ارتفاع التحررية في القرن التاسع عشر في أوروبا: المناسبات والأرقام الرئيسية

إن القرن التاسع عشر هو عصر مائي في الأفكار السياسية، وهو حقبة حرجة، حيث تم تكريس المفهوم الحديث لعلاقة الفرد بالدولة، وعبر القارة الأوروبية، وهي مجموعة قوية ومضطربة من الأفكار التي نعترف بها الآن بأنها ليبرالية، ولم تكن مذهبا أحاديا بل كنيسة عريضة من المعتقدات، متحدة بتشكيل كنيسة قوية ومفتوحة بالملكية المطلقة.

المذهب الفكري: من التنوير إلى العمل السياسي

وقد أقام المفكرون الرئيسيون في التنوير، الذين تجرأوا على إخضاع المؤسسات التي طال أمدها للتدقيق البارد في العقل، وكان الفيلسوف الإنكليزي جون لوك، الذي كتب في أعقاب الثورة المتحررة، قد أعطى فكرة أساسية: إن الحكومة الشرعية تقوم على عقد اجتماعي مصمم لحماية الحقوق الطبيعية للحياة،

وفي الوقت نفسه، قام بارون دي مونتسكيو بترجمة المثل العليا إلى مخطط عملي للحكم، وهو يعتقد أن " دائرة دينية " غير مرئية، هي: " ، وهي عبارة " تُعنى بمسألة " الازدهار الاقتصادي " .

وقد استلزمت هذه البذور الـ 18 حفازا عمليا لتنشيطها إلى حركة سياسية جماعية، وقد وجدت هذه الحفازة في طبقة اجتماعية جديدة مزدتها الثورة الصناعية: البوليغيوي، وهي مجموعة من أصحاب المصانع، والمتاجرين، والمصرفيين، والمهنيين، تتمتع هذه الفئة بقوى اقتصادية متزايدة، ولكنها ظلت مهمشة سياسيا من خلال نظم الحكم الذاتي، وتوفر التحررية شرطا مسبقا للاقتراض الجاهز يتوافق تماما مع عقودهم.

The Tumultuous Crucible: Key Events Forging a Liberal Europe

وقد حدث تحول النظرية الليبرالية إلى واقع عملي من خلال سلسلة من الأحداث السياسية السيزمية التي تحطمت مرارا النظام المحافظ الذي فرضه مؤتمر فيينا، وهي حوادث لم تكن معزولة بل اندلع بعضها البعض، مما دفع كل منها المشروع الليبرالي إلى الأمام، وذلك في كثير من الأحيان من خلال مواجهة عنيفة مع قوى الرد.

الثورة الفرنسية )١٧٨٩-١٧٩(:

فبينما كانت الثورة الفرنسية تسبق القرن التاسع عشر، كانت بمثابة رمز للمصدر الغامض والمثير لكل حركة تحريرية لاحقة، وكانت الثورة تمثل اعتداءً كاملاً على " الهيمنة على الأرض " ، وهي مبادئ مبدئية مكرّسة للسيادة الإسلامية، وهي تمثل في تاريخ واحد، وهي: " مبدأين مثاليين " يُعتَبران في ظلهما " .

إعادة إعمار نابوليونيك )١٨٠٣-١٨١٥(

وقد أدى تناقض امبراطورية نابليون بونابرت إلى قيام الدولة، بعد أن قامت بتفكيكها، بتكثيف الحرية السياسية من خلال دولة مركزية من الشرطة، وحرب متبقية، إلى جعلها في نفس الوقت ناقلاً فعالاً من أجل الإصلاح الليبرالي، كما أن جيوشنا المستعادة لم تزد على الأراضي، بل إنها جلبت معها نظاماً قانونياً وإدارياً مرشياً.

The Congress of Vienna and the Revolutions of 1830

وقد سعى هذا التراجع المحافظ الذي سيطر عليه الأمير ميترينيتش من النمسا في مؤتمر فيينا )١٨١٤-١٨١٥( إلى إعادة النظر في الساعة، وقد صمم " حزب أوروبا " على تحقيق توازن ثابت في السلطة، مكرس بحكم الملكية الشرعية، وقمع أي عودة وطنية ثورية أو ليبرالية، ولكن هذا النظام من الحقبة الثورية لا يمكن أن يصمد أمام الضغوط على التغيير.

ربيع الأمم: 1848

وإذا كان عام 1830 ضربا، كان 1848 ضربا للسد، وكان " ظفر الأمم " هو أكثر موجة ثورية انتشارا في التاريخ الأوروبي، وهو زلزال بين أوروبا أصبح فيه المطالب الليبرالية والقومية غير قابلة للانقراض، وبدأ في باريس في شباط/فبراير، حيث قام ائتلاف واسع من السياسيين الليبرالية وأخصائيي الاقتصاد في العمل بإلغاء " النظام الملكي " الثاني.

وفي الولايات المجزأة الألمانية والإيطالية، كانت للثورات طابع مزدوج، إذ أن دساتير الحرية منحتها على نحو متسرع من قبل الأميرات المرعبات، وقد عقدت جمعيات منتخبة لخلق تجمع وطني، وحصل برلمان فرانكفورت، وهو تجمع من الألمان الذين يغلب عليهم الطابع الحر، على مهمة غير كافية لصياغة دستور لألمانيا موحدة تستند إلى مبادئ الحقوق المدنية والسلطة البرلمانية(49).

مهندسو الفكر: الأرقام الرئيسية للتحررية للقرن التاسع عشر

وقد شكلت الإنجازات الملموسة والنضال المستمر في مجال السياسة الحرة مجموعة من المفكرين والسياسيين الرائعين الذين صقلوا نظرياتهم من أجل التعجيل بصنعهم وإضفاء الطابع الديمقراطي عليهم، وتجاوزوا السكتات الواسعة التي أصابت التنوير لمعالجة التوترات المحددة للحرية الحديثة، ولا سيما العلاقة بين الحرية الفردية والقوى المتنامية للمجتمع الجماهيري.

جون ستيوارت ميل )١٨٠٦-١٨٧٣(

ولا يُعتبر أي شكل من أشكال التحرر في منتصف القرن التاسع أكثر من الفلسفة البريطانية جون ستيوارت ميل، إذ إن عمله يمثل علامة عالية على الفكر الليبرالي المتطور، لأنه يسعى إلى تجاوز التقليد المتمثل في الدفاع الضيق عن حقوق الملكية، وهو ما يُعتبر أساساً أخلاقياً أعمق يركز على الازدهار البشري().

أليكسيس دي توكفيل )١٨٠٥-١٨٥٩(

ومع أن الفلسفة التي فلس بها ميل من لندن، فإن أليكسيس دي توكفيل سافر إلى أمريكا وعاد إلى فرنسا بتحليل نبائي للعمر الديمقراطي، وأن تحليله غير المفصل في الديمقراطي في أمريكا لم يكن مفهوماً من أشكال التكافلات السياسية، بل كان يُعتبر بمثابة تكتيكاً سياسياً مُعدياً.

غيوسيب مازيني )١٨٠٥-١٨٧٢(

إن تطويق الليبرالية بالقومية الرومانسية قد جعل صوته الواضح في غيوسيبي مازيني الثوري الايطالي، وخلافاً للتركيز الدستوري أو الاقتصادي البحت للعديد من الليبرليين، استثمرت مازيني المشروع السياسي بأحفاد روحية وأخلاقية، وشاهدت أمة لا تكون حادثاً جغرافياً أو سوقاً مريحاً، بل هي مجتمع مقدس من الأخوة، وهو أمر غير كامل.

ريتشارد كوبدن )١٨٠٤-١٨٦٥(

وفي مجال الاقتصاد والسياسة، كان لعدد قليل من الليبراليين أثر مباشر بقدر ما كان عليه الحال بالنسبة لطالبي الصناعة البريطانيين وريتشارد كوبدين، حيث قام، مع جون برايت، بتحويل التجارة الحرة من نظرية اقتصادية متخصصة إلى حملة أخلاقية شعبية وخطاب مركزي للبرنامج الليبرالي، حيث قام كوبدين بإلغاء الاهتمام المشترك ضد الحماية الزراعية، وليس مجرد سياسة عامة.

بنجامين كونستانت )١٧٦٧-١٨٣٠(

فاذا كان ميل الحرية الاجتماعية وكوبدن قد حدد الحرية الاقتصادية، فإن المفكر السويسري - الفرنسي بنجامين كونستانت يقدم أوضح تعريف للحرية السياسية في العصر الحديث، حيث كان التحرر في أعقاب الرعب والآلية النابلية، كان الحكم يميز بين الدولة وبين حرية الكائنات الحية في محاضرته الشهير " حرية القدماء المختلطين مع حرية الفرد " .

The Divergent Paths: Classical Liberalism and the Rise of Social Consciousness

ومع تقدم القرن، بدأ توافق الآراء الليبرالية في كسر، وهو ما يكتنفه أشد ما يكتنف الآثار الاجتماعية لسياساته الاقتصادية، وقد أدت مذاهب " لايس فور " مدرسة مانشيستر، التي احتُفل بها على أنها انتصار على الامتيازات الأرستوقراطية، إلى واقع عصيب في الرأسمالية الصناعية: الفقر الحضري البشع، وعمل الأطفال، وعدم المساواة الواسعة، مما أجبر على حدوث تراجع داخلي عميق.

وقد بدأ ظهور سلسلة جديدة من " الليبرالية الاجتماعية " أو " الليبرالية الجديدة " ، أبرزها في بريطانيا، بحجة أن الحرية الحقيقية مستحيلة بالنسبة لرجل يتضور جوعا أو غير متعلم أو يعيش في مأزق، وأن المفكرين مثل تي. ه. غرين، الكتابة في أوكسفورد في أواخر القرن التاسع عشر، يعترضون على مفهوم الحرية السلبي البحت، ويفترضون أن يكون مفهوما للحرية.

"الإرث الدائم: كيف أن القرن التاسع عشر" "الليبرالية" "أشكّل العالم الحديث"

إن تركة الحرية الأوروبية في القرن التاسع عشر متأصلة إلى حد بعيد في الهيكل المؤسسي والأخلاقي للغرب الحديث، التي يمكن أن تضيع، وهي حالة غير قابلة للتصرف من جانب ضميرنا السياسي، ومفهوم الدستور الذي يحد من سلطة الدولة ويعلن حقوق المواطنين هو نتاج مباشر للنضال الليبرالي ضد الملكية المطلقة، ومفهوم القانون الذي كان ينبغي أن يحميه اليوم.

إن القرن التاسع عشر قد وضع أيضا الهيكل الاقتصادي الليبرالي الذي يقوم على العصر العالمي، إيمانا أساسيا بأن التجارة الحرة والمشاريع الخاصة تولد الرخاء من خلال المنافسة السوقية، وفي حين أن التحول الاجتماعي الليبرالي فيما بعد نحو دولة للرعاية الاجتماعية، فإن المحرك الأساسي للاقتصادات الحديثة يظل مفهوما ليبراليا، ومن الناحية السياسية، فإن المثل الأعلى للحكم التمثيلي، الذي يتم من خلال البرلمان وجهاز قضائي مستقل، هو الاختناق المؤسسي للمطالبة بالتحرر من أجل دولة رشيدة.