إن سنوات التجويف التي شهدها سلالة الرومانوف هي من بين الهويات التي أصبح فيها التنوع المدهش للأمبراطورية مصدرا للقوة ونقطة ضعف قاتلة، حيث إن روسيا تزحف من منطقة البلطيق إلى المحيط الهادئ، سعت حكامها إلى تشكيل هيئة سياسية موحدة من طائفة هائلة من الشعوب واللغات والعقائد، حيث إن الصك الذي اختارته هي الوطنية الغامضة، هو دليل على أن هذه النزعة الروحية الروسية.

The Historical Roots of Imperial Nationalism

وقد وضعت الأسس الفكرية للنزعة القومية الإمبريالية الروسية على مر قرون، وهي أسطورة دينامية، وفوضى دينية، ووعي عرقي، وقد أدى سقوط قسائم الحكم الذاتي في عام ١٤٥٣ إلى مذهب موسكو كهوية الدولة الثالثة ]FLT:1]، وهي آخر حجية للمسيحية الأرثوذكسية الحقيقية.

وقد عززت هذه الأفكار أيضاً القومية الرومانية المستوردة من أوروبا الغربية، وبدأ المفكرون الروس يحتفلون بالبلدية الفلاحة، والكنيسة الأرثوذكسية، واللغة الروسية باعتبارها الروح الحقيقية للأمة، وهذه القومية الثقافية ليست توسعية بطبيعتها، بل تبرر، عندما تسخرها الدولة، إخضاع شعوب أخرى، وكانت الإمبراطورية، في نظر القوميين، بمثابة اتحاد لعقلية دولة ذات طابع تاريخي " .

The Architecture of Russification

وفي إطار الكسندر الثالث )١٨١-١٨٩٤( وابنه نيكولاس الثاني )١٨٩٤-١١٠(، شرعت الحكومة في برنامج منهجي ل ]FLT:0[ ]Russification[ يهدف إلى تجانس الإمبراطورية، وقد تم تشغيل السياسة على عدة جبهات: المركزية الإدارية، والوحدة اللغوية، والتطابق الديني، وكان المشروع الإيديولوجي، وتفاعلا عمليا بين الحركات الوطنية المتزايدة.

اللغوي والديني

ومن بين أكثر التدابير التي ترتبت على ذلك فرض اللغة الروسية، وفي عام ١٨٦٣، حظر منشور " فالوييف " نشر المؤلفات الشعبية والتعليمية في أوكرانيا، وأعلن أن " اللغة الروسية الصغيرة لم تكن موجودة أبدا، ولا يمكن أن توجد " . كما أن إمس أوكاز، الصادر في عام ١٨٧٦، قد استمر في حظر استيراد الكتب باللغة الأوكرانية وحتى أداء الأغاني الأوكرانية في المرحلة الشمالية.

الاضطهاد الديني مصحوبا بقمع لغوي: تم الترويج للكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها " دين " ، في حين أن المؤمنين القدامى، واليونتيس )الكاثوليكيين اليونانيين(، واليهود والمسلمين يواجهون درجات متفاوتة من التعصب، وقد أدى التحول القسري لليونيتس في المقاطعات الغربية إلى الأرثوذكسية في الثلاثينات - الأربعينات إلى مثال مبكر، ولكن خلال الفترة الإمبريالية، استعملت المضايقة الإدارية، والتمييز على أساسها،

مركزية السلطة

فالتعذيب لا يمكن فصله عن الدمج الإداري الذي منح الاستقلال الذاتي لفنلندا، ومقاطعات البلطيق، وحتى مملكة بولندا )بعد ١٨١٥( تم تفكيكه تدريجيا، حيث تم تجريد الجيش والتجمع التشريعي لفنلندا من سلطاتهما، بينما فقدت دولة البلطيق السيطرة على المؤسسات المحلية الروسية، وفي منطقة القوقاز والتركستان، حلت المحافظات العسكرية محل النخبة التقليدية، وشجعت المستوطنين الروس على ذلك.

الحدود المساندة للإمبراطورية

وقد انعكست السياسات الوطنية على أرض خصبة بالفعل للإيقاظ العرقي، وقد شهد القرن التاسع عشر ظهور وعي وطني بين الأوكرانيين، ورجال الشرطة، والفنلنديين، والجورجيين، والأرمن، والعديد من الآخرين، حيث إن قمع الحكومة يعجل هذه الحركات بإقناع الناشطين بأن الاستقلال الذاتي الكامل وحده يمكن أن يحمي ثقافاتهم.

أوكرانيا: قمع النهضة الأدبية

وفي أوكرانيا، أدى الإحياء الوطني الأوكراني في القرن التاسع عشر إلى نشوء ثقافة أدبية نشطة تركز على شخصيات مثل تاراوس شيفشينكو، حيث كان الرد على الترسبات متوحشا، وكان من ثم فإن منشور فالوف واميس أوكاز يهدف إلى ثورة هذا النهضة في مهدها، مما دفع إلى استمرار النشاط الثقافي الأوكراني.

بولندا: المسألة الوطنية المستمرة

وقد طاردت المسألة البولندية الإمبراطورية منذ تقسيم القرن الثامن عشر، حيث سحقت اثنتان كبيرتان من الانتفاضة التي وقعت في الفترة من 1830 إلى 31 و 1863 إلى 64 بوحشية، وفي أعقاب ذلك، كثفت عملية الترويح، وتحولت جامعة وارسو إلى مؤسسة حكومية باللغة الروسية، وتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لقيود شديدة، ومع ذلك استمرت الهوية الوطنية البولندية من خلال شبكة من المدارس السرية التي كانت في الخارج تستعيد ذاكرة.

فنلندا ومقاطعتا البلطيق: الاستقلال الذاتي المبتدئ

وقد تمتعت فنلندا بمركز دستوري فريد في الإمبراطورية بعد ضمها في عام ١٨٠٩، واحتفظت بقوانينها وعملتها وكنيسة لوثريان، ولكن الحكومة الروسية، منذ عام ١٨٩، شنت حملة عدوانية لإدماج فنلندا بشكل أكثر تشددا، وقد ألغى مانيفيستو في شباط/فبراير الاستقلال التشريعي للوحة الفنلندية، وأشعلت احتجاجات جماهيرية وحملة مقاومة سلبية واسعة النطاق.

القوقاز وآسيا الوسطى

وفي القوقاز، فرضت القاعدة الروسية على الشعوب الجبلية وامبراطوريات الفارسي والعثمانية، حيث تأصل القومية في جورجيا وأرمينيا في التقاليد المسيحية القديمة وذاكرة زراعية قوية، مما أدى إلى إشاعة النزعات الدينية بين الطائفة الروسية والبلديات التي تسودها، مما أدى إلى إشاعة النزعة الدينية، مما أدى إلى إشاعة النزعة الإسلامية للمشاعر، مما أدى إلى تأجيج الحكم في آسيا(60).

المسألة اليهودية ومسألة الانتقام الرسمي

ولم تعان أي أقلية من القومية الإمبريالية أكثر من اليهود، إذ أن شعب البوندي، الذي استبعد من المدن الكبرى، وقيد في التعليم والعمل، أصبح هدفا لسياسة الدولة والعنف الشعبي، حيث أن قوانين مايو السمعة لعام ١٨٨٢، التي صدرت بعد اغتيال ألكسندر الثاني، قد زادت من تشديد القيود على إقامة اليهودية وحفزت أول موجة من الهجرة الجماعية إلى الغرب.

الجنسية والروحية

وبحلول نهاية القرن العشرين، أدى الجمع بين التلقيح والمصاعب الاقتصادية والنكسات العسكرية إلى تحول الانزعاج الوطني إلى قوة ثورية قوية، وقد عجل دخول الإمبراطورية إلى الحرب العالمية الأولى في عام 1914 هذه الاتجاهات بشكل كبير.

"الـ "الـعـادة الـ 1905

وكانت الثورة التي كانت مقتنعة بها في عام 1917، وهي عبارة عن تدريب على الملابس، وكانت المطالب الوطنية في مركزها، وفي حين أن إضرابات العمال وزيارات الفلاحين قد استولت على العناوين الرئيسية، فإن الاضطراب كان شديداً في مناطق الأقليات، وشهدت فنلندا ضربة عامة أعادت استقلاليتها حتى عام 1910؛ واندلعت بولندا في هجمة صناعية ومدرسة واسعة النطاق؛ وشهدت المقاطعات الريفية المسلحة

الحرب وجنسيات الإمبراطورية

وقد وضعت الحرب العالمية الأولى ضغوطا لا تطاق على الإمبراطورية المتعددة الأعراق، وحشد الجيش ملايين المجندين غير الروسيين، الذين وجد الكثير منهم أنفسهم يقاتلون ضد المؤمنين الآخرين )في حالة المسلمين من آسيا الوسطى، ضد امبراطورية عثمانية( أو تحت الضباط الذين يعاملونهم بإحتقار)١٦(.

The Duma and the Politics of Nationalism

وقد أصبح مجلس الدوما الأربع الذي انتخب بين عامي ١٩٦ و ١٩١٧ مركزا للتعبئة الوطنية، وفي حين أن القانون الانتخابي يؤيد بشدة صفوف الملاك الروس، استخدم نواب الأقليات المنهاج البرلماني لإدانة الإشاعة والتطالب بالحكم الذاتي الثقافي، حيث اصطدم النواب البولنديون والأوكرانيون مع الوطنيين الروس، بينما شكلت الفصائل الإسلامية كتلة كبيرة تتطلب الحرية الدينية والاستقلال الإقليمي.

البدائل الثورية: منهاج عمل بوليشفيك للقوميات

وكانت الجماعات الثورية، ولا سيما البولشفيين، طالبة حرجة في المشكلة الوطنية، وفي أعمال مثل [وكانت الحكومة الروسية تؤيد، جزئيا، التطلعات القومية للتحرر الذاتي] (1914)، قال إن الديمقراطية الحقيقية تتطلب حق الدول المضطهدة في الانفصال.

من "إمبراطورية كولاسيس" إلى "الاتحاد السوفياتي"

وقد أعلنت فنلندا استقلالها وأعلنت استقلالها، وتحولت دول البلطيق إلى دولة، وخلصت الحكومة المؤقتة إلى فكرة " منطقة روسيا واحدة وغير قابلة للتجزئة " ، وظلت خاضعة للسلطة الوطنية في نهاية المطاف، وبقيت دولة البلطيق على نفسها في مرحلة مبكرة من مراحل الحكم الذاتي، وسمحت الحكومة المؤقتة بفكرة " منطقة روسيا " ، وهي تتخلى عن السلطة الوطنية التي كانت تتحكم فيها في نهاية المطاف.

ومع ذلك، فإن جوهرة القومية التي أثارتها عملية التثبيت لا يمكن أن تُجبر بالكامل على الاختناقات، وقد كان انهيار الاتحاد السوفياتي في نهاية المطاف في عام ١٩٩١، جزئيا، رد فعل مؤجل على نفس المظالم الوطنية التي انفجرت لأول مرة في عام ١٩١٧، وإضفاء الطابع المؤسسي على الحدود التي كانت قد اندلعت في الحقبة السوفياتية المبكرة، مما يكفل أن تراث القومية الإمبريالية سيطارد المنطقة بعد مضي فترة طويلة على اختفاء الرومانيوف.

خاتمة

إن الحكم الاستبدادي الروسي لم يكن سمة عرضية للنظام القديم بل كان واحدا من أمراضه الأساسية، بل إن دولة الثورة التي كانت تكافح في عام ١٩٩١، كانت تخلق توترات وطنية غير متناهية، ولم تخلق هذه الحالة الأخيرة من قبيل الاضطرابات القومية الجامحة، بل كانت تمثل أيضا ازدراءا قويا في ظل ازدراء الدولة، وازدراءا للتحول إلى تغيير جذري.