أثر الباصات الثقافية في تفسير النصوص القديمة والقطع الأثرية

مقدمة: العيون غير المنظورة للحاضر

إن كل جيل يعيد كتابة التاريخ ليس بسبب التغييرات السابقة، بل بسبب أن الأسئلة التي نطرحها تتحول، وعندما يقترب التاريخ وعلماء الآثار واللغات من نص قديم أو مصنوعة يدوية، فإنها تجلب مجموعة كاملة من الافتراضات الحديثة، والمعايير الاجتماعية، والأطر الثقافية، ويمكن أن تضفي عليها أيضاً تشويهاً، وتفضيل التحيز الثقافي - وتفضيل التصورات غير المستقرة التي تستمد من الزمن.

والتحدي حاد بصفة خاصة لأن المصادر القديمة كثيرا ما تكون مجزأة أو غامضة أو متعمدة، وبدون الوصول المباشر إلى السياق الأصلي، يجب على المترجمين الشفويين سد الثغرات، حيث أن عملية سد التحيزات تبرز في ذلك، وقد أدى الاعتراف بهذه الدينامية إلى مجموعة غنية من المنح الدراسية بشأن علم المعارف التاريخية، من عمل ميشيل دي سيرتو إلى أساليب تحيزية لاحقة للاستعمار، إلى دراسة الاستراتيجيات الثقافية.

ما هي البازلاء الثقافيين في التفسير التاريخي؟

فالحيازات الثقافية هي العدسة التي تُشكل من خلالها ثقافة الباحثين أنفسهم تصورهم لثقافة أخرى، لا سيما ثقافة أزيلت في الزمن، وهي تعمل على مستويات متعددة: وعي وفاق، وفرد ومؤسسي، وقد يؤدي التحيز، في أبسطه، إلى حرمان عالم من شعار " بدائي " لأنه لا يتفق مع المعايير الأوروبية الاصطناعية، وعلى مستوى أعمق، تم بناء بعض الامتيازات الأكاديمية على أطر

ولا تقتصر هذه التحيزات على التحيز المفرط، بل يمكن أن تتجلى في خيارات غير دقيقة: أي مواقع يتم حفرها، وتُعتبر نصوصها جديرة بالترجمة، وتستخدم هذه التحيزات لشرح الممارسات غير المألوفة، وتُشدد على السرد في الكتب المدرسية، وتُخضع لغة التفسير الدقيقة ذاتها مثل " التصنيفي " ، و " المطبوعات " ، و " مهد الحضارة المعاصرة " ، لقيمة لا تجسدية.

الفرق بين بياس والمنظور

ومن المهم التمييز بين المنظور الذي لا يمكن تجنبه والتحيز المؤذي، ولكل مترجم فوري - له لحظة تاريخية، ولغة، وتدريب، وتجارب شخصية، ويمكن أن يكون هذا المنظور مصدراً للرؤية إذا تم الاعتراف به، ويصبح البازغ إشكالياً عندما يكون غير مرئي أو غير مستكشف أو مطبقاً بشكل غير حاسم، مما يؤدي إلى اختلالات منهجية، وعلى سبيل المثال، قد يكون من غير المفهوم أن التقدم الخطي في الصين هو المسار الطبيعي.

أمثلة تاريخية على البازلاء الثقافي في العمل

ويكتنف سجل التفسير التاريخي حكايات تحذيرية، وتوضح هذه الأمثلة كيف شكلت التحيزات - وأحيانا مشوهة - فهمنا للعالم القديم.

اليوروستم وعالم الكلاسيكي

For century, European scholars treated old Greece and Rome as the exclusive fountainheads of civilization, while systematically undervaluing the contributions of Africa, Asia, and the Americas. This Eurocentric bias led to marginalization of entire civilizations. For example, the Kingdom of Kush in Nubia (modern Sudan) was often described as a mere “Egyptian colony” in older textbooks, despite archaeological evidence

وبالمثل، فإن مفهوم " العصر الأكسي " )٨٠٠-٢٠٠( صيغته كارل جاسبر تركز على اليونان وإسرائيل والهند والصين، ولكنه أغفل إلى حد كبير التطورات في غرب أفريقيا أو الأنديز، وهذا لا يرجع إلى نقص في الخصب الفكري في تلك المناطق، ولكن لأن الإطار بني من منظور أوروبي عر َّف " الفلسفة " و " الديانة " بطرق معينة.

المراسيم الاستعمارية في علم الآثار

Indus Valley Civilization (Harappa and Mohenjo-daro) was initially interpreted through a colonial lens: British archaeologist assumed that the sophisticated urban planning must have been introduced by outsiders (perhaps from MesopotTamia) because indigenous South Asians were deemed incape1]

ومن الأمثلة السمعة الأخرى معالجة الرفات البشري من بيرو القديمة، حيث إن مواخير ثقافة تشينشوررو )٠٠٠ ٥-٠٠٠٢ من البيوت( من أقدم الهيئات المصو َّرة عمدا في العالم، والتي تسبق المومياوات المصرية آلاف السنين، إلا أنها وصفت، لعقود، بأنها " حادث " أو " بدائي " في الحسابات الغربية، لأن التحيز الثقافي الذي يُعتبر أن تأخيرا معقد في مصر.

نوع الجنس والمرأة غير المنظورة

وكثيرا ما تفسر النصوص القديمة والقطع الأثرية من خلال عدسة خاصة بالذكور، فدور المرأة في أثينا الكلاسيكية، على سبيل المثال، كان مفهوما منذ زمن طويل على أنه أحد العزلة تقريبا، استنادا إلى عدد قليل من المصادر الأدبية، ولكن الأدلة الأثرية التي تم تجاهلها مثل الأوزان المغلقة، والأضواء المنزلية، والأدوار الخطيرة التي تطرحها المرأة حتى الآن صورة أكثر خصبة للإنتاج من النساء في الدين،

ومن الأمثلة المذهلة حضارة مينوان في كريت، والتفسيرات المبكرة للقرن العشرين لفريسكو مينوان التي قام بها السير آرثر إيفانز، والتي تصورها على أنها مجتمع سلمي وذكي - وهو عرض من تصورات إدوارديان بشأن عصر ذهبي مفقود، وقد أدت النكائط النسائية اللاحقة وما بعد الاستعمار إلى تعقيد هذه الصورة، مما يدل على أن الأدلة على وجود أدوار في مجال الجنس بين مين هي أكثر وضوحا.

Nationalism and the Distorted Past

وقد استخدمت الدول الحديثة تاريخا قديما بصورة متكررة لإضفاء الشرعية على الحدود المعاصرة والمطالبات الإثنية، ففي القرن التاسع عشر، قام مواطنون ألمانيون بصياغة سرد للقب الألماني القديم بوصفه شعبا نقيا وبطليا، مما أدى إلى إساءة قراءة الطائفة الطاجيكية ]Germania) كوصف للفضائل السمية المميزة لغيرمنسية بدلا من الباعث على النص الروماني.

ففي الشرق الأوسط، تم ربط تفسير النصوص القديمة المسبوتية بالهويات السياسية الحديثة، فعلى سبيل المثال، أكد بعض المفكرين العراقيين في منتصف القرن العشرين على تراث البابلي والأشوري كجزء من سرد عربي، بينما سعى آخرون إلى ربط العراق الحديث مباشرة بالسمر، ونتيجة لذلك يمكن قراءة نفس الأقراص المتحركة كدليل على وجود تحيز سياسي مختلف جدا، حسب ما هو قائم على الثقافة والمصدر.

الأحياء الدينية في علم الآثار الجزائية

وقد شكلت دراسة الشرق الأدنى القديم منذ زمن طويل التزامات دينية، وكان من الممكن أن يقترب من الميدان في وقت مبكر من علماء الآثار السودية، اليهود والمسيحيون على السواء، بهدف تأكيد الحسابات الوصفية، مما أدى إلى تركيز انتقائي: فقد صبت موارد ضخمة إلى مواقع حفرية مذكورة في الكتاب المقدس (جيشو، ميجيدو، هازور)، بينما كانت هناك أيضاً مواقع غير مسبوقة للزلازل، مثل إيبلا.

وفي الآونة الأخيرة، فإن الخلاف حول تل دان ستيل - الذي يشير إلى " مكان ديفيد " - يبرز كيف يمكن للتحيز الديني أن يلو ِّن المناقشات الأثرية، وقد تعتنق بعض العلماء، الذين يتوقون إلى تأكيد ديفيد التاريخي، البقعة كدليل نهائي، بينما شكك المتشككون في تفسيره، ويتطلب النهج المتوازن النظر في سياق انتصاري أثري، وهو هدف سياسي هوائي " .

آثار بياس غير مُحصَّن

ويمتد أثر التحيزات الثقافية إلى أبعد من المناقشات الأكاديمية، ويمكن أن تترتب على التفسيرات المميزة عواقب حقيقية على العالم.

التعليم

إن الكتب المدرسية والمعارض والمستندات هي الطرق الرئيسية التي يصادفها معظم الناس تاريخا قديما، وعندما تكون التحيزات متأصلة في هذه المصادر، فإنها تشكل تصورا عاما للأجيال، فعلى سبيل المثال، فإن السرد الأوروبي المستمر " الحضارة الغربية " الذي بدأ في اليونان وروما قد قلل من مساهمات الثقافات الأفريقية والآسيوية وثقافات أمريكا الأصلية، مما أثر على كل شيء من المناهج الدراسية إلى تمويل الأولويات في البحوث الأثرية.

وفي الولايات المتحدة، فإن المناقشة حول كيفية تدريس التاريخ القديم - سواء كقصة " حضارة غربية " أو " تاريخ العالم " - هي انعكاس مباشر للتحيزات الثقافية المتنافسة، فالطلاب الذين يتعلمون فقط التقاليد الثرية للأمبراطورية المالية، أو المملكة الأكسوميتية، أو أوليميك.

استمرار القوالب النمطية

وقد أنتجت التحيزات الاستعمارية والعرقية صورا نمطية مستمرة اليوم، ففكرة مصر القديمة بوصفها حضارة " معزلة " أو تصور شعب المايا بأنه " غامض " ، هي في آن واحد من التفسيرات المتحيزة، وفي الواقع، فإن مصر ترتبط ارتباطاً عميقاً ببقية أفريقيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط؛ ولم تكن المايا " ذات تأثير ذي أهمية " ولكنها لا تزال تمثل قوالب نمطية حية في المكسيك وأمريكا الوسطى.

كما أن الصور النمطية الجنسانية ما زالت قائمة، فالصورة المشتركة للنساء قبل التاريخيات كجمعات سلبية، بينما كان الرجال هم الصيادون النشطون، قد تحدت من الأدلة التي اكتسبتها مؤخراً في مجال علم الأحياء (مثل اكتشاف صيادين من الإناث في الأنديز)، ولكن الكتب المدرسية بطيئة التغيير.

إدارة السياسات والتراث

فالتحامل الثقافي الذي تتمتع به المواقع الأثرية بالحماية وكيفية إعادة القطع الأثرية إلى الوطن، وقد رفضت المتاحف الغربية منذ عقود إعادة القطع الأثرية النهبية إلى بلدانها الأصلية، بحجة أنها حُفظت بشكل أفضل في المتاحف " الشاملة " - وهي مثال كلاسيكي للتحيز الاستعماري، والدفعة الأخيرة للعودة إلى الوطن (مثلاً، حج بنن برونز، وحج البورش المراقية) تعكس اعترافاً متزايداً.

وبالمثل، يمكن أن تؤثر التحيزات على سياسة التراث داخل البلدان، ففي الصين مثلا، كان العمل الأثري يُسخر أحيانا من أجل إصدار قصة هان سنتيك للتاريخ الصيني على حساب ثقافات الأقليات مثل التبتيين أو يوغورز، التي يمكن إعادة تفسير مواقعها القديمة على أنها منتشرة في قصة هان.

الاستراتيجيات الرامية إلى التقليل إلى أدنى حد من البازلاء الثقافي

ولا يمكن لأي مترجم شفوي أن يكون خاليا تماما من التحيز، ولكن هناك أساليب ثابتة للحد من أثره وتشجيع منح دراسية أكثر دقة وشمولا.

التعاون بين الطوائف

ومن أكثر سبل الانتصاف فعالية إشراك العلماء من مختلف الخلفيات الثقافية في كل مرحلة من مراحل البحث، وعندما يشمل فريق من هذه البلدان باحثين من المنطقة يجري دراستهم، فإن احتمال حدوث تحيز غير واعي يتناقص، و]] الصندوق العالمي للتراث ] يجسد هذا النهج من خلال إقامة شراكات مع المجتمعات المحلية في بلدان مثل كمبوديا وبيرو وتركيا لإدارة وجهات نظر غير مسموعة هي مشاريع متعاونة.

ذاتي حرج وواقعية

ويتزايد تدريب المؤرخين الحديثين وعلماء الآثار على ممارسة المرونة - النظرية بصورة منتظمة في افتراضاتهم ومواقفهم الاجتماعية، ويشمل ذلك التساؤل: ما هي علاقتي بالثقافة التي أدرسها؟ وما هي القوالب النمطية التي يمكن أن أحملها؟ وما هي ديناميات القوى التي تدور؟ وتساعد هذه الممارسة، المستمدة من علم الاجتماع والآثربولوجيا، على إبراز التحيز.

الطرائق المتعددة التخصصات

ويمكن أن يتصدى الارتجافات التي تشوه مصدر واحد متحيز، مثلاً، الأدلة النصية التي تُقدم من روما القديمة، قد تكون محكمة أو مؤيدة؛ وتقارنها بالدراجة والأثرية والتفاوتات التي تُستخدم في بعض الأساليب، مع افتراض أن هذه الأساليب قد تُطبق على بعض الأنماط الثقافية.

الترجمة الشفوية على أساس التراضي

وكثيرا ما تنشأ البازلاء عندما يتم سحب القطع الأثرية أو النصوص من سياقها الأصلي وتفسرها المعايير الحديثة، وتتمثل إحدى الاستراتيجيات الرئيسية في إعادة بناء أكبر قدر ممكن من البيئة الثقافية الأصلية، وهذا يعني ليس فقط دراسة الجسم نفسه بل هو موقعه المسمى، وما يرتبط به من آثار، والمجتمع الذي ينتجه، أما بالنسبة للنصوص القديمة، فهو ينطوي على تحليل الجمهور البديهي والمقصود، والاتفاقيات السماوية للغة الأصلية.

المراجعة الجارية

والتاريخ مؤقت دائما، ولا تزال أفضل المنحة متاحة لإعادة تفسيرها مع ظهور أدلة جديدة أو مع ظهور منظورات ثقافية مختلفة، إذ إن تشجيع التفسيرات المتعددة المتنافسة، بدلا من سرد موثوق واحد، هو علامة على منح دراسية صحية، وقد شهدت الميادين الأكاديمية مثل علماء مصر والآسيوريات تحولات في النماذج في العقود الأخيرة حيث أن العلماء الأصغر من المجتمعات المحلية المنحدرة يواجهون تحديات في أطر سابقة.

الاستنتاج: نحو عهد أكثر صدقا

إن التحيزات الثقافية في تفسير النصوص القديمة والقطع الأثرية ليست عقبات ينبغي القضاء عليها نهائيا؛ فهي تحديات ينبغي التصدي لها باستمرار، ولا يكون الهدف هو التاريخ المحايد الذي يصلح للجميع، الذي هو استحالة، بل ممارسة تاريخية متعددة اللغات ذاتية الوعي وتعترف بحدودها، ومن خلال دراسة النظرة الدقيقة للمعيار الذي نراه من خلاله، يمكن أن ننتج تفسيرات أكثر دقة،

وبالنسبة للطلاب والمربين، فإن الدرس واضح: إذ نقترب من كل نص قديم أو مصنوعة يدوية صحية ليس فقط من أصلها بل أيضا من نقطة التخريب التي يقوم بها المترجم الشفوي، ونسأل من الذي يروي القصة ولماذا، ومن أجله، ولا يستحق العالم القديم سوى جهدنا في رؤيتها كما كانت - ليس مجرد مرآة للتحيزات التي نتبعها.