أثر التوسع الغربي في المجتمعات الأمريكية الأصلية البلاستيك العظيم

"حذاء "مانيست ديستنى" و "ذا درايف ويست

التوسع الغربي للولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر لم يكن طفرة عشوائية بل حركة مدروسة واعدة إيديولوجية، كما أن مفهوم Manifest Destiny

وقد أدى اكتشاف الذهب في كاليفورنيا في عام 1848 ثم في التلال السوداء لداكوتا الجنوبية في عام 1874 إلى تحويل هجرة ثابتة إلى مجتمعات ختمية، وكان بناء خط السكك الحديدية العابر للقارات ، الذي اكتمل في عام 1869، وقطع فترة السفر وفتح البلاستيك أمام المستوطنات الجماعية.

التحول للحياة الأمريكية الأصلية قبل الاتصال

وفهما لحجم الأثر، يجب أولا أن يقدر المرء تعقيد مجتمعات البلانز قبل التسوية البيضاء الكبيرة، وقد أدى إدخال المستعمرين الأسبانيين للحصان في القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى ثورة الحياة للعديد من القبائل، وتحويل صائدي الخيول إلى ثقافة محمولة وقوية، وبتاريخ أوائل القرن الثامن عشر، أصبحت القبائل مثل حرب لاكوتا وكومانشي تعتمد اعتمادا كبيرا على الأدوات الروحية للمأوى المخفي للأغذية.

فالتحالفات والمنافسات بين القبائل متطورة، إذ تعمل البلاستيك كنظرة سياسية دينامية، مع تحول الحدود الإقليمية على أساس الموارد الموسمية، وعلى عكس مفهوم ملكية الأراضي الأوروبي - الأمريكي، فإن الأمريكيين الأصليين يتمتعون بحقوق جماعية في الأراضي، اعتقادا منهم بأن الأرض لا يمكن شراؤها أو بيعها فقط، وأن هذا الاختلاف الفلسفي الأساسي سيتسبب في سوء فهم لا نهاية له وفي تحطيم قلب عملية صنع المعاهدات.

الوفرة الأولية للتسوية والوعود المكسورة

وقد سعى المستوطنون إلى الغرب إلى إزالة العقبات، ونظر إلى الأمريكيين الأصليين على أنهم العقبة الرئيسية، وقد وضع قانون التطهير الهندي لعام 1830، الذي وقعه الرئيس أندرو جاكسون، سابقة لإعادة التوطين القسري، وفي حين كان يستهدف القبائل في الجنوب الشرقي (قطار الدم)، فإن روح السياسة العامة أصابت جميع المعاملات المستقبلية، واعتمدت الحكومة استراتيجية لتركيز القبائل على التحفظات من خلال عقود من الزمن.

The 1850s and 1860s saw a massive influx of miners and homesteaders into Colorado, Montana, and Wyoming. The Pike’s Peak Gold Rush brought 100,000 prospectors directly into Cheyenne and Arapaho country, decimating wildlife reservations, straining water sources, and spreading disease. Treaties were repeatedly renegotiated to diminish tribal lands in compensation for losses the government had caused itself

Loss of Land and the Reservation System

وكان الأثر الأكثر إلحاحا والمدمر للتوسع الغربي هو فقدان الأراضي، ففي نهاية القرن التاسع عشر، كانت القبائل البلانية تقتصر على جزء من أراضيها الأصلية، وكان نظام التحفظ، الذي قدم كتدبير إنساني ل " حماية " الهنود من العنف الذي يمارسه المستوطنون، آلية لسرقة الأراضي، وكثيرا ما كانت التحفظات تقع على أرض غير مرغوب فيها، وقطعة، مع قلة من الموارد الطبيعية، مما يجعل الأنشطة الاقتصادية التقليدية غير كافية.

وقد أدى هذا الوضع إلى تفكيك حركة الفصيلة الموسمية التي تعتمد عليها ثقافات الفولز، ولم يعد بمقدورها متابعة قطيع الجاموس، كما أُجبرت القبائل على اعتماد زراعة حيوانية - مفهوم أجنبي لمجتمعات صيد فخورة، ووزعت الحكومة أدوات زراعية وبذور، ولكن المناخ القاسي والتربة الفقيرة على العديد من التحفظات قد أفسدت هذه الجهود، وأصبح الجوع وسوء التغذية متوطنين، وقد تفاقمت الخسارة المادية للأراضي نتيجة فقدان الأرواح.

Disruption of Culture, Language, and Spiritual Practice

وقد جاء فقدان الأراضي إلى جانب اعتداء منهجي على ثقافات أمريكا الأصلية، وقد أطلقت حكومة الولايات المتحدة، في كثير من الأحيان بالشراكة مع المنظمات المسيحية المبشرة، حملة للاستيعاب القسري، وكان الهدف النهائي، كما أوضحه مقررو السياسات والمصلحون، هو " قتل الهنود وإنقاذ الرجل " ، وهو ما دعا إلى إنشاء مدارس داخلية خارج نطاق الخدمة، وهي مدرسة هنري بينسيلي ال ١٨.

وقد تم نقل الأطفال قسراً من أسرهم ونقلوا على بعد مئات الأميال، وجردوا من هويتهم الأصلية، وتم قطع شعرهم، واستبدلت ملابسهم التقليدية بزي رسمي عسكري، وأُعطيت لهم أسماء إنكليزية، ومنعوا من التحدث بلغاتهم الأصلية، وتعرضوا للتأديب القاسي لأي ممارسة تعتبر " وحشية " ، وقد أدى نظام المدارس الداخلية الذي كان يعمل جيداً في القرن العشرين إلى حدوث صدمات شديدة بين الأجيال.

فقد أصبحت الخسائر اللغوية حادة بشكل خاص، ففي عام ١٩٠٠، كانت لغات السكان الأصليين تُكبح بنشاط، واليوم، تشارك عدة قبائل بلاينز في برامج عاجلة لإعادة تنشيط ما تبقى، كما أن تآكل الممارسات الثقافية لم يدمر الهوية الفردية فحسب بل أيضا التلاحم الطائفي غير المستقر، فالشيوخ الذين كانوا يتقنون تقليدياً الطقوس الروحية والتاريخ والطب، مهمشون لأن الشباب قد علموا ب " الطرق القديمة " .

The Decimation of the Buffalo and Economic Collapse

ولا يُظهر أي حدث واحد التدمير المتعمد لطريق حياة أمريكي أصلي بشكل صارخ أكثر من قرب الخروج من البستون الأمريكي، ولم يكن الجاموس مجرد مصدر غذائي؛ بل كان محور ثقافة البلايين والاقتصاد والدين، وفي بداية القرن التاسع عشر، تجول ما يقدر بـ 30 إلى 60 مليون جامو القارة، وبحلول عام 1890، بقي أقل من 000 1 شخص.

وفي حين أن حركات الصيد في الأسواق من أجل المخفيات تؤدي دورا رئيسيا، فإن الجيش الأمريكي ووزارة الداخلية يشجعان الذبح على نحو نشط باعتباره أسلوبا حربيا، وقد لاحظ المستوطنون فيليب شيريدان بصورة شهيرة أن صائدي الجاموس قد اختفوا في السنتين الماضيتين، وذلك من خلال تصعيد مواد النسيج إلى طائفتين.

مقاومة الحرب والمسلحة

وقد قاومت العديد من القبائل البلانية، التي تعرضت للاعتداءات، وارتبطت بتجاوزات، وكسرت المعاهدات، والإبادة الثقافية، وشهدت الفترة من عام 1860 إلى التسعينات سلسلة من الصراعات الوحشية التي تعرف جماعيا باسم حرب بلانز الهندية، وهي ليست حملة موحدة بل هي مجموعة من المقاومة المحلية، التي سحقت بدورها بقوة عسكرية وسوقيات ساحقة.

وفي حرب سيو العظمى التي جرت في عام 1876، كانت إحدى أكثر اللحظات شيوعا لمقاومة أمريكا الأصلية: كان الهجوم على نظام ليتل بيغهورن (LT:1]) الذي كان يُدعى أن قوة لاكوتا، شمال شيان، ومحاربي أرباهو، بقيادة قوة صخرة كبيرة، وفرقة انتصارية مفترسة، هي العقيد جورج أرمس.

وقد برهن قادة ونـزاعات آخرون على اتساع نطاق المقاومة، فحرب السحاب الأحمر )١٨٦٦-١٨٦٨( أجبرت الولايات المتحدة في وقت سابق على التخلي عن الحصون على طول طريق بوزيمان، مما جعله أحد زعماء الشعوب الأصلية القلائل على سبيل النجاح في مقاضات السلام بشروط مواتية، على الرغم من أن سرعة الذهب اللاحقة قد أبطلت تلك المكاسب، وشهدت حرب نهر الأحمر )١٨٧٤-١٨٧٥( هزيمة " كومانشي " ، كيو، " .

وقد جاء العمل النهائي للمقاومة العسكرية الواسعة النطاق بـ ) Knee Massacre] في 29 كانون الأول/ديسمبر 1890، وكان الفرسان السابع، الذي يسعى إلى نزع سلاح عصابة من معظمها من مينيكونجو لاكوتا تحت قيادة كبير الفول السوداني المسافر إلى محميات Pine Ridge، قد أطلق النار مع مذبحة من الرجال.

سياسات الدمج وقانون الدويس

ومع قمع المقاومة العسكرية، عجلت الحكومة سياساتها المتعلقة بالاستيعاب من خلال التشريع، فالقانون المتعدد السنوات لعام 1887 ] (الذي كثيرا ما يسمى قانون المخصصات العامة) كان أكثر التشريعات تدميرا في أواخر القرن التاسع عشر، الذي يُنشئه السيناتور هنري داوس من ماساتشوستس، قام هذا القانون بكسر 80 أرضا من أراضي المحجوزات المجتمعية في كل من فئات الأفراد.

وقد كان هذا الوضع مدمراً، حيث أن أي أرض " تمرد " تبقى بعد بيعها للمستوطنين البيض، مما أدى إلى فقدان حوالي 90 مليون فدان - ثلثي جميع الأراضي التي كان يملكها الأمريكيون الأصليون في عام 1887 - خلال العقود الخمسة القادمة، وفي الفصيلة التي كان فيها سقوط الأمطار غير كاف للزراعة الصغيرة دون الري والآلات، كان هناك فشل في الفرز.

ومن بين تدابير الدمج الأخرى حظر هياكل الحكم التقليدية، وفرض الجنسية الأمريكية (قانون الجنسية الهندية لعام 1924 الذي منح الجنسية أخيرا لجميع الأمريكيين الأصليين المولودين في الولايات المتحدة، وإن كان الكثيرون لا يريدونها)، وإنشاء وكالات تفرض كل جانب من جوانب الحياة اليومية، من استخدام الأراضي إلى الزواج، وقد أدى ما يسمى " سياسة السلام " التي وضعها الرئيس غرانت في وقت سابق من عام 1870 إلى فرض تحفظات روحية.

الآثار الطويلة الأجل: البقاء الثقافي والقدرة على التكيف

ولم تقتصر نتائج التوسع الغربي على القرن التاسع عشر، فالكسر المتعمد للأسر، وقمع اللغة، وتفكيك الاقتصادات، قد خلقت دورات من الصدمات التي لا تزال قائمة، كما أن ارتفاع معدلات الفقر والبطالة وإساءة استعمال المواد والتفاوتات الصحية في العديد من تحفظات البلاستيك اليوم هي من الميراث المباشر لهذا التاريخ، وقد ساهم فقدان البافلوس في وباء السكري من النوع 2 مع تحول المجتمعات المحلية من نمط حياة شري، ونشط.

ومع ذلك، فإن السرد ليس مجرد هزيمة وفقدان، فقد أظهرت مجتمعات أمريكا الأصلية في البلاين الكبرى قدرة غير عادية على التكيف، ففي مواجهة قرن ونصف الضغط الذي يتعين اختفائه، نجت من ثقافاتها ونشطت في تنشيط ثقافاتها، وبقيت ] حركة الهنود الأمريكية ] في الستينات والسبعينات، بما في ذلك احتلال المعاهدات غير المتساوي مع الالتزامات الوطنية.

:: برامج إعادة تنشيط اللغات في جميع أنحاء البلان، من كونسورتيوم لغة لاكوتا إلى مدارس النسيج في الدولة الشيشانية، وقد عاد الجاموس نفسه، بفضل جهود إعادة بناء InterTribal Buffalo Council[FT:1]، التي تشمل الآن أكثر من 70 قبيلة تدير أكثر من 000 20 من الجاموس على نحو مليون هكتار من اللحوم.

واليوم، تؤكد عدة قبائل سيادتها بطرق مبتكرة، بدءا بإدارة نظمها الخاصة لإنفاذ القانون والمحاكم لبناء اقتصادات مستدامة من خلال الطاقة المتجددة والسياحة والزراعة، ويظهر النضال الدائم من أجل التلال السوداء - حيث رفضت لاكوتا التعويض النقدي، وتطالب بإعادة الأراضي المقدسة ذاتها كدليل قوي على الأهمية المستمرة للأراضي والهوية، ويظهر التحركات الحادة التي تفرضها روح الصخرة في عام 2016.

Preserving History, Affirming Rights

ولم يكن أثر التوسع الغربي على مجتمعات أمريكا الشمالية في البلاين الكبرى ناتجاً ثانوياً عرضياً عن التقدم؛ بل كان نتيجة سياسات متعمدة ترمي إلى الاستيلاء على الأراضي والقضاء على حضارات متميزة، ومن أول معاهدة مكسورة إلى خصخصة الأراضي المحلية، ومن مذبحة الجاموس إلى الإبعاد القسري للأطفال إلى المدارس الداخلية، كانت الولايات المتحدة أوشكت حملة شاملة اليوم لتفكيك المجتمعات المحلية.

إن فهم هذا التاريخ ليس مجرد عملية أكاديمية، بل هو شرط أساسي لتحقيق مصالحة مجدية وتكريم الحقوق السيادية التي تحتفظ بها القبائل، وقدرة الأمم الأصلية على الصمود، والتزامها بالتنشيط الثقافي، واستمرار قيادتها للأراضي، لا يوفر دروسا للبقاء فحسب، بل أيضا للكيفية التي يمكن بها بناء علاقة أكثر عدلا بين الشعوب والحكومات، ولا تنتهي قصة البلاستيك الكبير، ولا تزال تكتب من قبل من يدعوه إلى البيت منذ زمنه.