إيمانويل كانت وولادة الفلسفة الحديثة في القرن التاسع عشر

ولا يزال إيمانويل كان أحد أكثر الأرقام أهمية في تاريخ الفلسفة، ولا يضيف مشروعه الحاسم ببساطة نظاما آخر إلى رف الفكر الغربي؛ بل إنه يعيد طرح الأسئلة ذاتها التي يمكن أن تطرحها الفلسفة، وقد أدى القرن التاسع عشر، بالنسبة لجميع الاضطراب الفكري والتنوع، إلى ظهوره في ظل كان، سواء عن طريق التبنّي الحماسي أو الارتباك المُصمّم أو الرفض الفظيع.

العالم الفكري قبل كان

إن فهم راحــة كانــت يتطلب لمحة عن المشهد الفلسفي الذي ورثه، فبحلول منتصف القرن ١٨، كانت مدرستان متنافستان تهيمنان على الفكر الأوروبي، ومن جانب واحد، كان الحكم الرشيد القاري، الذي يناصره الدسمانوس، والسبينوزا، وليبينيز، الذي اعتبر أن السبب الوحيد وحده يمكن أن يخترق الطابع النهائي للواقع، ومن جهة أخرى، كان البديهيــة البريطانيــة، التي يقودها لوك، بيرك.

إن سخرية هومي ضربت كانت مثل الرعد، وإذا كانت العلاقات السببية لا تعدو كونها عادات العقل، كما قال هومي، فإن أسس العلم والفيزياء تحولت إلى رمال، وكان كان لا يرغب في التخلي عن معتقدات العقل تماما، ولكنه اعترف بأن هاومي قد كشفت عن عيب قاتل في العقليات الكتانية، وأن عبقريته تنادي بالحفاظ على الطريقة الثالثة.

حياة كانت وتطور فكرته

وولد إيمانويل كان في 22 نيسان/أبريل 1724 في كونيسبيرغ، وهو مدينة مرفأ مفلسة في شرق بروسيا، ولم يتزوج قط، ولم يسافر إلا بضعة أميال من مكان ولادته، ولكن نطاقه الفكري يمتد على العالم، وبعد دراسة علم الفلسفة والعلوم الطبيعية والفلسفة في جامعة كوينغزبرغ، كان يعمل لسنوات كميكانيكي خاص قبل أن يحصل على وظيفة في وقت مبكر.

وقد صاغ التطور الفكري في كانت بشكل عميق بتأكيد التنوير على العقل والحرية والتقدم، وأعرب عن تقديره لإصرار روسو على الكرامة الأخلاقية وعلى الترتيب الالرياضي لـ نيوتن، ومع ذلك فهم أيضاً حدود الإيمان غير الحاسم الذي يبديه التنوير، ولم تحدد فترة " حرجة " التي نضجها، والتي أُنشئت بموجب الطبعة الأولى من الوثيقة ([81])().

"الكوبرنيكان" يتحول إلى علم الأوبئة

وتمثل أكبر مساهمة من نوع كان فكرة أن العقل يهيمن على التجربة، ففي Critique of Pure Reason] () أي شكل أساسي من أشكال الفلسفة في كنت )، قال إن هذه الأشياء يجب أن تكون متوافقة مع أشكالنا من العرف بدلاً من أن تكون عكسية " .

الاصطناعية والتحليلية

وقسمت القديسة إلى مذهب مذهب مذهب مركب مركب مركب مركب ومذهب ميثود، ويتضمن الجزء الأساسي مادة " الاصطناعية " ، التي تقول إن الفضاء والزمن هما شكلان نقيان من أشكال الحدس - العدسات اللازمة التي يُنظر من خلالها إلى جميع المظاهر الخارجية والداخلية.

ثم يقوم محلل التحليل عبر النسيان بالتحقيق في فئات التفاهم، وقد حدد كانت اثني عشر مفهوما نقيا - بما في ذلك الوحدة والتعددية والسببية والضرورة - أن العقل ينطبق على مجموعة الخيوط الخام، ويحتاج " الخصم الضيق " إلى تبرير سبب صحة هذه الفئات من الناحية الموضوعية بالنسبة لجميع التجارب الممكنة، والفهم المركزي هو أنه بدون هذا التوليف المسبق، فإن التجربة ستكون بمثابة " .

فينومينا، نومينا، و حدود السبب

وقد نشأ من هذا الإطار تمييز حاسم: ظواهر )مثلنا( ونورومينا )الأشياء كما هي في حد ذاتها( وقد أصر كانت على ألا نعرف أبدا العالم العازل مباشرة؛ ومعرفةنا ملزمة بشروط الخبرة الممكنة، والاحتكارات الفيزيائية عن الرب والروح والكوسموسيات كلها تؤدي حتما إلى " اختلالات في الوجود العنيف " كما دلت على ذلك في " " .

ولم يكن وضع الحدود هذا مجرد تواضع، بل وفر مساحة للعقيدة والحرية الأخلاقية، مع حماية العلم من التآكل المتشكك، وكما قال كان عليه أن " يكبح المعرفة من أجل خلق مكان للعقيدة " .

مؤسسة موراليتي: المتجانسات المميزة

أما نظرية كان أخلاقية، التي أعرب عنها بالكامل في ] Groundwork of the Metaphysics of Morals] (1785) و]Critique of Practical Reason (1788) فهي بمثابة روح ثورية كعلم الأوبئة الذي يرتكز عليه.

حسن النية والواجب

وبالنسبة لكانت، فإن الشيء الوحيد الجيد الذي لا يوصف هو حسن النية - التصرف من الواجب، ليس فقط وفقا له، ولا يكون للإجراء قيمة أخلاقية إلا عندما يكون قد تم من خلال احترام القانون الأخلاقي، وليس من الميل أو المصلحة الذاتية أو الأمل في المكافأة، وكثيرا ما يكون هذا المفهوم الصارم للواجب هو مفهوم بارد ولاإنساني، ولكن كان قد اعتبر أنه يضمن وحده كرامة الوكيل المعنوي.

صياغة المصداقية

إن القانون الأخلاقي ملخّص في الحتمية القاطعة، التي لها عدة صياغات، والأشهر، وهي صيغة القانون العالمي، وهي أوامر: " لا تصر إلا على أن مبدأ التصرف الإنساني هو الذي يمكن أن تصبح فيه في الوقت نفسه قانوناً عالمياً " . [

الاستقلال الذاتي ومملكة الطرف

إن الحكم الذاتي هو حجر الزاوية في أخلاقيات الكانتيان، فالأخلاق هي أن تكون ذاتية، بعد أن تعطى القوانين نفسها كعقلانية، وقد كانت لهذه الفكرة آثار سياسية واجتماعية متفجرة، وفي القرن التاسع عشر، أضافت مطالب حرة بالحكم الذاتي وحقوق الإنسان، حتى مع إعادة التفكير الرجعي منطلقاً من مبدأ المساواة.

The Critique of Judgment and the Unity of Philosophy

أما مبدأ كونه الثالث والأخير ]الرمزية: صفر[[Critique، فإن " النظرة الافتراضية " التي لا تنطوي على أي حكم أساسي، قد تُعنى بالطابع البسيط، دون أن يكون لها معنى " التلفي " ، وهي تُعنى بوجه خاص بالطابع الافتراضي والروحي " ، وهو ما يُعد " جسراً للمفهومين " .

وكان لهذا العمل تأثير عميق ولكنه كثيرا ما يغفل أثره على الاصطناعيين القرن التاسع عشر، من رسائل شلر بشأن تعليم الإنسان الجمالي إلى تمجيد العبقري الفني الروماني، كما أنه يوفر الأساس الفلسفي لعلوم الحياة الناشئة، التي تكافح لشرح الكائنات الحية بصيغة ميكانيكية بحتة.

أثر كانت على الفكر القرن التاسع عشر

وكان القرن التاسع عشر عصرا من العملاق الفلسفيين، كثير منهم وضعوا أنفسهم صراحة على أنهم خلفاء أو خصوم كان، وقد أصبحت فلسفته الحاسمة نقطة الانطلاق التي لا يمكن تجنبها في المناقشات المتعلقة بالمعارف والحرية والتاريخ والدين.

الديانة الألمانية: فيشت، شيلينغ، هيغل

غير أن الإرث الفوري الذي خلفه كان قد ظهر في الديانة الألمانية، وقد تطرفت منظمة يوهان غوتليب فيختي وحدة التصورات العليا إلى حد كبير، وهي تضفي على روح ذاتية وعالمية، وطورت فلسفة ذاتية، وفنت سعت إلى التغلب على الفجوة القائمة على الحساسية.

Schopenhauer’s Critique and Legacy

ولا يعتن كل فلسفة القرن التاسع عشر مساراً أخلاقياً، وقد قام آرثر شوبنهاور، في . وقد بدأ العالم، بوصفه ويل وتمثيلاً ، من التمييز بين الظواهر والنوميونا، ولكنه حدد الواقع الظاهري بوصفه إرادة عمياء، ويثني على المثل الأعلى القائم في كان.

نيو - كنتيانشيا والعودة إلى كان

وفي منتصف القرن التاسع، أدت المضاربة التي حدثت في الديانة الألمانية، وارتفاع النزعة المادية والروحية، إلى حدوث صدام قوي، حيث إن البكاء الذي يُطلق في " الظلم إلى الكانت " ، هو الحركة الوبائية التي كانت تهيمن على الإدارات الألمانية الفلسفة من عام 1860 إلى حين الحرب العالمية الأولى، وينطوي التفكير مثل ثقافة التحرر من الجوع، وهيرمان كوهين

Kant in the Broader 19th-Century Context

وقد تجاوز تأثير كانت كثيرا المناقشات الفنية للفلسفة الأكاديمية، وأسهمت أفكاره الأخلاقية والسياسية في الثورة الليبرالية التي بلغت ١٨٤٨ ونمو المثل الديمقراطية، ومفهوم تشكيلة الأمم، الذي وضع في مقالته " نحو السلام الدائم " )١٧٩٥(، ووفر مخططا للعلاقات الدولية القائمة على الحكم الجمهوري، والحق في الاتحاد، والضيافة فيما بعد.

وفي هذه الحالة، قال " دين " كان " ]FLT:0[ " " في حدود " مير ريسون " ](FLT:1])(1793) إن الدين الحقيقي يُبطل الواجب الأخلاقي، ويُجفففّع من سلطة الخراف والخصائص، وقد أدى هذا النهج العقلاني إلى إثارة خلاف هائل بين الملك البروسي الناشئ.

الدوام

إن ظل كان يمتد إلى ما بعد القرن التاسع عشر، وقد حدد علمه الوبائي مرحلة علم الفينومين، والطقوس المنطقية، والفلسفة التحليلية، حيث إن علم الجنين الناطقين عبر الفيل، مثلا، يمكن أن يقرأ كمحاولة لإكمال مشروع كانتيان المتمثل في إقامة العدل في العلوم.

واليوم، تُنشر أطر الكانتية في المناقشات المتعلقة بالاستخبارات الاصطناعية، والعلوم المعرفية، وحقوق الإنسان، ويعود مفهومه أن العقل يبني بنشاط الخبرة إلى البحوث المتعلقة بالتصورات والتجهيز العصبي (] Internet Encyclopedia of Philosophy: Kant’s Metaphysics) ويُستشهد بالضرورة القاطعة في مجال الرعاية الصحية العالمية.

ومع ذلك، يظل الكانت شخصا متنازعا، إذ يتهم نظريته الأخلاقية بالطابع الرسمي المفرط والجمود، ويشير إلى مثاله البشع للقاتل الذي يجب أن يقوله أحد، وينتمي الناشطون والفلسفيون الذين يرعاهم إلى أن الفلسفة الحديثة لا تزال تشكل الدليل الهامشي الذي يبديه المفكرون الذين يلتهمون في القرن الهاشمي.