ثوب النظام السياسي الجديد

وفي أثناء التحول المتأصل من القرون الوسطى إلى العالم الحديث، واجهت المجتمعات الأوروبية أزمة عميقة في الشرعية، كما أن الحروب الدينية، وارتفاع الملكية المركزية، وتفكك الهرميات الشعبية البطيئة، وتحدى الافتراضات التي تسودها الدولة منذ زمن طويل بشأن الحق الإلهي للملوك والنظام الطبيعي للمجتمع، وفي هذا السياق، بدأت فكرة ثورية تتحول إلى:

مؤسسة الفلسفة للعقد الاجتماعي

ولم تبرز نظرية العقد الاجتماعي من فراغ، فقد تم تزويرها في حقبة كانت فيها بعض الفرضيات القديمة تكتنفها الحاجة الملحة إلى نماذج جديدة للنظام السياسي، وتعطي تجارب الفكر التي أجراها توماس هوبز، جون لوك، وجان جاك روسو، قاعدة نظرية للحكومة، وتحوّل مصدر السيادة من الجنة إلى الشعب، بينما تقدم ردوداً واضحة على نفس الإطار المركزي.

أزمة السلطة في أوروبا الوسطى

فإبراز العقد الاجتماعي أمر لازم، يجب أن يذكّر بالخلفية السياسية للقرن السابع عشر، فالحرب الأهلية الانكليزية (1642-1651) وما تلاها من ثورة مجيدة (1688) قد يعرض للخطر من المطالبات الملكية، وقد أدى اتساع نطاق التجارة بين الأفراد عبر القارة إلى تدهور أوضاع السكان وإلى تلفّي الديانات الدينية عن العنف السياسي.

توماس هوبز: الأمن فوق الجميع

"توماس هوبز" كان يكتب في ظل الحرب الأهلية الإنجليزيه عرض أسوء صيغة للعقد

جون لوك: حارس الحقوق الطبيعية

"الحكومة الأمريكية" "تقصد "الملكية الأمريكية" و"الملكية الطبيعية" "والملكية المتحررة" "والذاتية"

جان - جاك روسو: السيادة الجماعية

و بعد ذلك قام جان جاك روسو بسحب العقد إلى أقصى حد من الديمقراطية في هذا العالم و كان هناك الكثير من الناس الذين كانوا يُظهرون أنفسهم

الأثر السلبي: نظرية العقود الاجتماعية في القرن التاسع عشر

في نهاية القرن الثامن عشر، انتقل العقد الاجتماعي من المضاربة الفلسفية إلى البرنامج السياسي، وقد أظهرت الثورة الأمريكية والفرنسية أن الأفكار عن السيادة الشعبية والحقوق الطبيعية قد تهيمن على الأنظمة القديمة، ثم أصبح القرن التاسع عشر مختبراً تم فيه اختبار هذه المبادئ ومنافستها وترسيخها تدريجياً في جميع أنحاء العالم الغربي، وفكرت في العقد بثلاثة جوانب رئيسية من التنمية السياسية، هي اللوكية والثورة، والسياقية التحررية،

عصر الثورة وولادة الوطنية

إن الثورة الفرنسية لعام 1789 قد خففت من لغة العقد الاجتماعي، وقد استوحى الأب سييسي الشهير في أمريكا اللاتينية من مفهوم الحكم الذاتي الوطني الذي كان يستمده من قرن التحرر من الديانة القومية، والذي كان يستمد منه الإرث من دولة ثالثة.

التحررية والهدف للحكومة الدستورية

في بريطانيا، كانت هناك قوانين عام 1832، و1867، و1884 [FLT: 1]...

الإصلاح الاجتماعي وتوسيع نطاق الحقوق

وقد عالج مهندسو العقد الاجتماعي في المقام الأول الرجال البيض المستوفين الشروط، ولكن منطق حججهم كان مستحيلاً، وإذا كانت الحكومة الشرعية تقتضي موافقة المحكومين، فإن الجماعات المستبعدة يمكن أن تستخدم العقد كسلح بلاغي، وقد استندت الحركة الإلغاءية في بريطانيا والولايات المتحدة إلى الحقوق الطبيعية في لوكيان، وفكرة أن الرق ينتهك العقد الأساسي الذي يخول الفرد نفسه إلى كل الحق في أن يلجأ إليه.

وفى اتفاقية سينكا فالزناية عام 1848، قام (إليزابيث كادي ستانتون) و الآخرين بتصوير إعلانات الحساسية بشأن لغة (جيفرسون) و افترضوا أن المرأة رفضت الحكم النافذ الذي يطالب به الرجل لنفسها

الاضطرابات والثورات

رغم تأثيره الهائل، نظرية العقد الاجتماعي واجهت انتقاداً شريفاً في القرن التاسع عشر، التحدي الأقوى الذي واجهه المفكرون الذين أصروا على أن العقد كان خيالاً تاريخياً،

كما رفض المُستشفيات مثل (جيرمي بنتهام) و(جون ستيوارت ميل) النظرية العقيمة للعقود، مفضلين أن يحاكموا المؤسسات بعواقبهم الملموسة، وأكبر سعادة في أكبر عدد، حتى هؤلاء النقاد لا يستطيعون الفرار من ظل العقد، وحجج ميل للحرية الفردية وحقوق المرأة، على سبيل المثال، كثيراً ما تُعدّد المواضيع التعاقدية المتعلقة بالرضا والاستقلال الشخصي.

الدوام

وقد أصبحت نظرية العقد الاجتماعي، باختتام القرن التاسع عشر، سمة دائمة من السمات السياسية، حيث إن لغة الموافقة والحقوق والسيادة الشعبية التي تجسدت في دساتير من بوينس آيرس إلى برلين، وقد تكون ثورات عام 1848 قد سحقت أو تعرضت للخطر، ولكنها زرعت بذوراً تزدهر في القرن العشرين: فالاحتجاج العالمي، وولايات الرفاه، والنظم الأخلاقية الدولية لحقوق الإنسان، كلها أمور يجب أن تكون محكوم عليها بإطار ديني.

كما أعاد العقد تشكيل طريقة فهم الناس لعلاقتهم بالسلطة، وعزز ثقافة المساءلة الديمقراطية والمشاركة المدنية، وشجع المواطنين على أن يروا أنفسهم كجهات متشاركة في القوانين التي تربطهم، وفي التعليم والقانون والحديث، فإن مفهوم أن السلطة الشرعية تتطلب تبريراً وموافقة أصبحاً من الطبيعة الثانية تقريباً، وحتى النقاد من تقاليد العقد كثيراً ما يُحددون بدائلهم من حيث وجود اتفاق أكثر صدقاً أو شمولاً، على سبيل المثال، فإن الحماية

واليوم، ونحن نناقش حدود السلطة الحكومية وحقوق الأقليات والتزامات المواطنين لبعضنا البعض، ما زلنا نعمل في إطار أن هوبس ولوك وروسو قد أقيما، وما زال العقد الاجتماعي حجر عثرة لكل من يسأل، ما يجعل الحكومة شرعية؟ وقد تضاعفت الأجوبة منذ القرن التاسع عشر، ولكن السؤال نفسه - والقناعة بأن الجواب يجب أن يتضمن موافقة على الخصوصية.