إن الحركة الأبوية لا تزال واحدة من أكثر الاضطرابات التي تنجم عن عملية الإصلاح البروتستانتي سوءا، مما يؤدي إلى ظهور روح الديانة الإسلامية، وإلى تداعيات سياسية، وإلى تأثيرها في بداية القرن السادس عشر، وإلى ظهور روح مسيحية متسمة بالتطرف، وإلى تفككها في الديانة المسيحية، وإلى جانب ما يخالفها من أفكار مسيحية، وإلى جانب ما لا يُعتبر من أشكال التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، وإلى جانب التطرف، والروح، والروح، والروح التي تسود، والروح التي تسود، والروح، والروح، والروح التي تسود، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، والروح، وال

أصول الحركة البابوية

وقد كان محرقة الحركة الأبوية في زيورخ بسويسرا في أوائل العشرينات، حيث كان أولريخ زونغلي، وهو المصلح الرئيسي للمدن السويسرية الناطقة بالألمانية، قد اقتحم روما بسبب مسائل مثل الكتلة والصور والطقوس، وكان من بين أتباعه الأكثر تفانيا مجموعة من العلماء الشباب وشخصيات الكاهن المعزولة التي أصبحت مقتنعة بأن زينغلي لا تتحرك بسرعة أو بعيده.

وقد جاء هذا الاختراق في كانون الثاني/يناير ١٥٢٥، وبعد أن كان هناك خلاف عام مسخ مع زونغلي، أمر مجلس المدينة المجموعة بوقف اجتماعاتها وبجعل رضعها معمدين، وبدلا من ذلك، في ٢١ كانون الثاني/يناير، تم عقد تجمع صغير في منزل أم فيليكس مانز، ثم طلب جورج بلورك من كونراد غريبل أن يعمد حياة غيره، ثم قام بليرك بتعميد الآخرين.

العناصر الأساسية والممارسات

وفي حين أن الحركة البابوية تضم مجموعة واسعة من أشكال التعبير الإقليمي، فإن انضمامها يشاطر مجموعة أساسية من الإدانة التي تميزهم عن الكاثوليكيين والبروتستانتيين الرئيسيين، وهذه المعتقدات ليست مجرد خلاصات علمية بل هي موجودة في الممارسة اليومية، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى فرض عقوبات اجتماعية وقانونية قاسية.

معمدية المؤمن

وفي قلب علم الإبتكاء كان رفض العمودية الرضيعة، واعتبروا أن التعميد لا يمكن أن يُدار إلا لشخص اعترف عمداً بالاعتقاد بالمسيح والتزم بحياة تأديبية، وقد نما هذا الإدانة من قراءته للوصية الجديدة، حيث لم يجدوا أي مثال للرضّع الذين يُعمدون، بل كان هناك العديد من حالات التعميد الفاسد التي تلت.

الفصل بين الكنيسة والدولة

Most XV-century reformers, including Luther and Calvin, believed that the civil magistrate had a duty to enforce true religion and suppress false teaching. The Anabaptists decisive broke with this pattern. They insisted that the church and the state operate in separate spheres with distinct methods and goals. The state might wield the tourist to maintain order among the unregenerate, but the church should discipline its members solely through perssion, admon

عدم المقاومة

- قام المُستهلِكون بسحب الـ (يسوع) من الـ (مايكل) إلى المُتَعَدّد، بـإتباع موقف مُتطرف من اللاعنف، وفسروا مُروراً مثل: لا تقاوم شخصاً شريراً (ماثيو 5:39) و(حب أعدائك) (ماثيو 5: 44) كأمر حرفي ملزم لجميع المُنَب، وبالتالي رفضوا حمل السلاح، أو المشاركة في الحرب، أو اللجوء إلى العنف.

جماعة السلع والتأديب

وثمة سمة مميزة أخرى في الحياة المبكرة من شعب الأنابابتي هي ممارسة تقاسم الموارد المادية، وبينما لا تحتاج جميع المجموعات إلى الملكية الجماعية الكاملة، شجع العديد من المؤمنين على الاحتفاظ بحياتهم على نحو حر وعلى رعاية الفقراء فيما بينهم، وفي مورافيا، أخذت المجتمعات المحلية الهاترية هذه العبارة إلى أقصى حد ممكن، حيث وضعت الخزينة المشتركة وترتيبات المعيشة المجتمعية التي تُصاغ على غرار الكنيسة المبكرة في القانونين 2 و4.

انتشار الحركة وتنوعها

ولم تكن حركة الأناباتتيزية أبدا كيانا أحاديا، فقد انتشرت بسرعة في منطقة زوريخ، وتكيفت مع السياقات الثقافية والسياسية المختلفة، وكانت الباثرين السويسريين، التي كانت تدور حول غريبل ومانز، تمثل الفرع الأول، وفي ألمانيا الجنوبية، قادت بلثازار هوبماير حركة أكثر منهجية من الناحية التكنولوجية في نيكولسبرغ، مورافيا، قبل أن يُثبت إعدامه في فيينا.

In the Netherlands and northern Germany, the movement took on a more apocalyptic flavor during the 1530s, culminating in the tragedy and violent episode of the Münster rebellion (1534–1535). There, radical Anabaptists under Jan van Leiden attempted to establish a the ocratic Kingdom, practicing polygamy and communal ownership while defending the city by force.

وفي الوقت نفسه، في مورافيا، تطورت المقاطعون تحت جاكوب هوتر بقوة، والمستوطنات الشيوعية التي نجت منذ قرون من الهجرة والاضطهاد، كما أن مجموعات أخرى مثل بريثرين البولنديين (اللصوصية) والطوائف السويسرية قد تقاسمت أيضا بعض صفات الدولة الأبتية، رغم أنها تفرقت في مذاهب رئيسية مثل الثالوث، ورغم هذا التنوع، فإن الالتزامات الأساسية بالاعتقاد.

التلقيح والارتياد

ولا يمكن لأي تاريخ من حركة الأنابات أن يتجاهل خصبة الاضطهاد الذي تعرضت له السلطات الكاثوليكية والبروتستانتية على السواء، إذ اعتبرت السلطات الأبتوية أن التعليمات المتعمدة والهزيلة، ولإعماد شخص بالغ تم تعميده بالفعل كطفل رضيع، هي جريمة يعاقب عليها بالإعدام في معظم أنحاء أوروبا، وإن كان حكم الديتامى (1521) قد تم توسيع نطاقه ليشمل النابتيين (أعدام 1529).

The Executions were often public and brutal. Felix Manz was drowned in the Limmat River in Zurich in 1527. Michael Sattler was tortured and burned at the stake after refusal to recant. Balthasar Hubmaier was burned in Vienna, and his wife was drowned three days later. Women were also prominent martyrs: Elizabeth Dirks, a Dutch Anabaptist deaconess, tortured and executed

الأثر على إصلاح المجتمع على نطاق أوسع

وبالرغم من أن كثرة عدد الكنائس اللوثرية والكنائس المصلحة، فإن الحركة الأناباتية كان لها أثر فكري واجتماعي دائم يتجاوز عضويتها، وكان أحد أهم إسهاماتها هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية . وفي عصر كان فيه مفهوم " الأمير الواحد " هو القاعدة المفترضة، قال أن الكنيسة الأبوية لا يمكن أن تكون مُثَبَّة.

كما أن تركيز شعب الأنابات على الانضباط والعيش الأخلاقي قد أثر أيضا على التحركات اللاحقة، وقد اعتمد المعمدون الإنجليز، ولا سيما المعمدانيون، معمود المؤمنين والعضوية في الكنيسة الطوعية من المصادر الأنابيزية القارية، بينما لم ينحدروا مباشرة منهم، فإنهم يشاطرون التزام الطائفة الأنبابية بالهدوء والقصبغة.

وعلاوة على ذلك، فإن الممارسة التي تتبعها شعبية " Anabaptist " المتمثلة في تقديم المعونة والبناء المجتمعي بصورة غير اعتيادية، توفر نموذجاً للمعيشة التعاونية التي اعتمدتها ومكيَّفة من قبل الجماعات العلمانية والدينية على حد سواء، فالمستعمرات الهاترية في أمريكا الشمالية، على سبيل المثال، تنجو اليوم ككوميونات زراعية مكتفية اقتصادياً، وتجتذب الافتراضات الافتراضية الجامدة، رغم أنها ليست قائمة على أساس المجتمع المحلي، شكلاً من أشكال المساعدة المتبادلة.

Legacy and Modern Descendants

أكثر المعالم وضوحاً في حركة الأنابات الموبوءة هي الطوائف التي تنبع منها مباشرة، وهي ثلاث مجموعات هي المينونيتس، والاميش، والهوترز، وهي أكثر المناطق عدداً وتنوعاً، وهي تضم مجموعات محافظة من كبار السن تحافظ على الثياب والتكنولوجيا التقليدية، فضلاً عن التجمعات الحضرية التقدمية التي تعمل بنشاط في مجال العدالة الاجتماعية وصنع السلام(20).

وفيما عدا هذه الجماعات، يمكن ملاحظة تأثير الفكر الأبتيدي في العالم المسيحي الأوسع، فالتشديد على التحول الشخصي والبتدائي للبالغين يُعمم الآن بين الإنجيليين والعديد من التقاليد الدينية الحرة، والفكرة القائلة بأن الكنيسة ينبغي أن تكون رابطة طوعية للمؤمنين وليس مؤسسة إقليمية قد أصبحت شبه عالمية في الغرب، وحتى مبدأ اللاعنف، وإن كان لا يزال منصباً أقلية، فقد وجدت أبطالاً جديداً في حركات مثل العدالة المسيحية.

وأخيرا، فإن قصة شعب الأنابابتي توفر درسا ملتويا عن تكلفة الإخلاص، فقد ترك آلاف الرجال والنساء والأطفال الذين ماتوا بسبب معتقداتهم شهادة قوية بأن الكنيسة هي أقصر من غيرها، وأن مثالهم ألهم المؤمنين الذين لا يحصى من أجل بحث العلاقة بين دينهم ومواطنيتهم، والنظر فيما إذا كانت معبدتهم علامة على التنافر أو مجرد شكل ثقافي.

خاتمة

وكان السكوت الإسباني لحقبة الإصلاح أكثر بكثير من حاشية الإصلاحات اللوثرية والكاليفينية، وهو يمثل إعادة نظر جذرية في طبيعة الكنيسة، ومعنى التعميد، والعلاقة بين المسيحيين والدولة، ومع ذلك اضطهدت تقريباً إلى الانقراض، فقد نجت الحركة وشهدت ازدهاراً، وتجاوزت إرث الحرية الدينية، والهدوء، والانتصاف المسيحي.