مقدمة: لماذا مسائل ما بعد الهيكلة بالنسبة للتاريخ

لم تكن مركبه التاريخ تسجيلاً سلبياً لـ "ما حدث" كل تاريخي يُفترض بالأدلة والسببية والهيكل السردي للمحفوظات، في أواخر القرن العشرين، كان هناك تيار فلسفي يُجرى من خلال دوائر فكرية فرنسية يُجبر مؤرخين على فحص هذه الافتراضات بدافع غير مسبوق.

وقد برزت بعد الهيكلة كرد حاسم على الهيكلة، التي سعت إلى إيجاد أنماط عالمية في الثقافة واللغة والمجتمع، حيث أن الهيكلة التي تهدف إلى الكشف عن نظم ثابتة من المعاني، فإن القائمين على الهياكل الأساسية قالوا إن المعنى يؤجل دائما، ويُنتج عن طريق علاقات السلطة، وهذا لا يعني أن التاريخ مستحيل، ولكن التاريخ لم يعد بإمكانه أن يتظاهر بأنه يقدم سردا واحدا وموثوقا للسياق، بل كان له معنى الكلمة.

هذه المادة تستكشف أثر ما بعد الهيكلة على المنهجية التاريخية، تعقب المفاهيم الرئيسية التي حولت الانضباط: الخداع، تحليل الخطاب، نقد الميثاريف، والتشديد على السلطة/المعرفة، كما أنها تعالج العواقب العملية لكتابة التاريخ، من ارتفاع التاريخ التاريخي وتاريخ الثقافة الدقيقة إلى المناقشات حول النُهج النسبية وأخلاقيات التفسير.

المبادئ الأساسية للفكر الهيكلي

Deconstruction and the Instability of Texts

وأشهر سلاح في ترسانة ما بعد الهيكلة هو ديبائي ]، وهو أسلوب القراءة الذي طوره جاك ديريدا، ويهدف إلى كشف الهرميات الخفية والمعارضة الثنائية التي تُظهر النص (مثلا، وجود/عدم وجود، خطاب/كتابة، وطبيعة/ثقافة) ويُظهر دائما أن مصطلح " ديريدا " ().

وبالنسبة إلى المؤرخين، فإن التشريد يعني قراءة المصادر الأولية ليس على أنها نوافذ شفافة في الماضي، بل على أنها مصنوعات يدوية شكلتها استراتيجيات الخطابات والفجوات والتناقضات، فذكرة الثورة الفرنسية، مثلا، لم تعد سردا مستقيما للأحداث، بل إنها تصبح نصا يمكن تحليله لصمتها، ونشر السلطة فيها، واستبعادها من النظرات التاريخية البديلة.

الخطاب والسلطة/الملكية

(مايكل فوكول) كان له تأثير مباشر أكثر على المنهجية التاريخية، رفض فكرة أن القوة غير قابلة للقمع (شيء يمنع أو يُصدر أجهزة الاستشعار) بدلاً من ذلك، قال إن الطاقة هي منتجة :

طريقة (فوكول) التي كثيراً ما تسمى (إف تي: 0)) تحليل الجماع، التي تفحص كيف أن البيانات والممارسات والمؤسسات تلتفت إلى تشكيلات متفرقة تحدد ما يمكن قوله، والتي يمكن أن تتحدث مع السلطة، وما هي الحقيقة في لحظة تاريخية معينة، وقد فتح هذا المجال آفاقاً جديدة لذوي التاريخ الذين يدرسون الطب، وعلم الجريمة، والاستعمار، وبدلاً من ذلك،

"الإنقلابات الكبرى"

وقد قام جان - فرانسوا ليوتارد، في عمله الأساسي ]FLT:0[The Postmodern Condition] (1979)، بتحديد تاريخ ما بعد الوفاة بشكل شهير على أنه " التكريس نحو المجازر " ، أما المجازفات فهي القصص الشاملة مثل التقدم في العقل، أو انتصار المجتمعات التي تسودها المصداقية الغربية، أو انتشارها.

وبدلاً من إصدار تاريخيات تتجه نحو نقطة نهاية محددة مسبقاً، بدأ مؤرخون ما بعد الهيكلة في التركيز على التجزؤ، والطوارئ، والزوارق المتعددة، ولا يعني انهيار الميزانيات التخلي عن التفسير، ولكنه يتطلب من الأ المؤرخين أن يكونوا أكثر تواضعاً في مطالباتهم، وأن يفرضوا على السياقات المحلية المحددة، ونتيجة لذلك تحولت الدراسة النظرية إلى مجازف مكثفة.

تغيير المنهجية التاريخية

من المراسيم الكبرى إلى التاريخ التاريخي المصغر والثقافي

"التغيّر الفكريّ الذي حفزه التّعَدّي" "وجد تعبيراً عملياً في حقول فرعية جديدة" "الذى المُتعدّد" "والذات المُتطوّرة" "والذات المُقدّمة" "التي يُقدّمها تاريخ إيطاليّون مثل "كارلو جيونزبيرغ وجي"

كما أن التاريخ التعددي قد امتص أيضاً البصيرة بعد الهيكلة، حيث كان التاريخ الاجتماعي الأكبر كثيراً ما يعامل الثقافة كهيكل خارق تحدده القوى الاقتصادية، وتاريخ ثقافي مثل روبرت دارنتون، ولين هانت، وروجر شارتييه، ودرس النظم الرمزية، والطقوس، والتمثيلات التي لم يكن الناس يتصورون عن طريقها اللغة الفرنسية.

نوع الجنس، وتاريخ ما بعد الاستعمار، وتاريخ فرعي

كما قدمت عملية ما بعد الهيكلة أدوات حاسمة لكتابة مؤرخين من منظورات مهمشة. Gender history]) تحولت نتيجة عمل جون والاش سكوت، الذي احتج في مقالها ذي النفوذ: فئة مفيدة من التحليل التاريخي) (1986) بأن الجنس ليس فرقا طبيعيا بل مجالا رئيسيا يتجلى فيه الاختلاف في القوة.

"التاريخ الاستعماري" "الدبّيّ" "التحدّيات الغير منطقيّة" "التي تُعتبر" "الطريقة الإستعمارية" "التي تُعتبر"

"الدور اللامعي" و بعده

أما ما يسمى بـ ((FLT:0)) في مجال الحركات الغامضة، فيشير إلى أن الأفكار التاريخية التي تلت الهيكلة حول اللغة خلال الثمانينات والتسعينات، لا يمكن أن تُستخدم فيها الأعمال ذات النفع مثل أحداث هايدن وايت

أما مقاومة التحول اللغوي فقد جاءت من مؤرخين يخشون حل التاريخ إلى أدبيات، كما أن حريق مثل كارلو غينزبورغ (في Clues, Myths, and the Historical Method) لا بد أن يتمسكوا أيضاً بوجود بعض الدلائل التاريخية التي ظهرت في عام 2000 والتي تحرم من وجود أدلة مبكّرة.

الآثار العملية للتاريخ الكتابي

المسائل الجديدة والمصادر الجديدة

وبدلاً من "ما سبب الثورة الفرنسية" قد يسألون كيف كانت الثورة تتخيل وتدمرت من قبل مختلف المجموعات؟ هذا التحول فتح المحفوظات لمصادر كانت مهملة سابقاً: الطبعات الشعبية، وصحائف العريضات، وسجلات المحاكم، وكتب القضايا الطبية، و"الوثائق الإلكترونية" التي ينتجها الناس العاديون

على سبيل المثال، تاريخ الاستعمار يمكن أن يستخدم مراسلات الحكومة ليس فقط لإعادة بناء قرارات السياسة العامة ولكن أيضاً لإظهار القلق والقوالب النمطية للمسؤولين الاستعماريين، تقرير واضح على ما يبدو عن عادات السكان الأصليين يمكن أن يُلغى ليظهر كيف قام الكاتب بتوقع الفئات الأوروبية إلى مجتمعات غير أوروبية، وبالمثل، فإن القراءة الجنسانية للنصوص الطبية من القرن التاسع عشر تُظهر كيف أن الأطباء قاموا بصنع مواد طبية على أنها مُرضية، مما يبرر السلطة المهنية.

موقف التاريخ

ومن الآثار الأخرى التي تحدث بعد الهيكلة الإصرار على أن يُقر المؤرخون بموقعهم الخاص، وإذا ما تم بناء المعنى، فإن موقع التاريخ الاجتماعي، والتدريب، والالتزامات السياسية لا بد أن تشكل الحساب الذي ينتجه، وهذا لا يعني أن جميع التاريخات متساوية في الصحة، ولكنه يعني أن الموضوعية بالمعنى الظاهري - من أي تصورات غير واضحة - هي من المرجح أن تكون هي تفسيرات تاريخية أكثر أهمية.

هذا التردّد يُبنى في الكتابة نفسها، بعض المؤرخين يستخدمون الآن أول شخص يُشير إلى وجودهم في النص، أو يناقشون صراحة الخيارات المنهجية التي تُوجّه أبحاثهم، ويعتمد آخرون نهجاً متعدد الالفونيات، ويسمحون بتشكيل مجموعة من الأصوات، بما في ذلك أصوات الأشخاص المهمشين، بدلاً من أن يطويهم إلى سرد موحد، هذه الخيارات ليست مجرد معلوماتية، بل هي التزامات بيولوجية

المسائل المتعلقة بالطقس والمناقشات المستمرة

مشكلة النسبية

The most persistent criticism of post-structural history is that it leads to relativism. If every interpretation is contingent and every text is unstable, critics ask, how can historians distinguish between well-founded claims and fabrication? How can they reject Holocaust denial or pseudo-historical narratives? This critique wasknownly articulated by Richard JorT

ويستجيب القائمون على الهياكل الأساسية عادة إلى أن الاعتراف بالطبيعة المبنية للمعرفة لا يستتبع التخلي عن معايير الإثبات، ويشيرون إلى أن التقصير هو أداة حاسمة، وليس رخصة لتأكيد أي شيء، وقد أصر ديريدا نفسه على أن التحلل ليس طريقة تحل الحقيقة في أي شيء يذهب، بل إنه يكشف الشروط التي تُقدم بموجبها مطالبات الحقيقة، وبالمثل، أكد الفوكتوار أن تحليلاته كانت أدلة تاريخية وليست محددة.

التحضر وخطر الأناخرونية

هناك قلق آخر هو أن التاريخ بعد الهيكلة يمكن أن ينزلق إلى التمثيلية - الحكم على الماضي بالمعايير المعاصرة أو، أسوأ، إسقاط الشواغل المعاصرة على حقبة سابقة، عندما يزيل التاريخ علاقات السلطة، يخاطرون بمعاملتهم كجهات حديثة واعية بالظلم بطرق لا يمكن أن تكون أجنبية لهم.

المدافعون يعارضون أن تهمة التهديمية تفترض أرضاً محايدة خرافية للنظر إلى الماضي، ويدفعون بأن جميع المؤرخين يتكونون من حاضرهم، وأن كونهم صريحين بشأن الأطر المعاصرة أكثر صدقاً من التظاهر بالموضوعية المستحيلة، علاوة على أن التاريخ بعد الهيكل لا يفرض بالضرورة فئات حديثة، بل يمكن أن يكشف عن كيف أن الفئات نفسها لها تاريخية.

تحدي التاريخ التركيبي

وأخيرا، يقلق بعض النقاد أن ما بعد الهيكلة قد تجزئة الانضباط، مما يجعل من الصعب إنتاج سرد اصطناعي يشرح التغيرات التاريخية الواسعة النطاق، وإذا كان كل وثيقة موقعا للكفاح، وإذا كان كل صوت موحّدا، فكيف يمكن لتاريخ أن يكتب تاريخيا تاريخيا شاملا، كما يقول، الثورة الصناعية أو الحرب الباردة؟ إن انتشار الميكرويين، والتشتت الثقافي، وجعل الدراسات المتعلقة بإطار العمل الصحي أكثر صعوبة.

وكانت أكثر الاستجابات نجاحا هي الأعمال التي تدمج الأفكار المتبصرة بعد الهيكلة في حجج أوسع دون التخلي عن الالتزام بالأدلة، فعلى سبيل المثال، جمع مؤرخو عالم الأطلسي دراسات إفرادية مصغرة مع تحليل هيكلي أكبر، ليبينوا كيف كانت العمليات العالمية تجري في السياقات المحلية، وبالمثل، اعتمد المؤرخون البيئيون على تحليل خطابي لدراسة الطرق التي تم بها تمثيل الطبيعة، بينما ينشرون أيضاً الأدلة العلمية بشأن المناخ والإيكولوجيا.

الاستنتاج: استمرارية الإرث

وقد غيرت البنية الأساسية بصورة دائمة من منظور المنهجية التاريخية، حيث إن إصرارها على عدم استقرار النصوص، والطابع الإنتاجي للسلطة، وتشييد روايات كبيرة، جعل التاريخ أكثر وعيا بالنفس في حرفتهم، ولم يعد التأديب يفترض أن المصادر تتكلم عن نفسها؛ بل إنه يعترف بأن كل عمل من أعمال القراءة هو أيضا عمل من أعمال الترجمة الشفوية التي شكلت باللغات والسياق والتاريخ الإيديولوجية.

في الوقت نفسه، لم يتخل التاريخ كإنضباط عن التزامه بالبحث والحجج التجريبيين، أفضل تاريخ بعد الهيكل ليس ممارسات متشككة تذوب في النسبية، بل هي تحليلات دقيقة تبين كيف يتم تحديد المعنى وكيف تعمل السلطة، وكما قال التاريخي (غابرييل سبيجل)

بالنسبة لطلاب التاريخ اليوم، العمل في مرحلة ما بعد الهيكلة ليس اختيارياً إذا أرادوا فهم الأسس النظرية لضبطهم الخاص، المناقشات التي أثارها حول الحقيقة، السلطة، اللغة، دور التاريخ - لا تزال محورية في الميدان، سواء كان ذلك يشمل التحلل أو يقاومه، الأسئلة التي طرحت بعد الهيكلة

[FLT:] Further reading:[FLT:] For a brief overview of post-structuralism and history, see Stanford Encyclopedia of Philosophy: Poststructuralism. For a methodological discussion of the linguistic turn, consult