"الكشف عن "شايندار كهف

وقد قام مركز شانيدار، الذي كان يسكن في جبال الزاغروس في كردستان العراقية، باحتلال مكان تحولي في علم الإنسان منذ استكشافه الأولي في الخمسينات، حيث كان من الممكن أن يكتشفه عالم الآثار الأمريكي رالف سوليكي في عام ١٩٥١ أثناء دراسة استقصائية للمنطقة، وكان من الممكن أن يصبح الموقع واضحا عندما أظهر له الرعاة المحليون دخول الكهف.

حملات التنقيب

وقد واجه فريق سوليكي تحديات لوجستية كبيرة، حيث أن الموقع البعيد في جبل برادوست يتطلب إمدادات تحملها بغم، كما أن التوترات السياسية في العصر الذي يضاف طبقات من الصعوبة، وعلى الرغم من هذه العقبات، فإن علماء الآثار يحفرون على نحو مهين طبقة محمية تبلغ ١٤ مترا، تكشف عن سلسلة طويلة من المهنة، وفي الفصول الثلاثة الأولى من هذا القبيل )١٩٥٧ و ١٩٦٠ و ١٩٦٣(.

وقد استكملت أساليب سوليكي فيما بعد بالتحليلات الحديثة، بينما كانت رائدة لوقتها، وقد أتاح التسجيل الدقيق لموقع كل عظم ومصفوفة الرواسب للباحثين الذين لاحقوا اختبار الافتراضات المتعلقة بطبيعة الدفن، وقد ثبت أن الملاحظات الميدانية والصور والبسترات البسترية الأصلية قيمة التكنولوجيات الجديدة - مثل المسح الدقيق للأشعة الميكرومنية والتسلسل القديم للحمض النووي - قد طبقت على الرفات.

هيكل مميّز

(قافلة (شنايدر لم تُنتج عظاماً معزولة فحسب، بل كانت تكاد تُكمل هياكلها التي حافظت على دليل الإصابة والمرض والتنسيب المتعمد، فكل فرد يعرض نافذة في حياة (نيندرتال

وقد يكون أكثر أفراد النادر شهرة، الذين تتراوح أعمارهم بين 35 و50 سنة، قد نجوا من إصابات عديدة في الجانب الأيسر من الوجه، وهي حقيقة متوقفة عن التلقيم في عام 1957، وهي حقيقة مسببة للإصابة في منتصف العمر، وهي تشير إلى أن أفراداً بالغين كانوا يعانون من نقص في التغذية، وقد أدى ذلك إلى إصابة حادة في الرأس.

وقد قام هذا الرجل البالغ بقطعة كبيرة من الأضلاع، من المحتمل أن يكون منطلقاً من الرمح البشري الحديث، وأظهر الجرح دليلاً على الشفاء، مما يعني أن الشخص نجى من الإصابة منذ عدة أسابيع أو أشهر قبل الوفاة.

وقد تم اكتشاف هذه الزهرة في عام ١٩٧١، وكشفت عن وجودها في الجانب الأيسر في موقع شبه مرن، وكشفت سوليكي عن وجود نواة صيفية، وكشفت عن وجود زهور مشتعلة في مكان شبه مرن.

وقد تم اكتشاف هذه المواد في فصلين لاحقين، حيث كان عدد أفرادها في سن مبكرة غير مؤثرة، وكان عدد أفرادها في سن الرشد 5 (FLT:1]) و من الذكور الذين كانوا يترددون على عمر الـ 6، وكانوا في موسم متأخرين من العمر أقل للحفاظ على حجم العينة، وكان الشنيدر 5 ذكرا بالغا عثر عليه في نطاق ضحل، بينما كان عدد وفيات البالغين في سن الرشدين من الذكور يبلغ من العمر الحاد.

علامة موقع الدفن

ولا يزال شندار أحد أوضح الأمثلة على سلوك المشرحة النيندرية، وفي حين أن مواقع أخرى مثل لا فيراسي في فرنسا أو كبارا في إسرائيل قد أسفرت أيضا عن أدلة على دفن متعمد، وتجمع شنايدر من أفراد متعددين، وما يرتبط بذلك من آثار، وعلامات مصورة تجعله فريدا، وتمتد أهميته إلى أبعد من مجرد دفن؛ وهي تؤثر على التنظيم الاجتماعي، والتعاطف،

أدلة على ممارسات مورتورية

ومع ذلك، فإن الدفن المؤقت يحدده سمات متميزة: فالجسد الذي يوضع في حفرة متعمدة، ووجود بضائع خطيرة، وأدلة على التغطية أو تحديد المواقع، وفي شنيدار، كانت هياكل شنيدر 4-5، و6 أشخاص قد وجدت جميعها في حالات اكتئاب طبيعية أو في حفر ضحلة، وكانت ساقي شاندر 4 مشوبة بشدة بالجسد، وهو نموذج معتاد على الترسب المتعمد.

ويظل الدلائل القديمة موضع نقاش كبير، ويشير الحرج إلى أن المثقف لم يجمع العينات الرسوبية بصورة منهجية من نفس الطبعة الطبيعية؛ وقد جاء معظم الملوثات من القرب المباشر من هيكل هيكل شنيدر 4، ولم يتم العثور على مجموعات مماثلة في مكان آخر من الكهف، وفي عام 2010، أشار تحليل للمطياف الملوث إلى أن بعض الأنواع كان يمكن أن تُدخل في الحرق بواسطة النحل أو غيره.

الترحال والرعاية الاجتماعية

كما أن أكثر نظرة من شنيدار هي دليل على رعاية المعوقين، إذ أن العاهات البدنية التي يعاني منها شاندر كان يمكن أن تجعله يعتمد كليا على الآخرين للبقاء، وكان ذراعه اليمنى غير فعال تماما، وكان من المحتمل أن يكون نتيجة إصابة حادة وتسببت في فقدان الدم؛ وكان الهادر هو علامات على فقدان عظام شديد.

إن الرعاية التي تُدلى بها في شانيدار ليست من نوعها - أي من الأحفوريات الناندرالية الأخرى تظهر إصابات مشافية - ولكن مجموعة الإعاقة في فرد واحد هي أمر رائع، فهي تشير إلى مستوى من التوحد الاجتماعي الذي اعتُبر سابقاً حصرياً للبشر الحديثين، بل إن بعض علماء الإنسان قد جادوا بأن الرعاية الطويلة الأجل للشنيدر 1 تنطوي على لغة واتصال معقد، نظراً لأن تنسيق الرعاية على مر السنين لا يتطلب وجود قواعد وتوقعات مشتركة.

السلوكيات الرمزية والروحية

وإذا كان دفن الزهرة قد تم في وقت لاحق، فإن شانيدار يقدم بعض الأدلة الأولية على الممارسات الرمزية أو الطقوسية في السجل الهوميني، ويعني وضع الزهور في قبر أن المتوفي هو أكثر من مجرد جثة، وهو ما يشير إلى القلق الذي يكتنف الموتى، وربما يكون مجرد اعتقاد في حياة لاحقة، أو مجرد طريقة لتكريم عضو في المجتمع المحلي، بل إن لون وودز الزهور المختارة - الهيزون

ولكن حتى بدون الزهور، فإن التكوين الدقيق للجثث وتجميع القبور المتعددة في منطقة معينة من الكهف يشير إلى مقبرة معينة أو مكان خاص للموتى، وهذه المنظمة المكانية مؤشر آخر للسلوك الرمزي، كما أن مواقع الناندرتال في وقت لاحق مثل لاشابل - أو - ساينتس في فرنسا تظهر أيضاً دفنا متكرراً في نفس المكان، كما أن الجمع بين الأدلة من شانيدار وغيرها من الممارسات يجعل من الأمور أكثر صعوبة في منع حدوث ذلك.

الآثار على فهم التطور البشري

وقد جاءت اكتشافات شانيدار في وقت كان فيه البحث عن تطور الإنسان يهيمن عليه سرد للتقدم المحرز، حيث تم القذف على النيندرثالين كهجوم نهائي وهدم وقل إلى هومو سابينيس ، وكان العمل في شانيدار واحداً من عدة مخارج رئيسية بدأت في تقويض تلك القصة، بالإضافة إلى نتائج مدروسة من جانب كيرا.

آراء متغيرة بشأن ناندرثال

وقبل الخمسينات، كانت كتب كثيرة تصورت ناندرتال بأنها محصورة ومهينة ومحدودة بصورة مدركة، وقد ساعدت " شاندار ناندرتال " على الاستعاضة عن هذه الصورة بإحدى الصيادين المهرة القادرين على التعاون والتعاطف، وكانت الإصابات المشافية التي لحقت ب " شاندر " قوية للغاية لأنها كانت واضحة.

واليوم، يُعترف بأن النيندرتال لديهم قدرات معقدة: فقد قاموا بضبط النار، وأصنعوا أدوات حجرية متطورة، وصيدوا لعبة كبيرة، واستخدموا أفران الجسم، كما أنهم يتداخلون مع البشر الحديثين، مما يترك آثار حمضهم النووي في السكان غير الأفارقة، وساعد شندار على فتح الباب أمام ذلك التنقيح، وساعدت الاكتشافات اللاحقة، مثل ثقافة شاتلبرون في فرنسا حيث ينتج النيدرتال المجوهرات التي بنيت على الأساس الذي أرسته.

التعقيد الثقافي والمنظمة الاجتماعية

ويبدو أن المجتمع النيدرثي في شنيدار قد نظم حول نطاقات صغيرة، ولكنه ليس مجرد المساواة، كما أن ممارسات الدفن المختلفة - شاندر 4 التي تحمل الزهور، وغيرها من المجموعات التي لا يوجد لها علاقة بالاختلاف في الوضع أو الدور، كما أن وجود شخص مسن معوق يشير إلى شكل من أشكال الهيكل الاجتماعي يمكن أن يستوعب مختلف الأعضاء.

إن تركيبة الأدوات الحجرية في شنيدار هي في الغالب من السود، نموذجية من النيندرتال، ولكن هناك أيضا علامات على الابتكار المحلي في شكل نقاط وخرائط ليفالوي، ولم يكن استخدام الكهف مستمرا؛ وكانت هناك فترات التخلي تستمر آلاف السنين، وهذا يعني أن أسلوب الحياة المتنقلة، وأن الكهف جزء من جولة موسمية، وقد يكون الدفن نفسه قد حدث خلال فصل الربيع.

الوراثة والأثريات للبشر الحديثي العهد

وقد وفر شندار جسرا بين علم الآثار البشرية في ناندرتال وحديث، حيث أن مواعدة دفن الكينيدر إلى ما يقرب من ٠٠٠ ٦٥ إلى ٠٠٠ ٣٥ سنة تضعها في الإطار الزمني الذي كان فيه البشر الحديثون يتوسعون من أفريقيا إلى الشرق الأدنى، واقترح بعض الباحثين أن يكون جرح شنيدار ٣ قد أحدثه سلاح بشري حديث، مما يدل على وجود نزاع عنيف.

البحوث الحديثة والمناقشات الجارية

ولا يزال شانيدار محور البحث في العشرينات، حيث كان فريق يقوده غريم باركر من جامعة كامبريدج، وهو فريق يُعنى بحفر حفريات جديدة، وقد كان هذا الفريق أيضاً يقوم بعلم دقيق في المواقع التي يُحتمل أن تكون فيها آثار التلوث، ويُقترح أن تكون هذه المواد ذات النية الحديثة.

أما المناقشة حول دفن الزهور فلا تزال قائمة، ففي عام 2023، حللت ورقة جديدة العينات الأصلية التي تم تلقيها، ودفعت بأن التوزيع لا يستبعد بشكل قاطع النشاط الحشري، غير أن مؤيدي موقع دفن الزهور قد استجابوا بدراسات عن علم النحل الكهفي تبين أن النحل يميل إلى تركيز التلوث في غرف صغيرة للأخشاب، وليس في الوقت نفسه، فإن الحشود الجديدة التي شوهدت في شاني.

كما أن التقدم المحرز في المواعدة قد صقل التسلسل الزمني، حيث أن مواعدة كربونات العظام والكعك والفحم قد أسفرت عن مجموعة من الأعمار للدفن، حيث أشار البعض إلى أن شنيدار 4 أكبر من 000 70 سنة، بينما تقاربت الأخرى إلى 000 50-60 سنة، وقد ساعدت مجموعات من رواسب الزهر التي تواعد طبقات الزهرية في السجلات المناخية الإقليمية.

ولم ينجح تحليل الحمض النووي في ما يتعلق بـ " شيندار ناندرتال " بسبب سوء الحفاظ على المواد الجينية في ظروف ساخنة متغيرة في الكهف، ولكن بروتيوميكات - دراسة عن عواقل البروتين القديمة - يمكن أيضاً لبصمات كولاغن وغيرها من أساليب بروتينية أن تؤكد تحديد الأنواع بل وتوفر معلومات غذائية، وهذه التقنيات غير مدمرة ويمكن تطبيقها على شظايا صغيرة متسقة.

خاتمة

إن " شيندر كاف " هو أحد أهم المواقع التي تسكنها في العالم، إذ إن جمعها من تسعة أفراد، وأدلة رعاية المعوقين، وإمكانية تأجير الزهرة، قد شكلت كيف لا يزال العلماء والجمهور ينظرون إلى أبناء عمومنا القدامى، وقد عارض الموقع فكرة أن النيندرثالينات كانت دونية، بل إنها تظهر نوعاً قادر على التعاون، وتقنيات الحفظ.