The Pre-Stonewall Era: A World of Oppression

"لإدراك التحولات الشخصية والسياسية السيزمية التي تُوجّهها شوارع "ستونوال" يجب أن يفهم أولاً الحقيقة المُختنقة التي يواجهها أفراد من "الشركة الألمانية للمثليين" في منتصف القرن العشرين، وفي الخمسينات وأوائل الستينات، تم تجريم المثلية الجنسية في كل ولاية باستثناء "إلينواي" التي يعاقب عليها بالغرامات، والسجن، والالتزام النفسي القسري.

بالإضافة إلى الاضطهاد القانوني، فإن المؤسسة الطبية التي تصنف المثلية كاضطرابات عقلية تحت سلطة جمعية الأمراض النفسية الأمريكية، والتي كانت تُعدّ مُخدرات ودليلاً إحصائياً للاضطرابات العقلية، و(الملكة) كانت مُختلِفة، و(التشويش)

"الـ "ستونوال" يُشوّه "الـ "سبارك" الذي غيّر كل شيء

في الساعات الأولى من 28 يونيو 1969، أعدمت الشرطة غارة روتينية على فندق ستونوال لكن بدلاً من الإستقالة المعتادة، قاومت الرعاة،

The key event emerged as icons: Marsha P. Johnson], a Black trans woman and drag queen; ]Sylvia Rivera, a Latina trans activist; and Stormé DeLarverie,

الحركة الشعبية لتحرير فلسطين: الأثر الرسوبي على الحياة الفردية

وبالنسبة للأشخاص الذين لا يحصى من المثليات والمثليين جنسياً الذين لم يكونوا في فندق ستونوال، أعطتهم الشغب الإذن بالحضور والتنظيم والمحاربة، وكانت عملية الإفراج النفسي هائلة، كما بدأت تنهار، وتحولت مجموعات الدعم والخطوط الساخنة إلى مدن في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وكثيراً ما كان عمل الشغب الذي يقوم به الناس الذين يتحولون إلى أشخاص غير متوقعين.

تشكيلة (مارشا ب. جونسون) و(سيلفيا ريفيرا) كانت تقدم خدمات مباشرة: الإسكان والغذاء والدعوة للشباب المشردين وعبر الناس، وكان هذا النموذج من المساعدة المتبادلة هو توسيع مباشر لمفهوم (ستونوالز)

Birth of the Modern LGBTQ Rights Movement

وفي غضون أسابيع من أعمال الشغب، شكل الناشطون جبهة تحرير غيانا [FLF]، وهي منظمة راعية في بداية الأمر، وهي منظمة ذات طابع شبه حساس، وهي منظمة تُعنى بالحركة العالمية، وهي منظمة تُعنى بالحركة الشعبية، وهي منظمة تُعنى بالحركة العالمية في عام 1980، وهي منظمة تُعنى بالدعاية ضد المثليين.

وقد شهدت موجة النشاط هذه أيضا إنشاء ليسبيان، وغاي، وثنائي الجنس، ومركز مجتمعي للمتحولين جنسيا ] في نيويورك، ومراكز محلية لا حصر لها في جميع أنحاء البلد، وأصبحت الحركة متنوعة سياسيا: فبعض المجموعات تسعى إلى الإصلاح القانوني، بينما دفعت مجموعات أخرى إلى الثورة الثقافية، ولكن جميعهم يدينون بوجودهم بروح التحدي المتمثلة في ستونول.

The post-Stonewall legal victories were hard-won and incremental. In 1973, the American Psychiatric Association removed gayity from its list of disorders. State sodomy laws, which criminalized private sexual acts between consenting adults, began falling in the 1990s. The 2003 U.S. Supreme Court case Lawrence v. Texas[FLT pending]

هذه التغييرات القانونية تحولت مباشرةً إلى حياة شخصية، ويمكن للزوجين الزواج، تبني الأطفال، وتلقي المنافع الزوجية، وزيارة بعضهم البعض في المستشفيات دون خوف،

التحول الثقافي: الرؤية والتطبيع

(أ) [FL]: نشأت موكبات خاصة، عندما كانت مسيرات تحدّية تتطلب حقوقاً، إلى احتفالات بالهوية، وغالباً ما تكون برعاية الشركات والمشاركة الرئيسية، وكان التحول علامة على التقدم ومصدر للتوتر، حيث زعم البعض أن تسويق الروح الأصلية غير قابل للنقض.

وفي المدارس، بدأت المناهج الدراسية الشاملة لتعليم تاريخ المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، بما في ذلك ستونوال. Many corporations] now have LGBTQ employee resource groups and support Pride events. This cultural normalization has had a profound effect on young generations, who are coming out earlier and living more openly. The visibility of transgender movement, especially through figures like Laverne Cox and Janet cultural threat.

قصص شخصية في المراسيم الثقافية

وقد كان التوسع في الروايات الشخصية تحولياً بشكل خاص، إذ أن المذكرات والموثقين ومشاريع التاريخ الشفوي تكفل الحفاظ على أصوات الذين يعيشون خلال الشغب، وهذه الحسابات لا تنقل فقط الصدمة التي تصيب الاضطهاد بل أيضاً فرحة التحرر - أول قبلة في الجمهور، وإثارة احتجاج، وراحة الأسرة المختارة، وبالنسبة للعديد من أفراد الرابطة، فإن قراءة هذه القصص أو مشاهدةها تشكل إحساساً بالدعارة التاريخية.

تأثير ستونوال حول العالم

"النموذج الـ "ستوني" للمقاومة و التمرد التلقائي الذي تلاه الحركات المنظمة للحركة الـ "إل جي بي تي" في القارات، وفي كندا، كانت هناك مبادئ "أو" في "الملكية" في "(العالم"

غير أن الصورة العالمية لا تزال غير متكافئة، ففي أجزاء كثيرة من أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا، لا تزال الشذوذ الجنسي مُجرّماً، ويواجه الناشطون الاعتقال والتعذيب والإعدام، ومع ذلك فإن إلهام ستونول قد أشعل المقاومة المحلية من الاحتجاج في موسكو إلى المسيرات الفخرية في بيروت. Human Rights Watch) والمنظمات الأخرى قد وثّقَت كيف تُّقّت القوانين الاجتماعية في هذه المناطق على ألعاب الفنون

التحديات المستمرة ومستقبل الحركة

ورغم التقدم الملحوظ، فإن العمل الذي بدأ في ستونوال لم يكتمل بعد، فالجرائم التي تُرتكب ضد المثليات والمثليين جنسياً والمزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية لا تزال مرتفعة بشكل مفزع، ولا سيما استهداف النساء ذوات اللون من مغايري الهوية العرقية في الولايات المتحدة، وقد سعت موجة من التشريعات على مستوى الدولة في السنوات الأخيرة إلى تقييد حصول الشباب على الرعاية الصحية، والمشاركة في الألعاب الرياضية، واستخدام المرافق المدرسية، ولا يزال العلاج بالتحول قانونياً في العديد من الولايات، وانعدام المساواة في مجال الهجرة بين الجنسين.

و بعد أن تستمد الأجيال الجديدة من الناشطين من تراث ستونوال حتى عندما تدفع نحو أهداف موسعة: عدم تجريم العمل الجنسي، والرعاية الصحية الشاملة، والعدالة الإنجابية، وإلغاء نظام الشرطة والسجون الذي يضر بشكل غير متناسب بالمسئين وتحول الناس، وفكرة ستونوال التي يمكن أن تؤدي إلى حدوث ثورة لا تزال مصدر إلهام قوي، لكنها أيضاً تحمل تحذيراً:

الاستنتاج: الإرث الحي

إن الاضطرابات التي وقعت في ستونول هي أكثر بكثير من مجرد حدث تاريخي؛ فهي ثورة شخصية لملايين من أفراد اللجنة، إذ إن التحدي والعار اللذين كانا قد عرفا وجوده منذ فترة طويلة، قد فتحا طريقا جديدا للعيش - حيث أصبح الفخر والمجتمع والنشاط ممكنا، وقد أدت التطورات القانونية التي أعقبت المساواة في الزواج إلى قوانين مناهضة للتمييز إلى تحول العلاقة بين شعب المثليات والشعائر الثقافية.