرومانية المقدسة وفي مفهوم الرهبة الذاتية للملكية الأوروبية، وحتى تفتت إمبراطورية شارلماغني بعد معاهدة فيردون في 843 لم تُعمد.

وفي نهاية المطاف، كان النهضة الكارولينية أقل تطوراً دراسياً واحداً من الجهد المبذول في إطار المؤسسات للحفاظ على ما كان ثميناً من الماضي، ولتدريب العقول التي ستؤدي إلى تحقيق ذلك الميراث، وكانت شارلماغن، التي كثيراً ما تسمى " أبو أوروبا " ، لا تزال هناك ملاحظات مدروسة حول أنفسه - إينهارد، قد ناض في الكتابة، ولكنه فهم أن الطاقة الدائمة لا تتطلب السيوف الثقافية فحسب، بل أيضاً.